畢忠吉

畢忠吉，他生於明崇禎九年（1636），自幼天資過人，秉性聰穎。其祖父和父親均為鄉賢名人，少承家學，飽讀詩書，尤喜《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》和秦漢文學。十四歲即補縣學生，深得先生器重。參加鄉試、會試，均以優異成績取中，清順治十四年（1657）成為舉人，清順治十五年（1658）進京殿試，中進士。

23年的官宦仕途，他清正廉明、體恤民情。康熙元年（1662），初任江南常州府推官。任職期間，對歷任積壓下來的重案文書，重判快決，大快民意。特別是他審時度勢，大力整頓漕政，充分顯示了他過人的施政能力。清代的漕糧征派與解運自產生之時起，便蘊涵著制度性弊病，使得背負這一負擔的百姓苦不堪言，再加上掌管漕運的滿族押運武官又桀驁難制。畢忠吉對那些作弊和魚肉百姓者堅決繩之以法，決不姑息，曾惹得眾多滿族武官到其官署前大聲吵鬧。當時，同僚和屬下都勸他遷就，但他慨然而言：“我看重的是國家綱紀、百姓辛勤勞動所獲糧米，我自己的官職有什麼可惜的！”於是上奏巡撫，核定違紀與滋事者之罪，並更換得力官員督運漕糧。旋因父母病故，丁艱歸里。康熙十六年（1677）起複為直隸府蠡縣知縣，在任期間，革除雜稅，稽查隱田，解脫百姓困苦，政績赫然。經朝廷考核，擢升刑部湖廣司主事，覃恩授承德郎；繼升貴州司員外郎。

康熙二十年（1681），畢忠吉充任順天（今北京地區）鄉試同考官，越明年，為會試同考官，“得人最盛，狀元蔡升元即出其門。”不久，晉陞工部屯田司郎中，“監督兩窯，罷陋規差竣，諸工商刻石頌德。”一屆任滿，康熙二十四年（1685）升按察使司僉事，並任貴州提督學政。任滿，又升任雲南布政使司參議，分守永昌道，先是掌管糧儲道，繼而兼管鹽驛道。清代的雲貴地區，實屬偏遠之地，由於山路阻斷，交通不便，百姓疾苦之狀，更為慘戚。因此，他在掌管鹽驛道時，自己嚴格遵循禮法，決不以權謀私，地方饋贈，分文不收。關注民生民情，對百姓深懷體恤之心，全力為之削減超過納稅能力的額徵，抑制重複收稅項目。屬下若有不遵法度、胡作非為、勒索百姓者，一定嚴懲不貸；而對政績優秀者，則儘力薦舉於上司，使其得到升階。

他還是一位勤於立言的學者。在赴雲南途中，畢忠吉模仿酈道元《水經注》寫法，寫成遊記文集《滇南記》和《詩稿》各一卷（原有稿本、抄本行世，可惜今已亡佚）。另撰有《太乙立成歷》五卷五冊。他還曾與人合作評註《杜詩註解》（唐代詩人杜甫撰，明代顧宸著），現西北大學圖書館就藏有唐杜甫撰、明顧宸著、清李壯、畢忠吉評註的《杜詩註解》十七卷本。系康熙二年（1633）辟疆園刻本。對杜甫之詩，畢忠吉讚不絕口，“予觀唐三百年，以二律並稱，擅長者獨子美一人，供奉長於五而短於七”；對杜甫的近體詩，畢忠吉稱讚曰：“有時藻贍精工，有時橫厲悲壯。”(《辟疆園杜詩註解序》)他為什麼特別喜歡杜甫的詩呢？因為杜甫的許多詩文通過生動的敘事和描寫，反映了唐代安史之亂帶來的征戍之苦和農村的凋敝，字裡行間充滿了這位現實主義詩人對人民的同情。聯繫畢忠吉一生為官勤篤，廉潔愛民，深得民意，其原因不難理解。

畢忠吉喜歡藏書，家有藏書樓曰“慎貽堂”，藏書甚多。

清康熙三十二年（1693年），畢忠吉終因積勞成疾，卒於任上，享年57歲。此時的畢忠吉“宦囊蕭然，同官經紀其喪以歸”，卻贏得了雲貴民眾的尊崇，“滇人臚其政績，入祀名宦祠”，后入鄉賢祠。回家鄉歸葬后，鄉人為了紀念他，又立專祠，祀於其里，私謚曰“勤惠先生”。

清抄本《慎貽堂書目》現藏國家圖書館，為海內孤本。通讀並查考此書目后，我們發現，它不但是研究山東著名藏書家劉喜海、畢忠吉以及山東文獻的重要書目，而且還為研究著名文學家蒲松齡、李漁提供了寶貴資料。

畢忠吉一生喜歡收藏書畫，而且所藏書畫宏富。他在家中建了座藏書樓，並以堂號“慎貽堂”冠名，廣泛收藏書畫，以資後人和鄉里弟子。因為在這位從小受到嚴格的家庭教育和詩禮承傳的熏陶，通過科舉踏入仕途的官宦看來，與其為子孫留下所謂的家業，遠不如留下萬捲圖書。

畢忠吉曾為“慎貽堂”藏書樓所藏書畫編有總目，但已亡佚。十分值得慶幸的是，今國家圖書館所藏海內孤本《慎貽堂書目》乃這一書畫目的節抄本，其學術價值自不待言。山東大學圖書館特藏部的包雲志先生通讀並查考此書目后認為，“它不但是研究山東著名藏書家劉喜海、畢忠吉以及山東文獻的重要書目，而且還為研究著名文學家蒲松齡、李漁提供了寶貴資料”，並撰寫《孤本〈慎貽堂書目〉查考記》一文詳細論述這一清抄孤本的價值。國家圖書館所藏《慎貽堂書目》系畢忠吉藏，劉喜海、劉如海校抄。

劉喜海(1793-1853)字吉甫，號燕庭，山東諸城人，是清代著名政治家、書畫家劉墉的侄孫。嘉慶二十一年(1816)中舉，官至四川按察使，陝西、浙江布政使。其精心博古，好搜奇書，是道光和咸豐年間著名金石學家、古泉學家、藏書家，對古籍善本不惜重金購求，一生主持校抄書目一百多部。劉如海，原名劉雯，字子章，號爾文，一生布衣，子女又多，家境頗為窘迫，為劉喜海抄書，以此養家，《慎貽堂書目》即他76歲時所抄。

《慎貽堂書目》共收書387種，分為經類、小學類、正史類、編年類、故事類、傳記類、職官類、儀注類、刑法類、姓氏類、地理類、諸子類、數術家類、雜藝類、類書類、醫書類、別集類、詞曲類。劉喜海在《慎貽堂書目》前有一說明：“本是書畫目，今刪其畫不錄而書則檢載之，非依原本也。”《慎貽堂書目》不僅刪原目畫，而且書也不是照抄，只是“檢載”。怎樣“檢載”呢？劉氏在書後也做了說明：“右所載多近人不甚著名之小集，以其難得故備錄，而原目之甚易得者，如李杜全集之類概不錄。”

根據《慎貽堂書目》所抄，可以看出畢忠吉所藏圖書對文獻學的貢獻，主要在五個方面：

一是收藏了很多稀見著作，為後人研究散佚文獻提供了線索。其中既有撰著者有名或比較有名，但書不為人知，被各書目脫漏的；又有書不為人知、撰著者也不出名的；還有其他書目有著錄但書已亡佚的。例如，宋芮作舟、吳銳《小學群言析衷》六卷，清喻成龍《集聖訓》一卷，清倫品卓《修白鹿書院便覽》一卷，陶原良《四書千古定本》四十卷，周龍甲《警士鐸》一卷，等等。

二是收藏了許多山東先賢的著作，為山東的文獻學研究豐富了內容。書目收錄山東先賢著作60種，其中18種已被《山東文獻書目》收錄，而未被收錄，像大家熟悉的先賢明馮惟訥《詩紀》一百五十六卷，明鍾羽正《司空道稿》二卷，清趙執信《孫中郎傳》一冊，清高珩《何思先生傳》一冊，清畢忠吉《太乙立成歷》五卷，清葉先登《顏神鎮志》五卷，等等。

三是收藏了很多與自己居官地有關的著作，為研究雲貴地區的風土人情增添了寶貴資料。例如，畢忠吉康熙元年至康熙四年任常州府推官，他收藏的書中有常州人唐鶴徵《武進縣誌》八卷，錢一本《日啟新齋像抄》六卷，楊兆魯《閩南紀事》二卷，等19種。又如，畢忠吉康熙二十四年曾任職貴州、雲南，《雞足山志》的撰著者范承勛時任雲貴總督，並曾對畢忠吉有過嘉獎，此書很可能是那時收藏的。

四是收藏了很多為官山東的外籍人著作，為研究當時山東官師志保留了巨大財富。《慎貽堂書目》中收在山東做官的外籍人著作達37種之多。例如，任弘烈《泰安州志》四卷（明萬曆三十年泰安州郡守，山西長治人）、張鵬翮《敦行錄》二卷（康熙二十三年任繆州鎮總兵，四川遂寧人）、周昌《從戎筆記》一卷《明心奏稿》一卷（康熙十七年知山東登萊青道，湖北鍾祥人）、徐從治《奏議紀略》二卷（累官濟南知府，浙江海鹽人）、呂坤《居官必要》八卷（山東布政使，河南寧陵人）、嚴曾榘《蒲台縣誌》十卷（康熙二十五年山東巡鹽御史，浙江歸安人）、孫元衡《新城續志》二卷（康熙三十二年知新城縣，安徽桐城人），等等。

五是收藏了很多對於研究薛鳳祚、蒲松齡、李漁有著重要價值的著作，這也是其對文獻學最重要的貢獻。與畢忠吉同為金嶺鎮人的薛鳳祚是明末清初著名的天文學家、數學家，他刻苦學習，嚴謹治學，集眾師之長，盡得西學歷算之精要，以一介布衣，其著作卻有四部收入《四庫全書》，7部被《清史稿·藝文志》著錄。他是一位數學家，其《天步真原》在英國著名學者李約瑟所著《中國科學技術史》中被稱為“中國第一部使用對數的中文書”，而其“《比例對數表》是中國最早的對數表及其討論”，因此被歷代學者、志書和研究者盛讚為“清朝算學第一”、“一代疇人之功首”；他又是一位卓有成就的天文學家，為在中國首先傳播和介紹哥白尼“日心說”和引進西方宇宙天體理論作出了貢獻，其《天學會通》同樣被李約瑟稱之為“一部融合中西天文學的中文書”；他還是一位具有多方面才能的通識性科學家，對星象、水利、地理學、物理學、音律、軍事、醫學均有研究與實踐。然而，學界對薛鳳祚科學思想研究一向薄弱，這與薛鳳祚在科學史、文化史上的地位極不相稱。《慎貽堂書目》收錄薛鳳祚《河防輯要》八卷、《寄寄齋隨筆》一卷，正為近年悄然興起的薛鳳祚研究“雪中送炭”。蒲松齡（1640—1715），清代著名小說家，字留仙，號柳泉，山東淄川人，除代表作《聊齋志異》外，尚有《聊齋俚曲集》、《日用俗字》、《農桑經》、《葯崇書》等著作。《慎貽堂書目》收錄高珩《何思先生傳》、《金剛經大義》、《延陵寶墨序》（均未見其他著錄）。高珩（1612—1697）字蔥佩，別號念東，自號紫霞道人，與蒲松齡同里。崇禎十六年(1643)進士，授翰林院庶吉士，歷任國子監祭酒、詹事府少詹事、吏部左侍郎、太常寺少卿、都察院左副都御史，以刑部左侍郎致仕。他告假家居期間，與蒲松齡交往甚厚，是第一個為《聊齋志異》作序之人。《慎貽堂書目》收錄唐夢賚（1628—1698）《志壑堂集》四十四卷等各類著作11種。唐夢賚，字濟武，號崗亭，別號豹岩，與蒲松齡同里。順治六年(1649)進士，為庶吉士，后授秘書院檢討，罷官歸里時，年僅26歲，此後40餘年，優遊林下，閑居鄉里，與蒲松齡一起出遊唱和。他讀書廣博，為文賦詩，著作很多，頗有名望，是第二個為《聊齋志異》作序之人。研究浦松齡是必須研究他的兩位“知音”高珩和唐夢賚及其著作的。蒲松齡32歲從江蘇寶應縣辭去幕僚歸鄉后，曾在明代戶部尚書畢自嚴家——今山東省淄博市周村區西鋪村設帳教學。當時畢自嚴已經去世，請蒲松齡“出山”任教的是畢自嚴仲子畢際有。《慎貽堂書目》收錄畢際有《淄乘徵》、《存吾集草》。畢際有（1623—1693），字載績，號存吾，明末蔭為貢生，於清順治二年(1645)拔貢入監，考授山西稷山知縣，升江南通州知州。畢家時系名門望族，家裡藏書甚多，與社會名流交往也很頻繁，這對蒲松齡是有很大影響的。蒲松齡在畢家坐館30餘年，大部分論文、雜著，《聊齋志異》的大部分篇章，都是在畢家寫的。畢際有對蒲松齡非常友好、器重，蒲松齡也把館東畢際有引為知己。畢際有的詩文集《存吾集草》（五卷一冊）中肯定有不少內容涉及蒲松齡，對於研究蒲松齡彌足珍貴。李漁（1610—1680），字笠鴻、謫凡，號笠翁，浙江蘭溪人，別號湖上笠翁，是我國明末清初著名文學家、戲曲家。他多次參加鄉試皆落第，但他衷情於詩文、史學，尤其是戲劇創作與理論，成就卓越。他的代表作《閑情偶記》，既有戲曲理論，又涉及絲竹歌舞、房舍園林、傢具古玩、飲饌調治、養生康健，被譽為古代生活藝術大全，對後世文人影響很大。他於清滅南明小朝廷以後回到家鄉，蓋茅屋，置田地，過了三年農圃生活。這段生活對他後來形成系統的園林建築理論有很大影響。畢忠吉所藏《農圃春秋》一書，應是反映這段生活的真實記錄。而此書在《李漁全集》中未收，年譜中亦不見記載，而且各種書目均未著錄。研究李漁，不得不閱讀《農圃春秋》。

對後世影響：

畢忠吉“慎貽堂”藏書樓的上萬卷藏書，不僅使他獲得了清代山東省著名藏書家的桂冠，更有意義的是使他的兄弟和子侄、孫輩如魚得水，“沉浸濃郁，含英咀華”，盡情地遨遊在知識的海洋里。自此，畢忠吉一門在清代順治、康熙、雍正、乾隆四朝多有子弟科舉有名，自然是得益於重視教育、學業因襲，即家庭通過家學、家規、家訓以及各類蒙學教材，向每個子弟灌輸忠孝禮義等倫理綱常，鼓勵和引導子弟走讀書應舉、科名仕宦的道路。

繼畢忠吉之後走進仕途的是其長子畢曰澪（1653—1723），字劍津，康熙中由貢生任直隸（今河北）順德府任縣知縣，覃恩封文林郎。繼其父遺風，操守清正，長於詩文，著有《滇遊記》一卷、《附記》一卷、《蒼洱小記》一卷和《游西湖》一卷等著述。另一位進入仕途的是畢忠吉之侄、武舉畢晉吉之子畢曰湜（1683—1744），字清涵，清雍正五年（1727）進士。曾任山西太原府祈縣知縣，覃恩授文林郎，行取吏部驗封司主事，覃恩進階奉直大夫。

畢忠吉一門，還有他的兩個弟弟一個侄孫中舉。即畢謙吉和畢晉吉分別於康熙二十年（1682）和康熙三十五年（1697）中武舉，畢曰湜之子畢菖於乾隆五十二年（1787）中舉。畢謙吉（1647—1720），字銕山，中舉后，接受朝廷任命候選守府，成為武將；畢晉吉（1649—1704），字暘谷，以子貴，贈文林郎、山西太原府祈縣知縣，再贈奉直大夫、吏部驗封司主事。畢菖，字其五，未入仕。

畢忠吉兄弟和他們的子孫、重孫五代，除殿試甲科入仕和鄉試中舉外，尚有貢生、監生、廩生、武生、庠生等24人。這與詩書之家世代承傳，自幼習儒，激勵學問，書香綿延的氛圍不無相關。其中，畢曰澪長子畢海正，字秋嶼，任寧陽縣訓導；三子畢海棆，字叔喬，著有《文稿》一卷，《叔喬遺詩》四卷。畢海棆長子畢右宣，字子陽，覃恩欽賜修職郎。畢海正三子畢右耒子畢啟堉，又名畢龍驤，一生痴迷詩歌。嘗手錄生平所作，曾經把自己的詩作寄給當時著名學者錢大昕為之刪定，可是不久錢大昕病逝，於是詩稿亡佚。畢啟堉侄子畢家嶟，字會一，號亦山，著有《文稿》一冊、《詩稿》一冊。

金嶺鎮，於唐朝建村。到明清時，村落規模不斷擴大、人口不斷增多，漢回兩族團結和睦，商業興隆，經濟富庶，民俗好學成風。尤其是畢家的藏書樓，遠近子弟前來借閱者絡繹不絕。受畢忠吉及其一家的影響，興辦家塾教習弟子讀書，學風盛行，書香門第者尤多，讀書人從小受到家庭的熏陶，有良好的文化基礎，應變能力強，因而應試科名，往往比別的士子更容易獲得成功。正因為學風濃郁，入學人數大大增多，受教育的範圍不斷擴大，整體文化水平自然不斷提升。這是令其它相對規模小、人口少的村落企望而莫及的。曆數在畢忠吉之後湧現的清代歷算家薛玉書、名醫馬印麟（回族）、留學日本後任縣令的王懷周（回族）等，均得益於此。