東平賦
出自《阮步兵集》中的賦
《東平賦》是三國時期魏國文學家阮籍創作的一篇賦。此賦分為兩部分，前四段為第一部分，鋪寫了東平當地的山川形勢、風俗習慣；餘下兩段為第二部分，描寫了作者迷惘的情懷。全賦主要採用比興象徵和對比的藝術手法，章法靈活多變，不拘一格，其辭灑脫，其情真切。
東平賦
夫九州有方圓，九野有形勢。區域高下，物有其制。開之則通，塞之則否；流之則行，壅之則止；崇之則成丘陵，污之則為藪澤。逶迤漫衍，繞以大壑。及至分之國邑，樹之表物，四時儀其象，陰陽暢其氣，傍通回蕩，有刑有德。雲升雷動，一叫一默。或由之安，乃用斯或。
若觀夫隅隈之缺，幽荒之塗，沕漠之域，窮野之都。奇偉譎詭，不可勝圖。乃有遍游之士，浩養之雅，凌驚飆，躡浮霄；清濁俱逝，吉兇相招。是以伶倫游鳳於崑崙之陽，鄒子噏溫於黍谷之陰，伯高登降於尚季之上，羨門逍遙於三山之岑。上遨玄圃，下游鄧林。鳳鳥自歌，翔鸞自舞。嘉穀蕃殖，匪我稷黍。
其阨陋則有橫術之場，鹿豕之墟。匪修潔之攸麗，於穢累之所如。西則首仰阿甄，傍通戚蒲。桑間濮上，淫荒所廬。三晉縱橫，鄭衛紛敷。豪俊凌厲，徒屬留居。是以強御橫於戶牖，怨毒奮於床隅。仍鄉飲而作慝，豈待久而發諸？
厥土惟中，劉王是聚。高危臨城，窮川帶宇。叔氏婚族，實在其湄。背險向水，垢污多私。是以其州閭鄙邑，莫言或非。殪情戾慮，以殖厥資。其土田則原壤蕪荒，樹藝失時。疇畝不辟，荊棘不治。流潢余溏，洋溢靡之。東當三齊，西接鄒魯。長塗千里，受茲商旅。力田為率，師使以輔。驕仆纖邑，於焉斯處。川澤捷徑，洞庭荊楚。遺風過焉，是徑是宇。由而紹俗，靡則靡觀。非夷罔式，導斯作殘。是以其唱和矜勢，背理向奸。向氣逐利，罔畏惟愆。其居處壅翳蔽塞，窕邃弗章。倚以陵墓，帶以曲房。是故居之則心昏，言之則誌哀。悸罔徙易，靡所寤懷。其外有濁河縈其溏，清濟盪其樊。其北有連岡，崺㠧崎巇，山陵崔巍，雲電相干。長風振厲，蕭條太原。其南則浮汶湛湛，行潦成池。深林茂樹，蓊鬱參差。群鳥翔天，百獸交馳。
雖黔首不淑兮，倘山澤之足彌。古哲人之微貴兮，好政教之有儀。彼玄真之所寶兮，樂寂寞之無知。咨閭閻之散感兮，因迴風以揚聲。瞻荒榛之蕪穢兮，顧東山之蔥青。甘丘里之舊言兮，發新詩以慰情。信嚴霜之未滋兮，豈丹木之再榮。《北門》悲於殷憂兮，《小弁》哀於獨誠。鷗端一而慕仁兮，何淳樸之靡逞？彼羽儀之感志兮，矧伊人之匪靈。時敝悃以遙思兮，飆飄遙以欲歸。欽丕游於陵顛兮，舉斯群而競飛。物修化而神樂兮，寧遐觀之可追！乘松舟以載險兮，雖無維而自縶。騁驊騮於狹路兮，顧蹇驢而弗及。資章甫以游越兮，見犀光而先入。被文綉而賈戎兮，識旃裘之必襲。奉淳德之平和兮，孰斯邦之可集？將言歸於美俗兮，請王子與俱游。漱玉液之滋怡兮，飲白水之清流。遂虛心而後已兮，又何懷乎患憂？
重曰：嘉年時之淑清兮，美春陽以肇夏。托思飆而載行兮，因形骸以成駕。遵間維而長驅兮，問迷罔於菀風。玄雲興而四周兮，寒雨淪而下降，忽一寤而喪軌兮，蹈空虛而遂征。扶搖蔽於合墟兮，咸池照乎增城。欣煌熠之朝顯兮，喜太陽之炎精。馮虛舟以遑思兮，聊逍遙於清溟。謹玄真之諶訓兮，想至人之有形。綉靡睹其紛錯兮，慮彌遠而度逼。並旋軫於畎澮兮，若空桑之可即。言淫衍而莫止兮，心綿綿而未息。集訓誥以鑒戒兮，悵眾誨之難測。神遙遙以抒歸兮，畏雙環之在側。咨禽鳥之不群兮，悼悠悠之無極。感藜藿之易修兮，攝左右之相譽。懼從風而永去兮，托顓頊於鮒隅。雖琴瑟之畢存兮，豈聲曲之復舒？慮遨遊以覿奇兮，彼上騰其焉如？紛晻曖以亂錯兮，漫浩漾而未靜。理都繆而改據兮，竦端委而自整。制規矩以儀衡兮，占我龜以觀省。眺茲輿之所徹兮，實斯近而匪遠。豈三年之無問兮，將一往而九反。顧杲日之初開兮，馳曲陵而飾容。時零落之飄遙兮，誠枯菀之必從。釋遼遙之闊度兮，習約結之常契。巡襄城之閑牧兮，誦純一之遺誓。被風雨之沾濡兮，安敢軒翥而游署？竊悄悄之眷貞兮，泰恬淡而永世。豈淹留以為感兮？將易貌乎殊方。乃擇高以登棲兮，永欣欣而樂康！
1.東平：郡國名，治所故址在今山東省東平縣東二十里。
3.否（pǐ）：閉塞不通。
4.壅：堵塞。
5.污：低洼凹陷。藪（sǒu）：大澤。
6.逶迤（wēi yí）：指九州的疆域蜿蜒曲折而延續不斷。漫衍：綿延伸展貌。大壑：大海。古人認為中國大陸被大海環繞。
7.國邑：國都，城邑。此指古代眾多諸侯、大夫的封國和領地。表物：古代國邑間樹立的界標。四時：指春夏秋冬四季。儀：展現。象：天象，指日月星辰運行的景象。陰陽：陰陽二氣，古人認為陰陽二氣是萬物生長運動的基本動因。傍（bàng）通：同“旁通”。
8.叫：通“嘂”，指高聲。
9.安：一作“觀”。乃：又。用：同“由”。斯：一作“期”。或：通“惑”。
10.隅隈（yú wēi）：指山角山曲之處。缺：山石的縫隙。幽荒：泛指九州之外的荒遠之地。塗：通“途”，路。沕（wù）漠：同“曶漠”，冥昧的樣子，一作“忽漠”。窮野：窮桑之野。相傳古帝少吳氏邑於窮桑以登帝位，舊注以為窮桑在今山東曲阜以北。
11.譎（jué）詭：怪誕奇特。
12.浩養之雅：指那些善於培養自己浩然之氣的雅士。凌：駕馭。驚飆（biāo）：狂風。躡：踩踏。
14.伶倫：又稱泠淪氏，相傳為黃帝時的樂官，曾在昆崙山的崛谷取竹，聽鳳凰之鳴而創樂律。游：結交。陽：山的南面。鄒子：鄒衍，戰國時齊國人。噏（xī）：吸。黍谷：在今北京市密雲縣西南。伯高：伯成子高，為上古的有道之士。登降：上下進退，指入仕為官與退身隱居。尚季：上世，指堯舜禹的上古時代。羨門：古仙人。逍遙：安閑自得貌。三山：古代神話中的方丈、蓬萊、瀛洲三座神山。岑：山頂。
16.阨（ài）陋：同“隘陋”，狹小鄙陋。橫術：縱橫的道路。墟：大丘。
17.攸：所。如：往。
19.桑間濮（pú）上：指濮水之上桑林之間，古人認為是鄭衛情歌的發源地，亦是男女幽會淫亂的場所。荒：一作“風”。廬：居。
20.三晉：戰國時韓、趙、魏三國的合稱。縱橫：肆意橫行無所顧忌，指三晉之人數量眾多往來橫行。紛敷：盛多散落貌，指鄭衛之人紛紛散佈於東平境內。
21.豪俊：外地來東平的邦派首領。凌厲：形容“豪俊”的氣勢兇猛逼人，一作“凌屬”。
22.強御：豪橫而有勢力的人，指上句的“豪俊”及其“徒屬”。戶牖（yǒu）：門窗，指惡人橫行於近旁。
24.厥（jué）土：一作“士”。劉王：劉氏諸王。自漢宣帝於甘露二年十月封子劉宇為東平王之後，有七、八位劉姓東平王在東平居住。其中以東平憲王劉蒼尤為顯赫，曾以驃騎將軍職輔政，死後葬於東平王陵山，漢明帝特賜“鸞輅乘馬，龍游九旒，虎賁百人”，漢章帝亦曾赴東平祀憲王陵。
25.臨：從高處往低處看。
27.州閭（lǘ）鄙邑：均為古代的行政單位。二千五百家為州，二十五家為閭，五百家為鄙，三十家為邑。或：代指人。
28.殪（yì）：滅亡。戾（lì）：暴虐兇殘。殖：聚。
29.樹藝：種植、裁培，泛指農事。
30.疇（chóu）畝：農田。
31.流潢（huáng）：奔流的洪水。溏（táng）：池塘。之：往。
33.力田：古時鄉官名，一作“力間”。率：首領。師：民眾。
34.纖：通“殲”，刺割人體。於焉：於是。
36.是：於是。徑：經過。宇：居留。
37.而：此，代指上文提到的各種人。紹：糾結纏繞，此指結成。則：法度。觀：示範，顯示。
38.夷：平和。罔式：不法，不遵守法規。作殘：作惡。
39.矜（jīn）：自誇。
40.罔：無，一作“因”，一作“囚”。惟：有。愆（qiān）：罪過。
42.曲房：密室。
43.悸罔：同“悸惘”，驚慌迷亂。徙易：奔波忙碌貌。寤（wù）：醒悟。懷：思。
44.崺（yǐ）靡：山勢綿延貌。崎巇（xī）：崎嶇險峻。崔巍：山勢高大貌。干：犯。
47.蓊（wěng）郁：草木茂盛貌。
48.黔首：黎民百姓。淑：善。儻：或許，一作“黨”，一作“實”。
49.古：一作“繁”。微：一作“攸”。好：喜愛。儀：法則。
50.玄真：指具有較高修養而達到玄妙淳真精神境界的人。上句“哲人”為儒家人物，本句“玄真”為道家人物。寂寞：指恬淡寂靜的環境與心境。
51.咨：嗟嘆。閭（lǘ）閻：鄉里之門，指上文提到的東平民眾。感：迷惑，一作“惑”。迴風：旋風，多用來形容蕭瑟的秋風。
52.荒榛：雜亂叢生的草木。
53.甘：美。丘里：古以四井為邑，四邑為丘；五家為鄰，五鄰為里。這裡引用《莊子》中的一個典故。據《莊子·則陽篇》，少知問大公調何為丘里之言，大公調便以采合鄉里民風以同一風俗為例，闡述了只要合併眾長而為公，便可以無為而無不為的道理。
54.滋：浸潤。丹木：指經霜而葉紅之樹，如楓樹等。榮：開花，指樹葉經霜而變紅。
55.《北門》：即《詩經·邶風·北門》。殷憂：深切的憂傷。《小弁》：即《詩經·小雅·小弁》。
56.鷗：指漚鳥，又名水鴞，色白而群飛。端一：莊重專一。逞：如願。
58.憋悃（kǔn）：心情急燥鬱悶。
59.欽丕：亦作“欽邳”、“欽䲹”，古代傳說中的神名。
60.修：一作“循”。
61.維：系船的大繩。縶（zhí）：捆綁，束扎。
65.斯邦：指東平國。
66.王子：特指古仙人王子喬。
68.重曰：為辭賦結尾部份的發語詞，有再一次陳述的意思。
69.淑：善。肇：始。
70.思飆：同“颸飆”，指疾風。載：始。成駕：成行。
71.間維：古人指用以維繫天穹的巨繩。菀（wǎn）風：同“苑風”，《莊子》中虛構的人物。
72.玄云：烏雲。淪：降落。軌：車。空虛：指天空。
73.扶搖：傳說中的神樹名。合墟：同“合虛”，古代神話中的山名。咸池：神話中日浴之處。增（céng）城：神話中的地名。
75.馮（píng）：通“憑”，憑藉，一作“測”。虛舟：無人駕御的船。遑（huáng）：安閑，一作“逞”。溟：通“冥”，大海。
76.諶（chén）訓：似指《莊子》“虛已游世”之語。諶，誠。至人：超凡脫俗，達到無我境界的人。
77.靡：美好。彌：更加。度逼：受到限制約束。
78.旋軫（zhěn）：調轉車子。畎澮（quǎn huì）：田間水溝，亦泛指溪流溝渠。空桑：傳說中的山名。即：到達。
79.淫衍：連續不斷。綿綿：延綿不絕貌。
80.訓：一作“舒”，一作“書”。悵（chàng）：一作“賜”。
81.遙遙：飄遙不定。環：玉環。據《左傳·昭公十六年》，韓宣子有一隻美麗的玉環，另有一隻與之相配的一玉環在鄭國的商人手裡。韓宣子借出使鄭國之際，希望鄭國大夫子產幫其得到玉環，子產沒答應。韓宣子找到鄭國商人，要購買玉環，商人說此事需告之子產後方可成交。韓宣子又找子產，子產向韓宣子解釋，強買商人的東西會使鄭國君主在國人中失去信譽，也不符合晉國的大國形象。韓宣子覺得得到玉環會因小失大而做罷。
82.禽鳥：作者自喻。悠悠：遼闊無際。
83.藜藿（lí huò）：泛指粗劣的飯菜，比喻貧賤之人。藜，灰菜。藿，豆葉。攝：引持。
84.顓頊（zhuān xū）：上古五帝之一，號高陽氏。鮒隅（fù yú）：同“務隅”，山名，在今河南省清豐縣頓丘故城西北，一名高陽山，又名青冢山。
85.覿（dí）：觀看。彼：那麼。
86.晻曖（ǎn ài）：昏暗不明的樣子。浩漾：水流壯闊的樣子，此用以形容滿天的濃雲。
87.都繆：所有錯誤。竦：敬。端委：古代禮服。
88.儀：測量。省：察視。
89.輿：車。徹：車轍。斯：是。
90.問：音訊。將：乃。九反：多次反顧。 ’、
91.杲（gǎo）日：明亮的太陽。
92.零落：凋謝。誠：一作“試”。枯菀（yù）：謂生死榮辱。菀，榮。指生。
93.度：謀。習：修為。約結：訂約。契：盟約。
94.襄城：古地名，故址在今河南省襄城縣，春秋時為鄭國的泛地，周襄王因避狄難曾居於此，故名。閑：空寬的樣子。牧：郊外，一作“收”。純一：淳樸單純。誓：戒語。
95.沾濡（rú）：浸潤，比喻蒙受恩澤。軒翥（zhù）：高飛。署：網。
96.悄悄（qiǎo）：憂傷的樣子。恬淡：清靜淡泊的精神境界。永世：終身。
97.淹留：久留。感：思念。易貌：一作“易”。殊方：遠方。
全國九州各有其方圓區域，九州的原野亦有其特有的地勢。各州的地域有高有低，各州的事物便有其各自的法度。地域開闊則通達暢行，地域閉塞則不行不通；河川流暢則舟行廣遠，河川壅阻則停止不前；地勢高崇則形成丘陵，地勢低下則成為湖澤。九州的疆域綿延遼闊，四周環繞著大海。及至於劃分成眾多的封國和領地，在各自的邊界上樹立起界標，於是四季按時展現其不同的天象，陰陽充分暢達其和美之氣，旁通四野回蕩寰宇，既有形象又有德行。就像那白雲升空震雷響動，一個發音震耳一個默默無聲，有的州郡國邑因此而平安繁榮，又有的因此而產生一些困惑。
如果看那眾多山隈的縫隙之間，幽荒邊裔的路途之旁，遙遠冥昧的地域之內，窮桑之野的舊都之中，有著許多奇特美麗怪誕珍異的物品，不可能全都列舉並加以描繪。因而有那到處遊歷的學士，善養浩然之氣的雅生，乘駕狂風，腳踏浮雲，天空大地一同向遠方逝去，吉凶禍福亦招致共行。於是，伶倫結交鳳凰在昆崙山南，鄒衍吸寒吹溫於黍谷之北，伯高升降進退於上古的堯舜之朝，羨門安適自樂在三山之巔，他們上可以遨翔玄圃，下可以巡遊鄧林。鳳凰歌唱，飛鸞起舞，嘉穀繁茂，不同於我們世間的稷黍。
至於那些狹小鄙陋之地，則有那道路縱橫的人間場所，和馳鹿野豬的棲身丘墟，那不是修整清潔的美好去處，卻是些污穢垢累所匯聚的地方。西面則能抬頭仰望阿邑、甄城，進而能夠通達戚邑、蒲邑，那裡就是桑間濮上之地；是荒淫侈靡所寄居的地方。三晉之人到此往來橫行，鄭衛之人在此紛紜散居，他們的首領氣勢洶洶威猛逼人，他們的徒屬留住東平且已定居。因而強暴豪橫之徒逡巡於門前窗下，百姓怨恨悲憤之情奮發於床帷屋隅。於是共聚飲酒而圖謀作惡，難道是需要等待很久的時間才能發生的事情嗎？
這裡的土地算是中等，劉氏王族曾在此聚居；高危的樓台臨視著城池，乾涸的河道環繞著屋宇。叔孫氏的婚姻家族，都聚居在汶河的岸邊；背靠險境面對河水，骯髒污穢且多懷奸私。因此各個州閭鄙邑的居民，誰也不說別人有何不好，全都滅絕其人性，暴虐其意念，各以廣聚其資財積蓄為務。這裡的土地荒蕪，農事失時，良田耕地不被開闢，荊棘雜草無人整治，一旦奔流的洪水注滿池塘，便四處橫溢無所不至。東面對著三齊故地，鄒魯古國的西境與東平相接。漫長的路途綿延千里，承受著這眾多的過往商旅。地方官吏各自為政，役使民眾助其惡行，甚至驕橫的奴僕都敢在邑中胡作非為，於是這些人混居此處。河川湖澤是交通的捷徑，可以直達洞庭和荊楚。那裡的風尚逐漸傳到這裡，於是有的僅僅一吹而過，有的則被當地接受。由上述幾類人物結合而成的民俗，沒有法度不足以示範效仿；不求平和不循規則，只能導致這些人做惡為亂。因此，他們有唱有和自誇得勢，背棄事理趨向姦邪，崇尚豪氣追求厚利，不怕因此而有罪受刑。他們的住處幽隱閉塞，深邃不顯，倚靠陵墓，環設密室。因此，住在那裡則心神昏憒，說起話來則情誌哀傷，整天驚恐迷亂奔波忙碌，卻又無所醒悟而認真反思。東平的外部有渾濁的黃河縈繞其池溏，有清沏的濟水沖盪其樊籬。東平的北面有連綿的山岡，山勢崎嶇險峻，峰巒高崇，可與雲電相犯，狂風迅猛，橫掃平原。東平的南面有順流的汶水清深湛湛，路溝中的雨水亦可積蓄成池。深幽茂密的森林綠樹，濃郁繁盛錯落參差。成群的飛烏結隊翱翔，眾多的野獸交相賓士。
雖然這裡的民眾實在不佳啊，也許這裡的山水景勝足以彌補。古時的聖賢哲人所最為珍重的啊，是追求政治教化的有法有則；那些玄真得道之人所最為寶貴的啊，是陶樂在寂寞中的無欲無知。嗟嘆此間民眾的散布迷惑啊，願憑藉著蕭瑟旋風而揚播心聲。瞻望雜草叢林的荒蕪污穢啊，回顧東面山岡的鬱郁蔥青。深深讚許有關丘里的一段舊論啊，故而抒發一篇新詩以寬慰我情。確信那嚴霜尚未浸潤大地啊，難道是這裡的丹木能夠兩次映紅？《北門》悲歌於深切的憂傷啊，《小弁》哀唱於獨懷忠誠。海鷗莊重專一而仰慕仁德啊，為什麼一片淳樸之心卻不能如願？它們高尚的行為感人心志啊，也是由於這個人心不美善。時常心情躁悶而遙望遐思啊，就像那巨風飄飄翻動而意欲回歸。欽鴉行游在山陵之巔啊，盡舉其群類而競相遠飛。萬物得以修治淳化而神靈愉悅啊，哪裡是遙觀的上古治世所能比及！乘坐松木小舟而承載艱險啊，雖然沒有系船的大繩而自己動手束扎。馳騁驊騮駿馬在狹窄的征途啊，顧視跛腳劣驢卻無法趕上。販賣章甫而行游越地啊，越人看見光亮的犀牛而爭先買入。披掛著華美綉品而販賣於西戎啊，戎人僅僅懂得毛氈衣服肯定能穿。奉行著淳美道德的平正諧和啊，上述這樣的邦國怎麼能夠止棲？我將聲言回歸於淳美的風俗啊，邀請王子喬和我一起翱遊。口嗽瓊汁玉液而甘美怡悅啊，暢飲白水靈河的清沏水流。於是心境清暢而後神情平靜啊，又為什麼要懷抱著憂患哀愁？
再一次地吟誦道：嘉賞年歲時節的淑美清朗啊，讚美春日的朝陽正開始暑夏。寄託於強勁的疾風而開始遠遊啊，憑藉著自己的驅體而起駕成行。遵循著間維巨繩而長馳直驅啊，詢問前方迷惑於神人菀風。烏雲興起而四周密布啊，寒雨淪落而向下降傾。稍一遲疑而丟失車輛啊，踏行在茫茫天空而繼續遠征。扶搖神樹隱蔽在合墟山谷啊，咸池祥光映照於仙境增城。欣喜這光芒燦爛的朝陽顯現啊，欣喜這初升太陽的赤炎純精。依倚著空虛小舟而安閑遐思啊，聊且逍遙漂泊於清深的巨溟。謹記玄妙真人的真誠訓誡啊，想象著超凡至人的容貌音形。至人的綉裳美麗壯觀且紛紜交錯啊，我的思慮更為廣遠而受玄理制約。我和至人一同調轉車駕於畎澮之中啊，好像那空桑神山可以馬上抵即。至人的話語侃侃流暢而沒有休止啊，我的思緒亦綿綿延續而不能止息。彙集起至人的訓誨誥語作為鑒戒啊，悵嘆這眾多的教誨實在難以立刻理解。心神飄遙不定而抒發歸意啊，擔心雙環一旦俱得則會產生不測。嗟嘆禽鳥的孤身獨飛啊，哀傷悠悠蒼天的無邊無際。感慨貧賤之軀容易修身啊，招引來左右之人的交相讚譽。害怕隨從飄風而永遠逝去啊，依託古帝顓頊於鮒隅山岡。雖然琴瑟樂器全都存在啊，難道佳聲美曲還能再次舒揚？盤算著遨遊四方以觀賞奇珍啊，那麼向上騰空而先去何方？濃雲紛踴昏暗而胡亂交錯啊，漫天飛舞不見邊際而尚未平靜。清理我的全部繆誤而改選立身依據啊，敬束端委禮服而自我修整。製做圓規方矩以測度衡量啊，占卜我的靈龜而仔細觀省。眺望我這車駕所行經的車轍啊，實在是很近而並不遙遠。哪裡是三年之久而沒有音訊啊，乃是一路往行而多次顧反。看那明亮的太陽在雲中初露啊，我又賓士在起伏丘陵而整飾儀容。時值萬物零落的飄飄動蕩之際啊，的確是生死榮辱都隨身相從。放棄那遼闊恢宏的廣遠謀思啊，履行已經結訂的尋常盟約。漫遊在襄城的空曠郊野啊，吟誦著先賢行為純一的遺命誓言。身受和風細雨的浸潤恩澤啊，怎敢再騰空高飛而游於茫茫天網？私下裡憂意濃濃而眷戀貞正啊，心中泰然恬靜而直至終身。哪裡是久留於此而以之為值得思念之地啊，將要改變容貌於異域遠方。於是擇取高山佳境而登I臨棲息啊，永遠欣欣喜樂而愉悅安康。
此賦作於作者為東平相這一時期或之後，約在正元二年（255年）。作者曾遊歷過東平，成為東平相之後他才感受到這絕不是心目中的樂土，樂土是虛無的，為表達對時政的不滿、人生的迷惘而創作了此賦。
此賦一篇感事抒情之作，是作者想有作為而難以作為，不甘無為卻只能無為的人生悲憤的真實寫照。作者以綜述九州大勢開始，在介紹了仙人巡遊的“鳳烏自歌，翔鸞自舞，嘉穀蕃殖，匪我稷黍”的佳境之後話題一轉，著重從惡劣民俗的角度，敘述了“於穢累之所如”的東平。其中，有來自西面的桑間濮上的荒淫，三晉鄭衛的豪強；有歷史上留下的劉氏諸王的奢華，叔氏婚族的多私；有來自東面的三齊鄒魯的商旅，南面的洞庭荊楚的蠻俗，在這些諸多因素的作用下，東平的地方官吏與平民百姓“殪情戾慮”、“背理向奸”、“原野蕪荒”、“樹藝失時”。這樣的民風，同東平“山陵崔巍”、“浮汶湛湛”、“深林茂樹”、“群鳥翔天”的自然景觀形成了鮮明的對照，也極大地刺激了作者“樂其風土”而來東平的初衷。於是，引發了作者的一系列感慨。
作者首先提出了人生的兩種追求。即儒家的“好政教之有儀”和道家的“樂寂寞之無知”，對此，東平的民眾只是“散惑”而不能理解。原本，作者出於憂國憂民、有所作為的想法來到東平，現實生活卻與作者的人生觀格格不入，甚至使其難以立足。於是，作者聯想到《詩經》中《北門》和《小弁》的憂國之情，聯想到海鷗的“慕仁”而“靡逞”，聯想到自己“松舟載險”、“驊騮狹路”、“章甫游越”、“文綉賈戎”的不合時宜的行為，他哀嘆斯邦不可集，最終選擇了離開現實，與仙人王子喬一道外出周遊。“重曰”以下的內容則再一次展示了作者內心的苦悶。這一部分內容中描述了作者一次騰空遠遊、訪求人生真諦的曲折歷程。作者在四處周遊中問菀風、想至人，聆聽“玄真之諶訓”，卻又不願禽鳥孤飛，托顓項以終身。其間天氣時好時壞，作者的心情時喜時憂，實際上，隱含著作者激烈的思想鬥爭。最後，作者“理都繆而改據”，“習約結之常契”，放棄了求仙離世的空想，仍然回到現實的人間。其原因，在於“時零落之飄飄”，在於“誠枯菀之必從”。賦中的“被風雨之沾濡兮，安敢軒翥而游署”，隱隱透出司馬氏的淫威在作者心中留下的陰影。所以，儘管作者仍居人世，卻仍然“竊悄悄之眷貞”，仍然堅持追求“恬淡永世”的高潔人格。
全賦藉助於豐富的想象，從“九州方圓”入筆，以“擇高登棲”結句，立足東平馳騁文思，在廣闊的時空領域傾吐衷腸，其辭灑脫，其情真切。而在藝術上，此賦主要採用比興象徵和對比的藝術手法，章法靈活多變，不拘一格，對前人的辭賦藝術既有所繼承也有所創新。
基本信息
- 中文名
- 東平賦
- 作者
- 阮籍
- 出處
- 《阮步兵集》
- 作品體裁
- 賦
- 創作年代
- 三國時期
- 作品出處
- 《阮步兵集》