奉同郭給事湯東靈湫作
奉同郭給事湯東靈湫作
此詩作於公元755年（唐玄宗安天寶十四年）秋。仇兆鰲註：祿山反，在天寶十四載十一月，此詩當是其年十月作。此時反信未至，而逆跡已萌，觀篇中蝦蟆長虯可見，依梁編為是。《杜臆》：題主湯東之靈湫，非詠湯泉也。故篇中詳敘湫之改移，與龍之靈怪，而湯泉只陰火數語，以引起靈湫。
奉同郭給事湯東靈湫作（1）
東山氣濛鴻（2），宮殿居上頭（3）。
君來必十月（4），樹羽臨九州（5）。
有時浴赤日（8），光抱空中樓（9）。
閬風入轍跡（10），曠原延冥搜（11）。
沸天萬乘動（12），觀水百丈湫（13）。
幽靈斯可怪，王命官屬休（14）。
初聞龍用壯（15），擘石摧林丘（16）。
中夜窟宅改（17），移因風雨秋（18）。
倒懸瑤池影（19），屈注滄江流（20）。
味如甘露漿（21），揮弄滑且柔（22）。
翠旗澹偃蹇（23），雲車紛少留（24）。
簫鼓盪四溟（25），異香泱漭浮（26）。
鮫人獻微綃（27），曾祝沉豪牛（28）。
百祥奔盛明（29），古先莫能儔（30）。
坡陀金蝦蟆，出見蓋有由（31）。
至尊顧之笑（32），王母不遣收（33）。
復歸虛無底，化作長黃虯（34）。
浩歌淥水曲（37），清絕聽者愁（38）。
（5）《詩》“設業設虡，崇牙樹羽。”樹羽，立羽藻蓋也。《禹貢》：“九州攸同。”
（6）《海賦》：“陽冰不治，陰火潛然。”《博物志》：凡水源有硫黃，其泉則溫，故云：陰火若煮。楊慎曰：《易》：“澤中有火。”《素問》：“澤有陽焰。”註：“陽焰，如火煙騰騰而起於水面者是也。”蓋澤有陽焰，乃山氣通澤，山有陰靄，乃澤氣通山。唐顧況《使新羅》詩“陰火螟潛澆”是也。陸機詩：“玉泉涌微瀾。”
（7）《吳都賦》：“噴薄沸騰。”
（9）陶潛詩：“蕩蕩空中景。”《長安志》：驪山有觀風樓、羯鼓樓。
（13）《孟子》：“觀水有術。”《長安志》：泠水，一曰零水，在臨潼縣東三十五里，亦曰百丈水。趙次公曰：《水經注》：泠水南出浮胏山，浮胏山，乃驪山之麓也。沈約詩：“百丈注懸淙。”揚雄《蜀都賦》：“火井龍湫。”
（14）《杜臆》：官屬休，謂休沐以致祭。《漢書·鄭當時傳》：其推轂士乃官屬丞吏。《穆天子傳》：天子以寒之故，命王屬休。
（15）初聞，追敘昔聞也。《易·大壯》：“小人用壯。”
（16）謝惠連詩：“落雪灑林丘。”
（18）錢謙益箋：《長安志》：湯泉水，在漢陰盤故城東門外，去昭應十五里。貞觀中，乘輿將自東門入，時水暴漲平岸，見物狀如豬，當土門卧，命有司致祭，其物起向北，因失所在。開元八年冬，乘輿自南入，至半城，黑風從東北角起，倏忽滿城，從官相失。上策馬逾城，下至渭川，去氣稍解，悵然還宮。時翰林學士王翰作《答客問》上之。詞曰：“龍躍湯泉雲漸回，龍飛香殿氣還來。龍潛龍見雲皆應，天道常然何問哉。”《劇談錄》：咸通九年春，華陰縣南十餘里，一夕風雨暴作，有龍移湫，自遠而至。先是厓壠高來，無貯水之所。此夕迥從數丈小山，自東西直亘南北。峰巒草樹，一無所傷，碧波回塘，湛若疏鑿。
（20）《水經注》：屈而北注。謝朓詩：“回瞰滄江流。”
（21）《晉書·五行志》：《御路楊歌》：“汝非皇太子，那得甘露漿。”
（22）《江賦》：“揮弄灑珠。”《內則》：“甘旨柔滑。”
（25）顏延之詩：“笳鼓震溟州。”張協詩：“雨足灑四溟。”
（26）梁武帝《懺序》：“宮內聞異香馥郁。”《上林賦》：“過乎泱漭之野。”
（27）任昉《述異記》：鮫人，即泉先也，又名泉客。南海出鮫綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百餘金，以為服，入水不濡。《吳都賦》：“泉室潛織而卷綃。”注云：“鮫人織輕綃於泉室以賣之。”蔡夢弼曰：獻綃以為幣，沉牛以為牲也。
（28）《穆天子傳》：天子大朝於燕然之山，奉壁南面，曾祝佐之，祝沉牛馬豕羊。註：“曾，猶重也。祝，謂祝史。”《漢書·郊祀志》：祝謂言祭祝之讚詞者。《穆天子傳》：文山之人歸遺，乃獻良馬十四駟，天子與之豪馬、豪牛、厖狗、豪羊，以三十祭文山。註：“豪，猶髭也。”
（29）《書》：“作善降之百祥。”揚雄《解嘲》：“遭盛明之世。”
（30）《吳都賦》：“古先帝代。”
（31）《埤雅》：“蝦蟆一名蟾蜍，或作詹諸。”張衡《靈憲》：“羿請不死之葯於西王母，嫦娥竊之奔月，是為蟾蜍。”陸倕《漏刻銘》：“靈虯承注，陰蟲吐噏。”李翰曰：“陰蟲，蝦蟆也。”潘鴻曰：按《五行志》：神龍中，渭水有蝦蟆，大如鼎，里人聚觀，數日而失。此韋后時事。“坡陀金蝦蟆”，蓋其類也。祿山濁亂宮闈，故有此應，可與翟泉鵝出，同類並觀，故曰：“出見蓋有由。”又載蝦蟆色如金，或云：驪山上有古碑載之。蔡曰：《西陽雜俎》：長慶中，有人見月光屬於林中，如疋布，尋視之，見一金背蝦蟆，疑自月中者。《北史·源師傳》：真龍出見。陸機詩：“於今知有由。”
（32）《過秦論》：“履至尊而制六合。”《詩》：“顧我則笑。”
（33）錢謙益箋：唐人多以王母比貴妃。劉禹錫詩：“仙心從此在瑤池，三清八景相追隨。”王建詩：“武皇自送西王母，新換霓裳月色裾。”公詩亦云：“惜哉瑤池飲。”又曰：“落日留王母。”《詩》：“此宜無罪，汝反收之。”註：“收，拘也。”此詩收字所本。
（34）《玉篇》：“蚪，無角龍，俗作虯。”《祿山事迹》：帝嘗夜宴祿山，祿山醉卧，化作一豬而龍頭，左右遽言之。帝曰：“渠豬龍耳，無能為也。”天寶十四載，玄宗遣中使齎璽書召祿山曰：“與卿修得一湯沐，故令召卿，至十月朕於華清宮待卿。”十一月，祿山起兵反。
（36）曹植《與吳質書》：“得所來訊，文彩委曲。”趙次公註：珊瑚鉤，出《纂異記》載嵩岳嫁女事云：周穆王把酒請王母歌，以珊瑚鉤擊杯而歌。師氏曰：珊瑚鉤，言文章之可貴。吳註：舊引蕭詮詩“珠簾半上珊瑚鉤”，與文彩二字不貫。《纂典》記相如見枚叔文，稱曰：“如珊瑚之鉤，璠玙之器，非世間尋常可見。”若公《八哀》詩《贈秘書監李公邕》“豐屋珊瑚鉤”，則可引蕭詮詩句矣。
（37）《楚辭》：“臨風恍兮浩歌。”《淮南子》：“手會《淥水》之趨。”馬融《長笛賦》：“取度於《白雪》、《淥水》。”注云：“二曲名。”嵇康《琴賦》：“初涉《淥水》，中奏清徵。”《洛陽伽藍記》：魏高陽王雍，有姬修容，能為《淥水歌》。張遠註：“此用《淥水》，亦暗貼靈湫，如岑參《和雪后早朝》詩，用“仙郎歌白雪’，亦然。”
（38）陸雲《與兄書》：“昔日讀《楚辭》，意大不愛，頃日視之，實自清絕。”
此詩分四段。首段八句起，末段四句收，中間二段各十四句。
首段敘駕幸驪山。陰火以下，志湯泉勝景。祭龍有期，故來必十月。山勢最高，故下臨九州。陰火，言泉之溫。噴薄，言泉之涌。天子所浴，故比之赤日也。此段記駐蹕靈湫。初聞以下，志湫龍神異，及湫水之潔清。閬風曠原，借諷荒游。屈萬乘之尊，而往祀靈湫，事近矯誣，故曰可怪。倒影，謂宮殿下映。屈注，謂眾水奔赴。三段記親祀靈湫。百祥以下，借蝦蟆咎徵，而患長虯之不測。吳論：翠旗雲車，羽衛遲留也。簫鼓異香，貢綃深牛，祀典豐潔也。夢弼曰：楊國忠言祿山必反，曰：“陛下試召之，必不來。”祿山聞命即至，見上於華清宮。此祿山謁見之由，故曰：“坡陀金蝦蟆，出見蓋有由。”上由是益親信祿山，國忠之言不能入。太子亦知祿山必反，言之不聽。雖國忠欲收祿山，貴妃必不肯，故曰：“至尊顧之笑，王母不肯收。”續遣歸范陽，祿山遂反。豈非“復歸虛無底，化作長黃虯”乎？朱鶴齡註：虛無底，即湫水也。歸虛無而化黃虯，言祿山之勢已成，猶豬龍而僣擬真龍也。其憂亂之意，情見乎詞矣。末段贊郭詩，結出相和之意。聽歌生愁，有感時事也。
盧元昌曰：十月，譏非時。浴日，諷褻尊。閬風廣漠，刺荒游。改移窟宅，志變異。獻幣沉牛，明矯誣。蝦蟆出，指祿山也。至尊笑，寵蝦蟆也。王母不收，縱蝦蟆也。考月中有金蝦蟆，乃蝕月者。月為陰精，貴妃似之。祿山通宵禁中，是為蝦蟆蝕月。玄宗以蝦蟆忽之，竟為長虯難制。靈湫一篇，其曲突之諷歟。
王嗣奭曰：祿山當如陰蟲伏處，今一旦憑藉寵靈，窺竊神器，妄自意為天矯飛天之物，豈非蝦蟆而黃虯，上下失位者乎？蓋始終以蝦蟆事為比也。
杜甫像
