牛姓
牛姓
牛姓，傳統漢族姓氏。
牛姓，在2017年百家姓排名中為第98位。
牛姓人口約220萬，約佔全國人口的0.18%。主要分佈在河南、河北、山西三省，約佔全國牛姓人口的51%；其次為安徽、山東、甘肅、湖北四省，約佔全國牛姓人口的27%。河南最多，約佔全國牛姓人口的27%。牛姓客家人較少，主要分佈在河南、湖北，廣東、廣西、江西有少數牛姓客家人。
牛姓的得姓始祖是周代宋國君主宋微子後代、宋國司寇牛父。
牛父。牛姓出自子姓，是商朝開國皇帝商湯的後裔。周武王滅紂后，封商朝貴族微子於商丘（今河南商丘），建立宋國。微子之後有牛父，官任宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時，游牧民族西戎長狄人屢次犯宋，牛父曾率軍敗敵於長丘。后在一次作戰中，不幸壯烈殉國。因其為國而死，後世子孫即以其字為氏，稱牛姓。他們尊牛父為牛姓的得姓始祖。
牛（niú）姓源出說法眾多，具體有以下幾種：
起源一
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祖牛孝參定雅樂，后附帝意，銷設前代金石，以自異議，以作武舞，以象功德，至是樂成，詔行之樂，常有新樂，孝義此一志也。”這在《靈台縣誌》中，也有類似的記載。
起源二
源於子姓，出自商王朝開國帝王成湯的後裔，屬於以先祖名字為氏。該支牛氏始祖為西周初期宋國君主微子啟(一說為微仲衍)。
商時紂王殘暴奢侈，荒淫無道，微子多次規勸，他都充耳不聞。眼見國家行將滅亡，微子十分痛苦，於是求教朝中三公之一的父師（箕子）。父師說：“今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。”微子聽了父師的勸告，便毅然離開王宮。傳說微子離宮出走時，在正午時分，便將“午”字出頭為“牛”字作為姓氏。
據史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》以及《唐書·世系表》等的記載，周王朝建立以後，周公旦封商朝皇族微子啟（紂王庶兄）於商丘（今河南商丘），以奉湯王之祀，建立公爵宋國。有“宋微子之後，司寇牛父，子孫以王父字為氏”之記載。
清代著名的姓氏研究專家張澍編著的《姓氏尋源》載：“牛出隴西，本自殷，周封微子於宋，其裔司寇牛父帥師敗狄長丘死之，子孫以王父字為氏。”
起源三
源於官位，出自西周時期官吏牛人，屬於以官職稱謂為氏。牛人，是西周時期所設官位，專職負責飼養國家牛畜，然後按典制貢送諸侯，保障諸侯的肉食、祭祀之用。牛人隸屬於地官府司管轄，職位上大夫。在牛人之下還設有中士二人，下士四人，史四人，丞四人，徒十二人，役若干，是兩周時期很重要的官職。
在典籍《周禮·地官》中記載：“牛人，掌養國之公牛，以待國之政令。”
起源四
另外，還有記載說三國時期，魏國名將牛金被司馬懿毒殺，其家人避難逃亡，因祖先名為宜僚，遂改姓尞氏。至尞允被賜複本姓后，也都隨著一起改回為牛氏。
起源五
源於民間，屬於以職業技能為氏。農家與牛為伴，終日不離，有的就以牛為姓；在北方有一種說法，砸鍋牛是一家；還有一種說法，姓牛的祖先是以放牛為生，故以職業為姓氏，稱牛氏，世代相傳至今。
起源六
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今藏族、土家族、東鄉族、回族、朝鮮族、彝族等少數民族中，均有牛氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓牛氏，世代相傳至今。
牛姓在全國分佈甚廣，尤以河南多此姓，其人口約佔全國漢族人口牛姓的40%左右，另外，安徽、山東、山西、河北、隴西等亦多此姓，這些地方的牛姓加起來約佔全國漢族牛姓人口的65%左右。牛姓是當今中國姓氏排行第113位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的0.14%。
據袁義達教授統計，截至2013年春，按照全國各姓氏總人口（包括港澳台）數字多少 為序，牛姓位列第98位，如今已經再一次進入了前100名！
牛姓在春秋時發祥於今河南商丘，公元前二八六年，即戰國後期，宋被齊、楚、魏三國瓜分，子孫散亡各地。此際，見諸史冊之牛姓人有：秦國大儒牛缺、趙國大將牛翦，以及趙國人牛畜等，說明此際牛姓有入今河北、陝西等地者。兩漢時期牛姓歷史人物有：張掖太守牛商、御史大夫牛抵、護羌校尉狄道（今甘肅臨洮）人牛邯、外黃令隴西人牛述以及董卓的兒女親家牛輔等。牛商后又到扶風任職，牛輔為董卓（董為甘肅臨洮人）親信，從其經歷來看，二人也應為陝甘一帶人，可見此際牛姓在隴西已初具規模。魏晉南北朝時期，軍閥紛爭，夷族入侵，導致社會動蕩，民不聊生，有中原一帶之牛姓徙居江南，但人數不多。雖隴西之牛姓與他族毗鄰，但遠離中原是非之地，故所受波及不大，反而人丁興旺，繁衍昌盛起來，並形成牛姓歷史上最重要的郡望——隴西郡。隋唐之際，隴西之牛姓更勝，可謂名人輩出，高官不斷，如大雅君子牛弘，及其裔孫後任唐相的牛僧孺，以及牛僧孺之孫、詞人牛嶠，還有牛嶠之侄牛希濟，皆有名於當世，併名垂青史，此際隴西名人尚有在唐為相的牛仙客等。唐末至五代，再一次使中原百姓陷入兵荒馬亂的無奈困境中，不得不顛沛流離徙奔四方。時陝甘之牛姓有南遷四川，東越黃河進入山西者，而中原之牛姓則播遷於江蘇、浙江、安徽等地。宋元之際，山西的牛姓開始昌盛起來。明初，山西牛姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於河南、安徽、山東、河北、東北三省等地。清代，有山西牛姓走西口到內蒙、河南牛姓闖關東到東北，此際牛姓已廣布全國各地，並有渡海赴台，遠徙海外者。如今，牛姓在全國分佈甚廣，尤以河南多此姓，其人口約佔全國漢族牛姓人口的41%，另外，山西亦多此姓，兩省牛姓約佔全國漢族牛姓人口的55%。
長期以來，眾多仁人志士為牛姓的研究和發展孜孜以求，積澱了豐富的史料。由於時事變遷，條件所限，且牛氏在全國（乃至世界）分佈極廣，始終未形成統一的譜系，社會各界對牛氏族史有的不甚了解，有的甚而眾說紛紜。本文力圖對牛氏始祖的有關史料加以考證，以就教於方家，正本清源，使牛氏均能明其所系，從而睦敬族宗，共創文明新風。
牛姓，唐《元和姓纂》曰：“宋微子之後司寇牛父，子孫以王父字為氏。”戰國時趙有牛翦、秦有牛缺等名人。東漢時期，牛邯擔任護羌校尉，牛姓遂成隴西望族。十六國後趙石季龍“以韋杜牛辛皇甫胡梁七姓衣冠華胄，不在戌后限。”北朝時期，隴西大量牛姓因官播遷到山西、河南等地。唐宋以來，山西牛氏日漸繁衍壯大，尤其在晉東南地區廣為分佈。
三國曹魏后將軍牛金因“牛繼馬後”讖語被司馬懿毒殺，子孫逃離。宋代《古今姓氏書辨正》記載牛金之子牛元定逃難到安定，改姓寮氏。據一些史籍、碑刻記載，唐代許多牛姓家狀都記載為牛金之後，如牛弘家族、牛肅家族，以及上黨一帶牛氏。山西壺關沙窟村近年因盜掘出土許多唐代牛姓家族墓誌，這些墓誌大都記載其先祖為牛金，官任上黨太守等職。上世紀八十年代沙窟村一張姓村民建房時牛金墓及墓碑據說被發現，墓碑被村民移作他用後下落不明。從山西明初遷出牛姓基本都為打鍋牛情況來看，宋元時期打鍋牛傳說已經在山西廣為流傳。今沙窟村流傳牛丞相因皇帝巡遊被饞抄家打鍋一說，依據本村牛姓以牛金為始祖來看，其打鍋傳說可能與牛金家族罹難有關。
北周末年，工部尚書寮允複姓牛氏，其子牛弘曾任隋吏部尚書等職，敕封為奇章公，史稱“大雅君子”。唐貞觀二年，牛弘次子牛方裕因參與弒殺隋煬帝，被流放到嶺表。貞觀七年唐太宗又下詔這些弒君罪臣“其子孫並宜禁錮，勿令齒敘”，牛弘家族再次蒙難。唐天寶年間，宰相牛仙客因武皇時期出現的“牛姓干唐祚”讖語被周子諒參劾，唐玄宗因此大怒把周子涼杖殺。唐代後期，牛弘之後牛僧孺再任宰相一職。因“牛李黨爭”緣故，李德裕一黨又刻意編撰《周秦行記》、《牛羊日曆》等文詆毀牛僧孺，此讖語被再次提及。
“牛姓干唐祚”讖語為“首尾三麟六十年，兩角犢子恣狂顛，龍蛇相鬥血成川”。當時好事者解云：“兩角犢子，牛也，必有牛姓干唐祚。”故周子諒彈牛仙客，李德裕謗牛僧孺，皆以應圖讖為辭。然“朱”字“牛”下安“八”，八即角之象也。從歷史真實情況來看，此讖語預示唐末朱泚、朱溫之亂。公元907年，朱溫滅唐建立後梁，正應讖語之驗。
除壺關流行的牛丞相打鍋傳說外，河南、山西兩地還流傳“猛牛撲帝王”、“九牛撞金殿”打鍋傳說。“猛牛撲帝王”描述為“牛肋插雙刀”或“牛生雙尾”，也與“朱”字有關。清末以牛鳳山為代表的眾多牛氏族人因把牛川奉為打鍋牛始祖，順理成章地解釋此“朱”字應代表朱元璋，由此衍生出許多新的典故和傳說。但實際上，“猛牛撲帝王”、“九牛撞金殿”傳說與“牛姓干唐祚”讖語關係更大，牛丞相打鍋傳說可能為“牛姓干唐祚”的民間故事版本，另外再加上牛金、牛弘家族罹難故事變化、演繹而成。由於時間、地點、流說者不同進而演化出多種版本，此為民間傳說流傳的共性特點。今山西潞城賈村流傳“八角牛”傳說，“兩角犢子”，“八角牛”也，此可能為“牛姓干唐祚”讖語的另一個民間版本，與牛丞相打鍋傳說異曲同工。
綜合考慮，牛丞相打鍋傳說應該始自唐代，但打鍋來源則有可能上溯到三國牛金罹難事件。
元代打鍋牛姓已經遍布山西全省，尤其晉東南地區牛姓更為集中，出現了許多名門望族，如定襄牛榮家族、襄陵牛光祖家族、陵川牛潛家族。另有多位牛姓考取進士，如僅陵川一地就有牛潛、牛元偉、牛宗文三名牛姓進士。
明清之際，大量打鍋牛姓從山西分遷到河南、河北、山東、安徽等地。今北方牛姓基本都為打鍋牛，名稱有“打鍋牛”、“破鍋牛”、“鍋茬牛”等多種稱謂，除牛丞相打鍋傳說外，另有三兄弟、四兄弟、五兄弟、八兄弟、九兄弟、十八兄弟等多種兄弟破鍋傳說。千百年來，“打鍋牛是一家”祖訓一直在打鍋牛家族傳唱，族人見面往往先問一句“打鍋不打鍋？”回答“打鍋”的就是一家人。相識后常常以“本家”、“一家子”、“老本”等親切稱謂，給予熱情招待，成為牛氏家族獨有的風俗習慣。
清代乾隆初年，廣為流傳的18打鍋牛傳抄譜在河南濟源石露頭村始正式出現，乾嘉年間此譜在周邊地區得到初步傳播。道光、同治年間，由於汜水武狀元牛鳳山父子尋宗修譜影響，此譜開始在河南及其周邊廣大地區流傳。因為把打鍋牛與18打鍋牛混為一談緣故，很多打鍋牛家族認作18打鍋牛，造成牛氏家族亂認祖宗與家譜傳抄的濫觴現象。
進入二十一世紀以來，在網路、書籍等影響下，18打鍋牛家譜傳播更為迅速，更多的打鍋牛氏認到18打鍋牛。此風如不及時糾正，將對牛氏家族造成難以估量的文化劫難，後果不堪設想。
牛姓是中國十大古姓之一(姒 虞 嬴 子 風 金天 偃 高陽 陶唐 牛)，牛姓遠祖，可一直追溯於中華人文始祖——黃帝。黃帝生玄囂，玄囂生極，極生帝嚳。帝嚳即為中國歷史上有名的“五帝”之一，稱高辛氏。高辛氏子曰：后稷、契、堯、摯（同父異母），堯禪位於舜，舜禪位於禹，禹則傳位於其子啟。禹為中國原始社會向奴隸社會過渡的承上啟下的關鍵人物，其生存年代約在公元前22世紀末至21世紀初。
堯之生存年代約在公元前23世紀（據傳其僅當政時間即達100多年）其兄契在舜帝時，因輔佐大禹治水有功，被任命為司徒，管理臣民，封於商，賜姓子氏，其14世孫成湯，率天下諸侯打敗了荒淫無道的夏代最後一個君主桀，從而建立了商朝。商曆31帝、671年，商紂王時滅亡。
據被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》記載，商紂王無道，周武王（姬發）率眾諸侯“誓於牧野”，一舉推翻了其統治而建立了周朝。周朝建立后，武王四處尋賢，把眾口皆碑且因反對商紂王而出逃在外的紂王庶兄微子請回封於宋（今河南商丘），“以奉商祀”。宋即周朝的諸侯國之一，宋微子亦即宋國開國君主，后亦成為中華牛姓始祖。
應當指出的是，據鄭樵《通志·氏族略》載，以王父（祖父）字為氏系周代宗法制度所定。同時，宋微子之後當中，除牛姓外，以王父字為氏的還有孔、樂、邊、魚、皇甫等13姓，以王父“名”為氏的，還有微、仇、求、獲等15姓，他們都同牛姓有著一定的血緣關係。
綜上所述，黃帝為中華牛氏的遠祖，微子啟為牛氏的起始祖，牛父為牛氏的得姓祖，牛大老為山東臨清陶山牛氏始祖、牛二老為河北清河牛氏始祖、牛四郎（字德剛）為山東章丘牛氏始祖、牛川即為十八打鍋牛（鍋碴牛）的總啟世祖。在以後的歷史變化中，打鍋（鍋碴）牛的後世則以不同的分支啟世，其中一個分支“崗牛”則以崗祖啟世。而同牛姓一樣以微子啟為起始祖的孔、樂、邊、魚、皇甫、微、仇、求、獲等28姓都同牛姓有著一定的血緣關係。在歷史發展中自願由旁姓而改為牛姓的如今已是牛姓中的成員，納西族、滿族及藏、回、彝、白、土家、蒙古、東鄉、朝鮮等兄弟民族中的牛姓，則各為中華民族大家庭中的一員。
在眾多牛氏當中，以牛父為得姓祖，分別以牛大老、牛二老、牛四郎和牛川為啟世祖的中華牛氏源流一直極為單純。在2800餘年的發展繁衍當中，曾出現過扁擔牛、鞭桿牛、打鍋（鍋碴）牛等眾多分支，但從無被冒姓或混入的記錄，是一脈相傳的商湯後裔。如果從遺傳學的角度研究姓氏，源流單純的牛氏是許多其他姓氏無法比擬的。作為牛氏子孫，應當以此引以自豪，進而激發自身更加敬宗而睦族，為民族、為國家、為社會做出更大的貢獻。
註：除文中已有註明者外，本文參閱的其他資料有：
1、王根泉《中國姓氏的文化解析》，團結出版社2000年1月版
2、西周孔子《論語》
3、《春秋左傳·文公二》
4、《魯迅全集》
5、《中國姓氏大辭典》
6、《中國姓氏大全》
字輩家譜
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字輩譜用字是非常講究的。一般是先輩人經過精心研究、共同討論，才最後確定，勒石以志。字輩譜一般都有用意，有說起。有些譜簡直就是一首詩，寓意豐富。如牛弘後裔河南濟源市西許村“牛氏家譜”(俗稱天官牛)載：從37世起，字輩譜如下：
青芝龍源 林萃田豐
正恆懷宗 慧澤棟英
前兩句述祖蔭，祖上擇福地而物華天寶，樹榜樣而人傑地靈。后兩句是教子孫，要健身潔心，緬懷宗訓，以大智大睿潤澤東方，成為國家的棟樑英才。
菏澤市定陶區孟海鎮牛集村、牛屯村、牛庄村、胡牛村、牛樓村等牛氏族人姓氏字排如下：“錫效興啟爾，輝光月作立，自安恆易正。”
牛姓起源於宋微子之後牛父。與其姓氏一樣，牛姓多勤苦勞作，踏實肯干之人。
牛姓源於北而盛於北。據《明清進士題名碑錄索引》所載，明清進士牛姓及第者共有六十五名，其中南方人僅有兩名，人言江南才子山東將，其寥寥幾人足以表明牛姓是典型的北方姓氏。
郡望
隴西郡：戰國時期秦國秦昭襄王二十八年(甲子，公元前279年)置郡，因在隴山之西而得名，治所在狄道(今甘肅臨洮)，其時轄地在今甘肅省東鄉縣以東的洮河中游、武山以西的渭河上游、禮縣以北的西漢水上游及天水市東部，包括今甘肅省蘭州市、臨洮縣、鞏昌縣、秦州市一帶。西漢朝時轄地在今甘肅省東鄉縣東部的洮河中游、武山西部的渭河上游、禮縣北部的西漢水上游及天水市的東部地區。三國時期曹魏國移治至襄武(今甘肅隴西)。北魏時期轄地在今甘肅省隴西縣附近一帶。
堂號
隴西堂：實際上和牛姓望族郡號通用，隴西是牛姓繁衍發展中心，後世牛姓人不論走到哪裡，只要打出這個堂號，便會相認是同宗，最初都來自“隴西”，相互交談，倍感親切，有事相助，盡心儘力。
太史堂：源自唐朝詩人牛鳳及，撰有《唐書》。牛鳳及是牛弘的曾孫，官至中書門下侍郎，撰《唐書》，一百一十卷。因一生主要功績是修國史，故堂號叫“太史堂”。既是紀念性的專用堂號，自然有歌功頌德之意。
此外，牛姓的主要堂號還有：“大雅堂”、“惟明堂”、“燕翼堂”等。
● 四言通用
姓啟牛父；望出隴西
全聯典指牛氏的源流和郡望
山東省菏澤市定陶縣孟海鎮牛屯村牛氏宗祠
廬州卻賊；校尉平羌
上聯典指南朝時期的宋名將牛皋，字伯元，魯山人，出身射士。曾聚眾抗金，后歸宋跟從岳飛，攻克隨州，馳援廬州，擊退金軍。隨岳飛進軍中原，直抵黃河尚岸，屢立戰功，官至承宣使。因反宋金議和被秦檜派人毒死。下聯典指東漢朝時期的狄道人牛邯，字儒卿，勇力俱全，以才氣雄於邊陲，光武帝時任護羌校尉，曾與來歙平定隴右。
● 五言通用
瑞日波中上；仙禽霧裡低
此聯為唐朝時期的詩人牛鳳及《奉和受圖溫洛應制》詩句聯。
● 六言通用
御史休祥預報；天官選舉惟明
上聯典指唐朝時期的太子少師牛僧孺，歷官御史中丞。下聯典指隋朝時期的吏部尚書牛弘的事典。牛弘，字里仁，鶉觚人。有文集。
子孫賢族乃大；兄弟睦家之肥
此聯為河南省濟源市西石露頭村牛氏祠堂門口兩邊八字牆聯，內容明白如話，寄託著祖上對後輩子孫的殷切期望。
● 七言通用
為民自願稱孺子；相國樂於獻丹心
此聯析取自魯迅“俯首甘為孺子牛”句意。
應貞女詩文應夢；奇章公邂逅奇緣
上聯典指唐朝時期的牛肅長女牛應貞，少年聰穎，十三歲時，能誦佛經二百餘卷、儒經子史數百卷，曾在夢中誦《左傳》，一字不漏。往往熟睡中與人談論，數夜不停。下聯典指唐朝時期的大臣牛僧儒，字思黯，安定鶉觚人，“牛李黨爭”牛派首領，兩度任宰相，封奇章郡公，相傳他曾夜裡迷路，入薄太后廟，邂逅戚夫人、太真、潘妃、綠珠等，相互吟詩。天明時辭去，回頭一看，原來是一座荒廟。
潁水一支分派久；涎河兩岸卜居多
此聯為安徽省臨泉縣定廟牛氏宗祠聯。牛氏自元代初年遷來，已成當地大姓，民諺說：“磚集劉，黃嶺侯，趕不過涎河沿的一群牛。”
十八祖平陽世澤；五百年毫西名門
此聯為河南省偃師縣牛氏家廟堂聯。
● 十言通用
好學博文，史稱大雅君子；清操正氣，人號廉潔自將
牛姓家族
上聯典指北魏時期的寮弘（后賜姓牛)，在隋朝任吏部尚書，人稱“大雅君子”。下聯典指宋朝時期的寶章閣待制牛大年，字隆叟，揚州人。一生精操，所至廉潔自將。
樞府轉環，奠唐甌於中葉；銓曹秉鑒，調隋鼎之初硎
上聯典指唐朝時期的牛僧儒，官居相位，文宗時與李宗閔結黨，權震天下，時稱“牛李”。下聯典指隋朝時期的牛弘，好學博聞，寡慾清高。隋初為秘書監，清開獻書之路，修五禮，立明堂，拜吏部尚書，封奇章郡公。史稱“大雅君子”。
牛姓
在所有的家譜中，內容不管如何簡略，但字輩譜一定會有。字輩譜也稱行輩字、排行、派語、派行詩等。它是用來表明世系的用字，也是為子孫起名時定下的輩序用字。這個字一般放在三字名的中間，也有少數姓名，三字中最後一個字為輩序字。這種取名方法其他民族少有，是漢民族特有的。
字輩譜用字是非常講究的。一般是先輩人經過精心研究、共同討論，才最後確定，勒石以志。字輩譜一般都有用意，有說起。有些譜簡直就是一首詩，寓意豐富。如牛弘後裔河南濟源市西許村“牛氏家譜”（俗稱天官牛)載：從37世起，字輩譜如下：
青芝龍源 林萃田豐
正恆懷宗 慧澤棟英
前兩句述祖蔭，祖上擇福地而物華天寶，樹榜樣而人傑地靈。后兩句是教子孫，要健身潔心，緬懷宗訓，以大智大睿潤澤東方，成為國家的棟樑英才。
菏澤市定陶區孟海鎮牛集村、牛屯村、牛庄村、胡牛村、牛樓村等牛氏族人姓氏字排如下：“錫效興啟爾，輝光月作立，自安恆易正。”
山東省泰安市新泰市東都鎮東牛村的牛氏族人姓氏字排如下：“大洛振文慎，恆成立甲葉”。
四言通用
姓啟牛父；望出隴西：
全聯典指牛氏的源流和郡望
廬州卻賊；校尉平羌：
上聯典指南朝時期的宋名將牛皋，字伯元，魯山人，出身射士。曾聚眾抗金，后歸宋跟從岳飛，攻克隨州，馳援廬州，擊退金軍。隨岳飛進軍中原，直抵黃河尚岸，屢立戰功，官至承宣使。因反宋金議和被秦檜派人毒死。下聯典指東漢朝時期的狄道人牛邯，字儒卿，勇力俱全，以才氣雄於邊陲，光武帝時任護羌校尉，曾與來歙平定隴右。
五言通用
瑞日波中上；仙禽霧裡低：
此聯為唐朝時期的詩人牛鳳及《奉和受圖溫洛應制》詩句聯。
六言通用
御史休祥預報；天官選舉惟明：
上聯典指唐朝時期的太子少師牛僧孺，歷官御史中丞。下聯典指隋朝時期的吏部尚書牛弘的事典。牛弘，字里仁，鶉觚人。有文集。
子孫賢族乃大；兄弟睦家之肥：
此聯為河南省濟源市西石露頭村牛氏祠堂門口兩邊八字牆聯，內容明白如話，寄託著祖上對後輩子孫的殷切期望。
七言通用
為民自願稱孺子；相國樂於獻丹心：
此聯析取自魯迅“俯首甘為孺子牛”句意。
應貞女詩文應夢；奇章公邂逅奇緣：
上聯典指唐朝時期的牛肅長女牛應貞，少年聰穎，十三歲時，能誦佛經二百餘卷、儒經子史數百卷，曾在夢中誦《左傳》，一字不漏。往往熟睡中與人談論，數夜不停。下聯典指唐朝時期的大臣牛僧儒，字思黯，安定鶉觚人，“牛李黨爭”牛派首領，兩度任宰相，封奇章郡公，相傳他曾夜裡迷路，入薄太后廟，邂逅戚夫人、太真、潘妃、綠珠等，相互吟詩。天明時辭去，回頭一看，原來是一座荒廟。
潁水一支分派久；涎河兩岸卜居多：
此聯為安徽省臨泉縣定廟牛氏宗祠聯。牛氏自元代初年遷來，已成當地大姓，民諺說：“磚集劉，黃嶺侯，趕不過涎河沿的一群牛。”
十八祖平陽世澤；五百年毫西名門：
此聯為河南省偃師縣牛氏家廟堂聯。
十言通用
好學博文，史稱大雅君子；清操正氣，人號廉潔自將：
上聯典指北魏時期的寮弘(后賜姓牛)，在隋朝任吏部尚書，人稱“大雅君子”。下聯典指宋朝時期的寶章閣待制牛大年，字隆叟，揚州人。一生精操，所至廉潔自將。
樞府轉環，奠唐甌於中葉；銓曹秉鑒，調隋鼎之初硎：
上聯典指唐朝時期的牛僧儒，官居相位，文宗時與李宗閔結黨，權震天下，時稱“牛李”。下聯典指隋朝時期的牛弘，好學博聞，寡慾清高。隋初為秘書監，清開獻書之路，修五禮，立明堂，拜吏部尚書，封奇章郡公。史稱“大雅君子”。
《中國人名大辭典》收入了牛姓歷代名人53名，佔總名人數的0.12%，排在名人姓氏的並列第一百四十六位；牛姓的著名文學家佔中國歷代文學家總數的0.1%，排在並列第一百四十二位；牛姓的著名醫學家佔中國歷代醫學家總數的0.07%，排在並列第一百七十六位；牛姓的著名美術家佔中國歷代美術家總數的0.08%，排在並列第一百六十二位。
牛畜：為趙國國君趙籍師傅，戰國時趙國的賢達之土，生卒年月不詳。趙國的國君叫趙籍，思賢若渴，是個年輕有為的君王。有一天，他問相國公仲連：“愛卿，你很好賢，做相國已四年多了，你曾經推薦過賢人嗎?”公仲連回答說：”沒有，臣下一定儘力物色。”當時有個叫番吾君的人，聽說公仲連正為國君物色賢達之士，就向公仲連竭力推薦牛畜等三人，說了他們許多優點。公仲連就接見了牛畜等三人，又加以認真了解考察后，向國君正式舉薦了他們。趙王在召見牛畜時，牛畜用仁義之道教授君王，又用帝王之道約束他。君王欣然而聽，遂以牛畜師傅。
牛邯：狄道人，東漢名將，官護羌校尉，后擢太中大夫。才氣勇力俱全，雄威邊陲，官護羌校尉，后擢大中大夫。
牛金：三國時南陽人，曹仁麾下部將，官至魏后軍將軍，在軍中很有威望。司馬懿怕“牛隨馬後”，取代了他們的權力和地位，牛金將軍慘遭司馬懿毒酒暗殺。
牛興祖：晉寧襄陵（今山西省襄汾）人，元代官吏。歷中書省掾、刑
部主事、工部主事，后擢大都兵馬指揮使，累官至雲南行省參知政事。
牛天畀：山西省太穀人，清代將領。乾隆年間武進士，累官至貴州省提督，曾率川北官兵會剿苗民，先後屠戮上萬，后被苗民擊斃。
牛弘：任人唯賢的隋吏部尚書，字里仁（545—610），隋安定鶉觚人。
牛希濟：不忘忠孝的五代詞人，（930年左右在世，生卒年月不祥），隴西（今甘肅省隴西縣）人，五代詞人牛嶠之侄。
牛嶠：最早寫詠物詞的五代詞人，字松卿，一字延峰（850?—920?年），隴西（今甘肅省隴西縣）人，唐朝宰相牛僧孺之孫。唐僖宗乾符元年（874年）進士。歷任拾遺、補尚書郎等小官。王建立后蜀，牛嶠在後蜀任判官、給事中等職。牛嶠一生博學多才，受好寫詩填詞，詩學李賀，詞聞於世，著有《歌詩集》三卷。是“花間派”重要詞人之一。其詞收入《花間集》一書三十二首，《全唐詩》附詞二十七首。他的詞特點是“繁弦促柱間有勁氣”，字句富麗清新，借物抒情，寓意深刻。有人評價說他的詞“蜜麗香軟”，詞風似溫庭筠。他是我國最早寫詠物詞的詞人之一，對後世詠物詞的發展具有較大影響。代表作有《夢江南·街泥燕》、《菩薩蠻·舞裙香曖金泥鳳》等。
牛僧孺：以方正敢言進身的唐代宰相，字思黯（779—847），牛弘之後代。
牛存節：戰功赫赫、威名遠揚的五代後梁宰相，字贊正，他本名禮，後梁太祖朱溫改其字，青州博昌（今山東省博興）人。
牛富：安徽霍邱人,南宋抗擊元兵入侵名將,自青少年時代起，就勇而知義，立志報效祖國。有一次在戰鬥轉移時，令城內居民 燒絕街道，抵抗賊軍，牛富在戰鬥中身負重傷，為下落敵人之手，自己就以頭觸柱，赴火而死。牛富的大義凜然精神，永遠激勵著後人，他死後，贈靜江軍節度史，謚“忠烈”。
杭州西湖畔牛皋墓
牛皋：北宋末年奮起抗金的民族英雄，字伯遠（1087—1147），河南省魯山縣人。
牛思瑄：清代欽點傳臚，字梧階（1806—1880），河南省鞏義市明月坡（古汜水縣屬地）人。
牛鳳山：官授頭等侍衛的清代武狀元，字梧階（1806—1880），河南省鞏義市明月坡（古汜水縣屬地）人。幼年時，家境貧寒，跟著叔叔，苦練武功，技藝高超。據說他用彈弓不僅可以百步穿楊，而且可以盤中取果，又稱鳳凰奪窠。道光十三年（1833年），他27歲，在汜水縣穆溝村、竹園村等地借錢赴京趕考，中一甲第一名，即武狀元，官授頭等侍衛，賜進士及弟，又封武功將軍，曾任甘肅涼州中營游擊，加副將銜，後晉封總兵，官得四世一品封贈。咸豐年間（1851—1861年），黃河向南遷徙，沙壓河邊灘地，汜水灘民無地可耕，貧困無食，有的灘民甚至賣妻子交租稅，鳳山這時已告老還鄉，他急家鄉人民所急，查明情況，將真相奏聞朝廷，豁免了當地賦稅，使不少貧民得以生存。事後，沿灘二十五村民自發樹碑，記載此事，表達他們的感激之情。
牛仙客：善於理財、清勤不懈的唐代宰相，唐安定鵯觚人，先祖為牛通，通生會，會生意，意生仙客。仙客初為縣小吏，后遷洮州司馬、太僕少卿。他勤奮上進，堅持不懈，至唐玄宗開元年間，升為河西節度使、朔方軍大總管。仙客任河西節度使時，省用所積巨萬，同僚崔希逸以其事奏聞皇上，帝查明后大悅，將用為尚書，宰相張九齡以為不可，乃封隴西郡公，張九齡下台後，仙客升為工部尚書，同中書門下三品，仍知門下事。仙客居相位，獨善其身，不久封幽國公，進拜侍中，兼兵部尚書。天寶元年七月卒，年六十八歲，贈尚書左丞。仙客在為官期間，以善於理財著名、“嗇事省用，倉庫積實”，是對他政績的評價，“為官清正，僅身無它”，又是對他人品的真實寫照。
牛明智（1917—1981），曾任中國人民解放軍裝甲兵副政治委員的少將，山西省芮城縣人。
牛保才：中國人民志願軍二級英雄，（1921—1952），山西壺關縣人，中國人民解放軍戰士，1945年加入中國共產黨，1951年參加中國人民志願軍，任電話班副班長。1952年10月14日，在朝鮮江原道金化郡上甘嶺戰役中，他冒著激烈炮火搶修電話線，左腿被敵人的炮彈片打斷，仍忍受著劇痛爬到斷線的地方，用嘴咬著一根線頭，手拉著另一根線頭，讓電流通過自己的身體，保證了通訊聯絡，直至壯烈犧牲。中國人民志願軍領導機關，為他追記特等功，授於“中國人民志願軍二級英雄”稱號。
牛書申：曾任原第二機械工業部副部長的少將，（1913—），陝西省黃陵縣人。1934年參加中國工農紅軍，同年加入中國共產黨。土地革命戰爭時期，任陝甘邊區中宜游擊支隊政治指導員、政治委員、獨立營政治委員，陝甘邊區中宜？洛四縣指揮部政治委員，紅一方面軍政治部地方工作部部員、司令部第六科科員，西北野戰軍司令部第二科科長，陝甘寧省委軍事部第二團政治委員。抗日戰爭時期，任八路軍留守兵團警備第七團政治處主任，獨立第五大隊政治委員，關中軍分區政治部主任，關中警備區政治部主任，警一旅政治部副主任、主任、副政治委員。解放戰爭時期，任黃龍軍分區司令員兼警備第四旅政治委員，陝北軍區副司令員、代司令員。中華人民共和國成立后，任陝西省軍區政治部副主任，主任、副政治委員、政治委員，中華人民共和國第二機械工業部副部長兼政治部主任。1955年被授予少將軍銜。是中國人民政治協商會議第六屆全國委員會委員，第四屆、第五屆全國人民代表大會代表，中國共產黨第十二屆全國代表大會代表。
牛得草：著名豫劇丑角表演藝術家，（1933—1999）河南省開封市人。
牛子厚：（吉林牛家代表人物，著名京劇科班“喜連成”的創始人）本名牛秉坤，字子厚，祖籍山西太原。1866年（同治五年）出生於吉林，是著名鉅賈“船廠牛家”的第四代傳人，是在吉林城擁有幾十家商號，並在東北各主要城鎮都布有“買賣”的大東家。他創建了“喜連成科班”，為中國京劇事業的發展作出了巨大貢獻。
牛化東：曾任寧夏軍區副司令員的少將，（1906—），陝西省定邊縣人。1925年加入中國共產主義青年團，1926年轉入中國共產黨。1927年被派到西北軍隊從事兵運工作。曾在西北軍任排長、連長，新編第十一旅參謀、軍械官、副團長，1945年參與領導該旅於陝西安邊起義。後任陝甘寧晉綏聯防軍新編第十一旅副旅長，三邊軍分區副司令員兼新編第十一旅副旅長。中華人民共和國成立后，任寧夏軍區參謀長，銀川軍分區司令員，寧夏軍區副司令員。1964年晉陞為少將軍銜。
牛憨笨：物理電子學專家，山西省壺關縣人。
牛淑賢：“五歲紅”豫劇名旦表演藝術家，（1946-），女，祖籍河南省柘城縣，出生在河南商丘市。牛淑賢的家是梨園世家，父，母，舅父都從事豫劇工作。她自幼隨父母學藝，五歲登台演出，得“五歲紅”之譽。13歲入邯鄲地區東風豫劇團，師從“豫劇皇后”陳素真等著名演員，專攻閨門花旦。她嗓音明快清晰，演唱委婉細膩，流暢舒展，活潑俏麗。她不僅廣收豫劇各流派之長，而且吸收歌劇、評劇、黃梅戲以及民間小調的唱法和旋律，並將歌唱藝術的發聲方法巧妙地溶合到豫劇演唱之中，探索出一種獨特的唱腔藝術風格。在表演上她瀟灑自如，意切情真，向以“渾身是戲”著稱。牛淑賢是國家一級演員，她的主要代表劇目有：《紅娘》、《梵玉宮》、《荀灌娘》、《宇宙鋒》、《拾玉鐲》、《大祭樁》等。中央電視台、中央人民廣播電台、中國唱片社和許多音像公司都曾為她錄音錄相，灌制唱片、盒式磁帶。1959年中央新聞記錄電影製片廠還專門為她拍攝了記錄片《多才多藝的小演員》，1990年又專為她拍攝了《五歲紅·牛淑賢》專輯，被首都新聞界譽為“銀幕上的第一朵梅花”。她曾獲河北文藝振興獎；四省十四市豫劇中青年演員廣播大選賽一等獎；全國首屆中青年演員電視大選賽最佳演員獎。1990年，又榮獲第七屆中國戲劇梅花獎。1991年，河北省人民政府授於她“優秀表演藝術家”光榮稱號。現為中國戲劇家協會會員，邯鄲東風劇團一團團長。
牛根生，男，生於1954年，籍貫內蒙古，蒙牛乳業集團董事會主席。
牛滿江：男，漢族，原籍博野縣程委鎮東呈召村。生於1912年，卒於2007年11月9日，享年95歲。青年時期求學保定同仁中學（保定一中前身），后留學美國，畢業未回，加入美國籍。牛滿江博士是世界著名生物學家、美國費城坦普爾大學生物系教授、中國科學院研究生院博士生導師、河北大學名譽教授。2007年11月8日凌晨2：40分因病經搶救無效在北京逝世，享年95歲。
牛海標，以筆名牛哥，著稱，男，漢族，生於1984年，國內著名seo達人、歌曲作詞者，代表作有《牛哥》、《tradett》、《海鷗》、《留戀的宿舍》、《希望之歌》等等。
牛永海，字鈺晟，號朴真，1963年4月生，河南省新鄉輝縣市人，中國當代著名書法家。現任新鄉市文聯黨組成員、副主席兼秘書長。中國書法家協會會員，河南省美術家協會會員，中國當代書畫藝術研究會名譽會長，中原文化研究院書畫部主任，中國中部崛起促進會書法專業委員會副主任，新鄉市書法家協會刻字委員會主任，新鄉書畫藝術院名譽院長，新鄉市青聯委員。
牛群，著名相聲演員、表演藝術家，畢業於中央戲劇學院戲劇文學系，師承於著名相聲表演藝術家常寶華。他在82年獲中國曲藝優秀節目觀摩演出創作、表演一等獎之後，又曾在全國全軍的曲藝匯演中九次榮獲創作、表演雙一等獎。他與馮鞏搭檔，奉獻了大量優秀的相聲作品。牛群還曾經涉足官場，走上政治舞台，曾任安徽省亳州市蒙城縣副縣長。
● 歷史上牛姓的分佈和遷移
先秦時期，由於牛姓氏族勢小力弱，發展很緩慢。起源於河南的牛姓向西北遷移，至漢初，牛姓定居於隴西一帶（今甘肅靈台、寧夏吳忠、陝西富平、涇陽地區)。
進入三國時期，牛姓望族經歷了一場大劫難，魏國大將軍牛金與司馬懿的衝突，導致牛姓滅頂之災。其後牛金後裔逃難時改姓牢，后又改姓寮。司馬氏當權的三國魏後期和兩晉時期，牛姓發展十分艱難。直至南北朝北魏時，牛姓始有大的轉機。北魏侍中寮允，鶉觚（即今甘肅靈台)人，開始恢復牛姓。其子牛弘在隋朝官居吏部尚書，封奇章郡公。從此，牛姓走出歷史的陰影，在中原大地繁衍發展。到唐朝時達到頂峰，甘肅靈台的牛氏後裔牛仙客為唐玄宗的宰相，牛僧孺為唐敬宗的宰相，牛氏在隴西形成望族。牛姓已經向東部和南方擴散。
宋朝時期，牛姓約有5萬多人，大約佔全國人口的0.07%，排在宋朝時期的第一百六十位之後。河南為牛姓的第一大省，居住了牛姓總人口的25%。牛姓主要分佈於河南、河北、山西、甘肅和江蘇，五省牛姓約佔全國牛姓人口的80%，其次分佈於安徽、四川等省，逐漸形成以河南為中心的豫、冀、晉、甘牛姓人口聚集區。
明朝時期，牛姓人口激增，大約有近11萬人，約佔全國人口的0.12%，上升為明朝第一百三十六位姓氏。山西是牛姓第一大省，約佔牛姓總人口的25%。山西、河南、河北、陝西是牛姓的主要聚居地，四省牛姓大約佔牛姓總人口的74%。其次分佈於山東、江西、安徽等省。全國仍舊持續以河南為中心的晉、豫、冀、陝牛姓人口聚集區。
● 當代牛姓分佈
當代牛姓的人口已達到200餘萬，排在全國第九十八位，大約佔全國人口的0.16%。從明朝至今600年中，牛姓人口由近11萬激增到170萬之多，整整16倍，牛姓人口的增加速度高於全國人口的增加速度。自宋朝至今1000年間，牛姓人口的增加率是呈上升的態勢。在全國的分佈目前主要集中於河南、河北、山西三省，大約佔牛姓總人口的51%。其次分佈於安徽、山東、甘肅、湖北，這四省的牛姓又佔27%。河南居住了牛姓總人口的27%為牛姓第一大省。目前全國已形成以豫、冀、晉為中心的牛姓人口聚集區。
牛姓在人群中分佈在豫晉陝寧、冀魯大部、京津、內蒙古中部、皖蘇北部、湖北大部、川渝北段、甘肅南部和東部，牛姓一般占當地人口的比例在0.33%以上，中心地區可達0.9%以上，上述地區覆蓋面積約佔了國土總面積的19.3%，居住了大約69%的牛姓人群。在河北東北、山東東部、遼吉、黑龍江大部、內蒙古東部、甘肅中段、青海東部、新疆西北、四川大部、重慶中部、雲南東部、黔桂西端、湘贛北部、湖北南段、安徽南部、江蘇中部，牛姓一般占當地人口的比例在0.11%—0.33%之間，其覆蓋面積約佔了國土總面積的28.6%，該地區居住了大約24%的牛姓人群。
長期以來，不少牛氏族人中，都流傳著這樣一種傳說：牛姓始自微子。不僅在口頭上流傳，而且載之家譜，代代相傳。這種傳說寄託著人們對微子的無限崇敬之情。
微子和暴虐、淫亂、無道的紂王，水是一母所生，兩個親兄弟，微子為兄，紂王為弟。但微子出生時其父還未繼承王位，其母仍處在妾的地位，待其父繼位后，其母便封為正妃，不久又生了紂王。紂王從小能說會道，才思敏捷，長大后體格健壯，力大無比，可以把九頭牛拉著向後退，深得其父喜愛。待立太子時，其父和太史等便借“立嫡以貴不以長”的宗法，把紂王立為太子。
紂王繼承王位后，微子便做了他的卿士，共同維護殷王朝的政權。起初，風調雨順，國泰民安，四夷拱手，八方臣服。但好景不長，紂王殘暴、奢侈、嗜酒、好色，荒淫無道，不理朝政，成為歷史上繼夏桀之後的第二個有名的暴君。微子多次規勸他改惡從善，他卻充耳不聞。眼看國家朝不保夕，行將滅亡，微子十分痛苦，一片忠心卻報國無門。他“欲死之，及去，未能自決”，於是求教於朝中三公之一的父師（箕子)。父師說：“今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。微子聽了父師的勸告，為保存宗嗣，便毅然決定離開王宮。
微子在離開王宮之前，對父師，少師（比干)傾吐了一段肺腑之言。這段話情深意切、感人至深，充分表達了微子熱愛國家又不能改變滅亡局面的無奈之情。對微子的出走，牛氏子孫相傳和自己姓氏有關，賦於了動人的傳說。
清康熙四十二二年（1704)，河南省濟源市南官莊《牛氏家譜》中“族譜舊序”載：“殷紂無道，狎侮五常，毒痛四海。其庶兄微子隱而去之，以存宗嗣。去之時，舉目過午，以午字出頭，因以為姓。此牛姓之所由來也。”
清道光元年（1821)，河南省鄢陵縣牛集《牛氏譜序》載：
“殷微子封於宋。去之日曰：為人不可無姓，時日當正午，即以‘午’字出頭‘牛’字為姓，此牛氏命姓之本源也。”
清同治十一年（1873)，河南省偃師縣楊村《牛氏家譜·序言》載：
“惟我牛氏相傳乃司徒契之後也。相舜有功，至湯而有天下。六百年間，賢聖之君六七個，及至於紂，庶兄微子避亂而去。當其去時，仰視天文，見日色過午，因衍午字出頭乃系牛字，遂因以為姓焉，此牛氏之所由來也。”
在眾多的《牛氏家譜》中，類似上述記載的不勝枚舉，這些傳說表明：不少牛氏子孫認為微子走時“舉目過午”，“乃系牛字”，把微子當作了牛姓始祖。
至於上述族譜家譜皆無正史史料可靠，而正史里關於牛氏的記載是：
周滅商后，封紂王兄微子於宋，微子有後人牛父（此時為人名），任宋國司寇，宋武公時抵禦狄人侵犯為國而死，其子孫以牛為姓傳古時三王時代有部落牛嶠氏，此部後人亦以牛為姓。
據《隋書》及《路史》記載，隋代牛弘，其父寮允為北魏郎中，賜姓為牛，允雖雲自乃三國魏時后將軍南陽牛金之後，自言複本姓耳，然實已不可考。
少數民族亦有牛姓，明清時期，雲南麗江納西族有牛氏，清滿族亦有牛姓，其他各族也有牛姓。
