陰陽別論

陰陽，本篇系指脈象而言。別，另外、特殊的意思。由於本篇所論脈之陰陽，側重於其在三陰三陽經病證診斷方面的意義，與他篇所說的陰陽含義有所不同，故名《陰陽別論》。正如明·吳昆《素問吳注》云：“此篇言陰陽與常論不同，自是一家議論，故曰別論。”

論文中心是古人討論”診脈以辨別生死“的，因年代久遠，言語文詞深奧難懂。而在《移精變氣論篇》里說：“治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則······得神者昌，失神者亡”。因此診脈也是非常重要的事，源引近代《醫古文》 也許可幫助理解。《醫學三字經》說：“胃資水穀人根本，土具沖和脈逶迤。臟氣全憑生克驗（如脾病畏弦，木克土也。肺病畏洪，火克金也。反是，則與臟氣無害)。天時且向逆從窺（如春氣屬木脈宜弦，夏氣屬火脈宜洪之類。反是，則與天氣不應)。陽為浮數形偏亢(仲景以浮、大、動、滑、數為陽，凡脈之有力者俱是，陰則沉遲勢更卑。外感陰來非吉兆(外感之證，脈宜浮洪，而反細弱，則正不勝邪矣)，內虛陽現實堪悲。諸凡偏勝皆成病，忽變非常即弗醫(舊訣有雀啄、屋漏、魚翔、蝦游、彈石、解索、釜沸七怪之說，總因陰陽離決，忽現出反常之象)”。《瀕湖脈學》說：“脈肝絕之脈，循刀責責。心絕之脈，轉豆躁疾。脾則雀啄，如屋之漏。如水之流，如杯之覆。肺絕如毛，無根蕭索。麻子動搖，浮波之合。腎脈將絕，至如省客。來如彈石，去如解索。命脈將絕，蝦游魚翔。至如湧泉，絕在膀胱、真脈既形，胃已無氣。參察脈症，斷之斯易”。