會稽慶氏
會稽慶氏
吳王僚之子慶忌。原因主要有以下幾方面：
古譜有記載。
三國時謝承《會稽先賢傳》有記載。
“賀本慶氏，后稷之裔。太伯始居吳。至王僚，遇公子光之禍。王子慶忌挺身奔衛。妻子迸渡淛水，隱居會稽上。越人哀之，予湖澤之田，俾擅其利。表其族曰慶氏，名其田曰慶湖。今為鏡湖，傳偽也。安帝時，避帝本生諱，改賀氏，水亦號賀家湖。”
不少專家學者持此觀點。
比如紹興市文物管理局原文史研究員張鈞德在《賀知章世家》和《會稽賀氏》中均認為會稽查慶氏來源於慶忌。
慶忌，（？--前513）春秋時吳國人，吳王僚的兒子。自幼習武，力量過人，勇猛無畏，世人都很敬佩他的武功，讚譽他的勇敢。慶忌於公元前514年吳伐楚時出使鄭國和衛國；出使途中，父王僚被公子光（吳王闔閭）刺殺；慶忌出逃到衛國，衛國封其食邑於艾城；后被闔閭派刺客要離刺殺。
政變時，慶忌妻子和兒子渡過浙江逃到會稽傍的沼澤之地慶湖上隱居，越人稱他們生活的地方中慶湖，稱他們叫慶氏。這便是會稽慶氏。後漢安帝時，因避父劉慶諱，詔慶純改慶為賀。會稽慶氏變為會話賀氏。
會稽慶氏的郡望為廣平郡。原因在於慶忌曾經寓居於衛國的艾城，而艾城在後來的廣平郡內，當兩晉郡望興起時，就以其居住過的廣平為郡望。
闔閭二年（公元前513）
二年，吳王前既殺王僚，又憂慶忌之在鄰國，恐合諸侯來伐。問子胥曰：“昔專諸之事，於寡人厚矣。今聞公子慶忌有計於諸侯，吾食不甘味，卧不安席，以付於子。”
子胥曰：“臣不忠無行，而與大王圖王僚於私室之中，今復欲討其子，恐非皇天之意。”
闔閭曰：“昔武王討，紂而後殺武庚，周人無怨色。今若斯議，何乃天乎？”
子胥曰：“臣事君王，將遂吳統，又何懼焉？臣之所厚，其人者，細人也。願從於謀。”
吳王曰：“吾之憂也，其敵有萬人之力，豈細人之所能謀乎？”
子胥曰：“其細人之謀事，而有萬人之力也。”
王曰：“其為何誰？子以言之。”
子胥曰：“姓要名離。臣昔嘗見曾折辱壯士椒丘欣也。”
王曰：“辱之奈何？”
子胥曰：“椒丘欣者，東海上人也。為齊王使於吳，過淮津，欲飲馬於津。津吏曰：‘水中有神，見馬即出，以害其馬。君勿飲也。’欣曰：‘壯士所當，何神敢幹？’乃使從者飲馬於津，水神果取其馬，馬沒。椒丘欣大怒，袒裼持劍入水，求神決戰？連日乃出，眇其一目。遂之吳，會於友人之喪。欣恃其與水戰之勇也，於友人之喪席而輕傲於士大夫，言辭不遜，有陵人之氣。要離與之對坐。合坐不忍其溢於力也，時要離乃挫欣曰：‘吾聞勇士之斗也，與日戰不移表，與神鬼戰者不旋踵，與人戰者不達聲。生往死還，不受其辱。今子與神斗於水，亡馬失御，又受眇目之病，形殘名勇，勇士所恥。不即喪命於敵而戀其生，猶傲色於我哉！’於是椒丘欣卒於詰責，恨怒併發，暝即往攻要離。於是要離席闌至舍，誡其妻曰：‘我辱勇士椒丘欣於大家之喪，余恨蔚恚，暝必來也，慎無閉吾門。’至夜，椒丘欣果往。見其門不閉，登其堂不關，入其室不守，放發僵卧，無所懼。欣乃手劍而捽要離，曰：‘子有當死之過者三，子知之乎？’離曰：‘不知。’欣曰：‘子辱我於大家之眾，一死也；歸不關閉，二死也；卧不守御，三死也。子有三死之過，欲無得怨。’要離曰：‘吾無三死之過，子有三不肖之愧，子知之乎？’欣曰：‘不知。’要離曰：‘吾辱子於千人之眾，子無敢報，一不肖也；入門不咳，登堂無聲，二不肖也；前拔子劍，手挫捽吾頭，乃敢大言，三不肖也。子有三不肖而威於我，豈不鄙哉？’於是椒丘欣投劍而嘆曰：‘吾之勇也，人莫敢眥占者，離乃加吾之上，此天下壯士也。’臣聞要離若斯，誠以聞矣。”
吳王曰：“願承宴而待焉。”
子胥乃見要離曰：“吳王聞子高義，惟一臨之。”乃與子胥見吳王。
王曰：‘子何為者？”要離曰：“臣國東千里之人，臣細小無力，迎風則僵，負風則伏。大王有命，臣敢不儘力！”吳王心非子胥進此人，良久默然不言。要離即進曰：“大王患慶忌乎？臣能殺之。”王曰：“慶忌之勇，世所聞也。筋骨果勁，萬人莫當。走追奔獸，手接飛鳥，骨騰肉飛，拊膝數百里。吾嘗追之於江，駟馬馳不及，射之闇接，矢不可中。今子之力不如也。”要離曰：“王有意焉，臣能殺之。”王曰：“慶忌明智之人，歸窮於諸侯，不下諸侯之士。”要離曰：“臣聞安其妻子之樂，不盡事君之義，非忠也；懷家室之愛，而不除君之患者，非義也。臣詐以負罪出奔，願王戮臣妻子，斷臣右手，慶忌必信臣矣。”王曰：“諾。”
要離乃詐得罪出奔，吳王乃取其妻子，焚棄於市。
要離乃奔諸侯而行怨言，以無罪聞於天下。遂如衛，求見慶忌。見曰：“闔閭無道，王子所知。今戮吾妻子，焚之於市，無罪見誅。吳國之事，吾知其情，願因王子之勇，闔閭可得也。何不與我東之於吳？”慶忌信其謀。
后三月，揀練士卒，遂之吳。將渡江於中流，要離力微，坐與上風，因風勢以矛鉤其冠，順風而刺慶忌，慶忌顧而揮之，三捽其頭於水中，乃加於膝上，“嘻嘻哉！天下之勇士也！乃敢加兵刃於我。”左右欲殺之，慶忌止之，曰：“此是天下勇士。豈可一日而殺天下勇士二人哉？”乃誡左右曰：“可令還吳，以旌其忠。”於是慶忌死。
要離渡至江陵，愍然不行。從者曰：“君何不行？”要離曰：“殺吾妻子，以事吾君，非仁也；為新君而殺故君之子，非義也。重其死，不貴無義。今吾貪生棄行，非義也。夫人有三惡以立於世，吾何面目以視天下之士？”言訖遂投身於江，未絕，從者出之。要離曰：“吾寧能不死乎？”從者曰：“君且勿死，以俟爵祿。”要離乃自斷手足，伏劍而死。
《列士傳》曰：吳王闔閭畏王僚之子慶忌，作石室銅戶以備之。
《呂氏春秋》曰：世有言曰：“驅市人而戰，可以勝人之厚祿教練卒；老弱罷民（罷與疲同。）可以勝人精士練材；離散繫纍，可以勝人之行陳（陳與陣同。）整齊；Θ白挺，可以勝人之長釒兆利兵。”此不通乎兵者之論。今有利劍於此，以刺則不中，以擊則不及，於惡劍無擇，為是斗因用惡劍則不可。簡選精良，兵械利，發之則不時，縱之則不當，與惡卒無擇，為是戰因用惡卒則不可。王子慶忌、陳午猶欲劍之利也。（陳午，齊人。慶忌，吳公子。二人皆勇有捷力。）簡選精良，兵械利，令將將之，王者有以霸者矣。湯、武、齊桓、晉文、吳闔閭是也。
崔鴻《十六國春秋》曰：前趙劉曜遣將討氐羌，大酋權渠率眾保險阻。曜將遊子遠頻敗之。權渠欲降，其子伊餘大言於眾中：“往日劉曜自來，猶無若我何，況此偏師，自欲降乎？”遂率勁卒五萬人，晨壓子遠壘門。左右勸出戰，子遠曰：“吾聞伊餘有專諸之勇、慶忌之捷、士馬之強，人百匪敵。其父新敗，怒氣甚盛，且西戎勁悍，其鋒不可近也。不如緩之，使氣竭而擊之，此曹劌之勝也。”乃堅壁不戰，伊餘有︹驕色。子遠候其無備，夜分誓眾，秣馬蓐食，先晨，具甲掃壘而出。遲明，設覆而戰，（遲，直吏切。）生擒伊餘於陣，盡俘其眾。
《呂氏春秋》曰：吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺，吳王患之。吳王之友曰要離謂王曰：“臣請殺之。”吳王曰：“汝拔劍不能舉臂，上車不能登足，汝能殺之？”要離曰：“請必能。”吳王曰：“諾”
《史記》曰：范雎說秦昭王：夫以烏獲、任鄙之力，荊成、孟賁、（許慎曰：荊成，古勇士。孟賁，衛人也。）慶忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。
劉向《新序》曰：秦王以五百里地封鄢陵君，鄢陵君辭不受，使唐且謝秦王，王忿然變色，怒曰：“未嘗見天子之怒乎？”且曰：“臣未嘗見。”王曰：“夫天子之怒，伏屍百萬，流血千里。”且曰：“大王亦嘗見布衣韋帶士之怒乎？”王曰：“布衣韋帶士之怒，解冠徒跣，以頭搶地耳，何難知者？”且曰：“此乃庸夫庶人之怒耳，非布衣韋帶士之怒也。夫專諸刺王僚，彗星襲月，奔星晝出；要離刺王子慶忌，倉鷹擊於台上；聶政刺韓王，白虹貫日。此三者皆布衣怒也。與臣將四士，無怒則已，一怒伏屍二人，流血五步。”即案其匕首，起視秦王曰：“今將是矣。”王色變長跪曰：“先生就坐，寡人喻矣。”鄢陵獨以五十里在者，徒用先王故乎？（《史記》鄒陽上書曰：白起長平之謀，太白食昂；荊軻慕燕丹之義，白虹貫日。
《吳地記》曰：
昌門南有要離墓。吳王闔閭既殺王僚而代之，僚子慶忌亡奔衛。慶忌勇捷過人。恐結諸侯，還為國難。伍子胥與要離為行人，要離弱而謀於王曰：“殺臣妻子，刑臣左手。”要離因亡奔衛。慶忌聞吳王暴虐如此，甚信之，遂與俱還，圖共襲吳王。行及大江，要離刺殺慶忌，因亦自殺，闔閭葬之於昌門南大城內。齊門外，有慶忌墓。
《淮南子》曰：王子慶忌死於劍，羿死於桃■。
一、慶封說
南宋鄭樵《通志氏族略》：“賀氏，即慶氏也，姜姓，齊桓公之支庶也；漢時避安帝父諱改為賀氏。”
唐朝林寶《元和姓纂》：“齊公族慶公之後。”，“慶封以罪奔吳，漢末徙會稽山陰，後漢慶儀為汝陰令，慶普之後也，曾孫純避雙安帝父諱，始改賀氏。”。
然而按史料記載，慶封被誅，其全族亦滅。
春秋末年左丘明《左傳》襄公二十八年（公元前545年，吳余祭三年）：“齊慶封奔吳。吳句余予之朱方，聚其族焉而居之，富於其舊。”
秦呂不韋《呂氏春秋》：“又去魯而如吳，王與之朱方。”
按：吳王余祭，又稱句余。
西漢司馬遷《史記·吳太伯世家》：“王余祭三年（公元前545年），齊相慶封有罪，自齊來奔吳，吳予慶封朱方之縣，以為奉邑，以女妻之，富於在齊。十年（前538年），楚靈王會諸侯而以伐吳之朱方，以誅齊慶封。十七年，王餘祭卒，弟餘眜立。”
按：余祭在位共五年（前548年─前544年），元年為前547年，並不是司馬遷所說在位十七年。四年（前544年），余祭為守門人所殺，弟夷昧嗣位。按此推算，余祭三年即為公元前545年，所謂余祭十年，即前538年。
東漢趙曄撰《吳越春秋》不僅套用《史記》，而且更為離譜：“余祭十二年（前536年），楚靈王會諸侯伐吳，圍朱方，誅慶封。”
慶封宅與慶豐井
元代《至順鎮江志》記載：“齊慶封宅在城南一里（《祥符圖經》），即今朱方門之外。”
清代《光緒丹徒縣誌》記載：慶豐井，在縣治西南白龍崗庵下，其水逆流，又曰逆流泉。齊慶豐奔吳，吳與之朱方，聚其族而居，此井在所居之地（陸龜蒙詩，今歌此井是吳人，斷綆沈瓶自茲始。
按：《光緒丹徒縣誌》沿引《乾隆鎮江府志》的“慶豐”即慶封的訛傳。
《慶封宅古井行》
《慶封宅古井行》
唐·陸龜蒙
古甓團團蘚花碧，濎瀅寒泉深百尺。
江南戴白盡能容，此地曾為慶封宅。
慶封嗜酒荒齊政，齊人翦族封奔迸。
雖過魯國羞魯儒，欲弄吳民竊吳柄。
吳分崖業號朱方，於家負固心強梁。
澤車豪馬馳似水，錦鳳玉龍森若牆。
一朝雲夢圍兵至，胸陷鋒芒腦塗地。
因知富德不富財，顏氏簞瓢有深意。
宣父嘗違盜泉水，懦夫立事貪夫止。
今歌此井示吳人，斷綆沉瓶自茲始。
慶封後裔
歷史上，慶封族人是否全被誅滅，以下史料可以說明。
明末馮夢龍套用前人余邵魚《東周列國志》著《新東周列國志》，第一百零六回記載：“荊卿者，名軻，本慶氏，齊大夫慶封之後也。慶封奔吳，家於朱方，楚討殺慶封，其族奔衛，為衛人。”
據《姓氏源流》考：荊姓源流三，源於姜姓，出自戰國末期齊國慶氏，屬於因故改姓為氏。戰國末期，齊國有慶氏一族，是公孫慶克的後裔子孫，后因故有改姓為荊氏者，逐漸形成江南荊氏一族。公孫慶克，是齊桓公姜小白的庶孫，即齊桓公之子姜無虧的兒子。公孫慶克的兒子後來以父名命氏，稱慶氏，形成了一個慶氏大家族。在春秋時期，齊國公孫慶克的後裔中有著名的慶封，在晉國還有慶鄭，皆為齊桓公之支庶。在先秦時期，被燕國太子丹收買並派往秦國去刺殺秦王嬴政的著名“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”之刺客荊軻，即是該支由慶氏分衍的荊氏族人。
姜姓荊氏皆尊奉公孫慶克為得姓始祖，且不與羋姓荊氏合譜。
既然慶封後裔以後以慶、荊為姓存世，那麼會稽山陰賀氏到底源出何氏？
二、慶忌說
慶忌之死
慶忌之死的傳說有兩種：一為《左傳》（《左氏春秋》、《春秋左氏傳》）所載，死於前475年，為吳人所殺；二為《呂氏春秋》和《吳越春秋》所載，死於前514年，為要離所殺。《吳越春秋》為東漢趙曄撰，基本套用《呂氏春秋》說法。
（一）吳人害慶忌
春秋末年左丘明《左傳·哀公二十年》（前475年，吳夫差21年 越勾踐23年）記載：“吳公子慶忌驟諫吳子，曰：「不改，必亡。」弗聽。出居於艾，遂適楚。聞越將伐吳，冬，請歸平越，遂歸。欲除不忠者以說于越，吳人殺之。”
（二）要離刺慶忌
秦呂不韋《呂氏春秋卷十一，忠廉篇》：“要離走，往見王子慶忌於衛。乃與要離俱涉於江，中江，拔劍以刺王子慶忌。”
東漢趙曄《吳越春秋闔閭內傳第四》：“闔閭二年（前514年），后三月，遂之吳，要離力微，坐與上風，順風而刺慶忌。。。。。。於是慶忌死。”
明代田汝成《西湖遊覽志》記載要離刺慶忌傳說，完全套用《吳越春秋》說法。
《左傳》最後完成時間是魯悼公十四年（前453年），與慶忌被害時間魯哀公二十年（前475年）僅相距22年。慶忌被害為春秋時期傳聞，比較符合史事。而秦《呂氏春秋》所載為戰國末年異聞，時間相距甚遠，又經鋪張渲染，恐不合史實。
《左傳》代表了先秦史學和文學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。賀循為之評價：“左氏之傳，史之極也，文采若雲月，高深若山海”。史料記載：“高祜、賀循亦皆謂《左傳》為史”。
按《左傳》所載，慶忌應該是位品德高尚的愛國者，當祖國處於危難之際時，完全不計個人恩怨和家仇，毅然決然地挺身赴國難。而《呂氏春秋》和《吳越春秋》所載，慶忌不過是位壯志未酬的中國版悲劇人物哈姆雷特。
慶忌墓 慶忌廟
慶忌墓有兩處，一處在今杭州西湖九蓮村，另一處按史料《吳地記》記載在吳縣。
清代《湖山便覽》卷四《北山路》：“慶忌塔，在霍山。俗以形似，呼壺瓶塔。相傳吳公子慶忌葬此。
唐朝陸廣微《吳地記》：“吳公子慶忌墳，在縣東北三十五里，今呼慶墳。”；
明朝楊循吉《長洲縣誌》：“慶忌墓邑治(在今蘇州古城區)東北二十五里，今雲慶墳。”；
《吳地記》云：“在齊門外十四都，有慶忌廟。”；
《蠡口鎮志》載：“長洲縣十四都、十五都為今胡巷、蠡口。”，蘇州市相城區元和鎮胡巷村胡巷歷史上就屬於十四都，離蘇州古城區的距離也恰好二十五里；
清朝顧震濤《吳門表隱》記載：“蠡口有吳王子慶忌廟、宋孟良墩和陳孝子廟等古迹。”；
民國十一年朱福熙等修《黃埭志》：“慶忌廟，在蠡口北老婆涇。”。
慶忌封地
相傳春秋時杭州大東門、小廟巷均有吳公子慶忌宅。
仁和倉橋街（梅家橋）一帶曾是吳公子慶忌的封地，有他的采邑和宅基。《萬曆府志》：慶忌宅，在錢塘門外，宋豐儲倉其故基也。前有池（賽西湖），相傳為慶忌磨劍處。《留青日札》：地即春秋時慶忌住宅所在。此地后建慶忌塔，宋時建豐儲倉於塔旁。
慶忌後裔
東吳末謝承《會稽先賢傳·賀氏》記載：“賀本慶氏，后稷之裔。太伯始居吳。至王僚，遇公子光之禍。王子慶忌挺身奔衛，妻子迸渡浙水，隱居會稽上。越人哀之，予湖澤之田，俾擅其利，表其族曰慶氏，名其田曰慶湖。今為鏡湖，傳訛也。安帝時，避帝本生諱，改賀氏，水亦號賀家湖。”
宋代陳振孫《直齋書錄解題》載：“(慶湖)避漢安帝父清河王諱，改為鏡湖。”
《紹興大事年表》：“王子慶忌挺身奔衛(誤)，妻子迸渡浙水，隱居會稽上。越人哀之，予湖澤之田，俾擅其利。表其族曰：慶氏；名其田曰：慶湖。(《吳越春秋·句踐伐吳外傳》、《左傳·哀公二十年》、《寶慶續會稽志》卷四引賀鑄《慶湖遺老集·序》)”
《寶慶續會稽志》為南宋張淏纂修，關於賀氏來源是援引宋朝詞人賀鑄《慶湖遺老集·序》，賀鑄《慶湖遺老集·序》顯然援引東吳末謝承《會稽先賢傳·賀氏》；《吳越春秋·句踐伐吳外傳》和《左傳·哀公二十年》只記載了慶忌之死，並無其妻、子下落。
杭州到紹興不過幾十公里路程，上古時期由水路順浙江（錢塘江）、曹娥江潛往會稽（山陰）一片沼澤地——山會平原，這是當時一條快捷通道。慶忌蒙難，居於封地杭州的慶忌妻、子“迸渡浙水，隱居會稽上”，不失為全身而退的最佳路徑。
南宋鄭樵《通志氏族略》、唐朝林寶《元和姓纂》都晚於東吳末謝承《會稽先賢傳·賀氏》。自謝承以後，西晉賀循至唐朝賀知章以來，賀氏並無一人存疑謝氏《會稽先賢傳·賀氏》，況且賀循奉《左傳》為史並予高度評價，亦無吳人加害慶忌的存疑，西漢司馬遷《史記》全無“要離刺慶忌”傳說。
可以這樣分析：基於會稽山陰人謝承與賀循父親賀邵既為同鄉又同朝同僚（東吳末孫皓時期，謝承時任東吳長沙東部都尉、武陵太守，賀邵時為東吳中書令），《會稽先賢傳·賀氏》要麼查考東吳官方吏官檔案而作，要麼援引賀邵《賀氏譜牒》二成；
至於《史記》為何不載“要離刺慶忌”傳說，坊間盛傳因司馬遷不恥要離之不仁不義之舉，不宜昭彰。賀氏學以為：一、坊間觀點可以參考；二、“要離刺慶忌”或子虛烏有。
由此看來，慶氏改為賀氏，慶湖改為鏡湖（賀家湖），東漢會稽山陰賀氏源出齊公族慶封一說無據可考，而源出吳王子慶忌較為妥切。
三、賀鑄《慶湖遺老集。自序》
慶湖遺老者，越州賀鑄方回也。賀本慶氏，后稷之裔。太伯始居吳，至王僚，遇公子光之禍，王子慶忌挺身奔衛，妻子迸渡淛水，隱居會稽上。越人哀之，予湖澤之田，俾擅其利，表其族曰慶氏，名其田曰慶湖。今為鏡湖，訛傳也。漢孝安帝時，避帝本生諱，改賀氏，水亦號賀家湖焉。家牒載；謝承《會稽先賢傳》敘略如此；唐代既頒勛格百家圖譜，並未煨灺。
元和中，林寶集著姓纂，臆謂賀氏慶封之後，非是。按：封劫專齊政，田氏患之，聚三族甲，環其宮而夷其族，封僅身免，走魯遷吳。卒被屠戮，安有遺種哉？
吾家特會稽一族。他州之賀蓋賀蘭、賀若、賀跋、賀婁、賀魯、賀葛、賀賴、賀述、賀兒、賀略，孤吐賀諸姓省焉。
鑄十五代祖乃秘書外監之從祖弟諱知止。少味老易，躬耕不仕。開元末，興崇玄學，本道三以道舉薦送，不赴。會有聞於朝者，起家拜上虞丞。秩滿，試任城令。時李翰林白寓游是邑，與公相從於詩酒間，撰其美政，書公堂之壁后，入鑱詩石，今或存焉。久之，遷陽谷令，卒官。民懷其惠，遮留喪車，不得時發，因權窆縣之北原。三孤即壠為廬，免喪。按安史之亂，縣又改隸東平，尋為李正己巢據之，寢為非法，遊民浮房，禁不聽還。伯仲定居陽谷，俾季陰歸會稽，以持先業，皆力田自潔，不復為仕宦計。季實吾祖也，歲一北走，省展存歿，且自誓約：“生雖居越，死當祔骨先壠之次”。逮七世孫，遵約不墜。后屬董昌盜越，民罹其毒，因棄業北遷合族焉。國朝緣外戚賜第開封隆和里。六代祖廣平王，始別葬於浚儀固子陂之原。高門平州府君，受命北征，即誥其冢嗣曰：“吾家本慶氏，昔王子嘗寓於衛，而子必以舊氏名之，吾死必封樹衛郊，示不忘本。”府君競死事朔野，曾門以衰，毀廢於家，但名其子而重誥之。天聖初，大門總北道垌牧之正，隧卜府君之新阡於衛屬邑共城東原，仍徙貫焉，行先志也。鑄少有狂疾，且慕外監之為人，顧遷北已久，常以北宗狂客自況。今寖老且疾，念歸何時，而亟更舊稱者，亦首丘之義耳。
鑄生於皇祐壬辰，始七齡，蒙先子專授五七言聲律，日以章句自課，迄元祐戊辰中，間蓋半甲子，凡著之稿者，何啻五六千篇，前此率三數年一閱，故稿為妄作也，即投諸煬灶，灰滅后已者屢矣，年發過壯，志氣衰落，吟諷雖夙所嗜，亦頗厭調聲儷句之煩，計後日所賦益寡，而未必工於前，念前日之爨，燼為妄棄也，始裒拾其餘而繕寫之。后八年，僅得成集，以雜言轉韻，不拘古律者為歌行。第一卷以聲近義古五字結句者為古體詩；第二、第三、第四卷以聲從唐律五字結句者為近體五言；第五卷以聲從唐律七字結句者為近體長句；第六、第七卷以不拘古律五字二韻者為五言絕句；第八卷以聲從唐律七字二韻者為七言絕句；第九卷隨篇敘其歲月與所賦之地者。異時開卷，回想陳跡，喟然而嘆，莞尓而笑，猶足以起予狂也，儻夢境幻身未遽壞滅，嗣有所賦，斷自己卯歲列為後集雲。
丙子子月庚戌，江夏寶泉監阿堵齋序。
基本信息
- 中文名
- 會稽慶氏
- 姓氏始祖
- 慶克
- 郡望
- 廣平
- 來源
- 姜姓
- 記載
- 《會稽先賢傳》