史記·夏本紀

夏禹，曰。禹曰鯀（），鯀曰帝顓頊（2），顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。

帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵（3），下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳（4）皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族（5），不可。”四岳曰：“等之（6）未有賢於鯀者，願帝試之。”於是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用（7）不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用（8），攝行（9）天子之政，巡狩（10）。行視（11）鯀之治水無狀（12），乃殛（13）鯀於羽山（14）以死。天下皆以舜之誅為是（15）。於是舜舉（16）鯀子禹，而使續鯀之業。

堯崩，帝舜問四岳曰：“有能成美（17）堯之事者使居官（18）？”皆曰：“伯禹為司空（19），可成美堯之功。”舜曰：“嗟（20），然！”命禹：“女（21）平水土，維是勉之（22）。”禹拜稽首（23），讓於契（24）、后稷（25）、皋陶（26）。舜曰：“女其往視爾事（27）矣。”

禹為人敏給克勤（28）；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度（29），稱以出（30）；亹亹穆穆（31），為綱為紀。

禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土（32），行山表木（33），定高山大川（34）。禹傷先人父鯀功之不成受誅（35），乃勞身焦思（36），居外十三年，過家門不敢入。薄衣食（37），致孝於鬼神（38）。卑宮室（39），致費於溝淢（40）。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇（41），山行乘檋（42）。左準繩（43），右規矩（44），載四時（45），以開九州（46），通九道（47），陂九澤（48），度九山（49）。令益予眾庶稻（50），可種卑溼（51）。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯（52）。禹乃行相地宜所有以貢（53），及山川之便利（54）。

禹行自冀州始。冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至於岳陽。覃懷致功，至於衡漳。其土白壤。賦上上錯，田中中，常、衛既從，大陸既為。鳥夷皮服。夾右碣石，入於海。

濟、河維沇州：九河既道，雷夏既澤，雍、沮會同，桑土既蠶，於是民得下丘居土。其土黑墳，草繇木條。田中下，賦貞，作十有三年乃同。其貢漆絲，其篚織文。浮於濟、漯，通於河。

海岱維青州：堣夷既略，濰、淄其道。其土白墳，海濱廣潟，厥田斥鹵。田上下，賦中上。厥貢鹽絺，海物維錯，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石，萊夷為牧，其篚酓絲。浮於汶，通於濟。

海岱及淮維徐州：淮、沂其治，蒙、羽其藝。大野既都，東原底平。其土赤埴墳，草木漸包。其田上中，賦中中。貢維土五色，羽畎夏狄，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠臮魚，其篚玄纖縞。浮於淮、泗，通於河。

淮海維揚州：彭蠡既都，陽鳥所居。三江既入，震澤致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟喬，其土塗泥。田下下，賦下上上雜。貢金三品，瑤、琨、竹箭，齒、革、羽、旄，島夷卉服，其篚織貝，其包橘、柚錫貢。均江海，通淮、泗。

荊及衡陽維荊州：江、漢朝宗於海。九江甚中，沱、涔已道，雲土、夢為治。其土塗泥。田下中，賦上下。貢羽、旄、齒、革，金三品，杶、榦、栝、柏，礪、砥、砮、丹，維箘簬、楛，三國致貢其名，包匭菁茅，其篚玄纁璣組，九江入賜大龜。浮於江、沱、涔、（於）漢，逾於雒，至於南河。

荊河惟豫州：伊、雒、瀍、澗既入於河，滎播既都，道菏澤，被明都。其土壤，下土墳壚。田中上，賦雜上中。貢漆、絲、絺、紵，其篚纖絮，錫貢磬錯。浮於雒，達於河。

華陽黑水惟梁州：汶、嶓既藝，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎績。其土青驪。田下上，賦下中三錯。貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬，熊、羆、狐、貍、織皮。西傾因桓是來，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。

黑水西河惟雍州：弱水既西，涇屬渭汭。漆、沮既從，灃水所同。荊、岐已旅，終南、敦物至於鳥鼠。原隰厎績，至於都野。三危既度，三苗大序。其土黃壤。田上上，賦中下。貢璆、琳、琅玕。浮於積石，至於龍門西河，會於渭汭。織皮崑崙、析支、渠搜，西戎即序。

道九山：汧及岐至於荊山，逾於河；壺口、雷首至於太岳；砥柱、析城至於王屋；太行、常山至於碣石，入於海；西傾、朱圉、鳥鼠至於太華；熊耳、外方、桐柏至於負尾；道嶓冢，至於荊山；內方至於大別；汶山之陽至衡山，過九江，至於敷淺原。

道九川：弱水至於合黎，餘波入於流沙。道黑水，至於三危，入於南海。道河積石，至於龍門，南至華陰，東至砥柱，又東至於盟津，東過雒汭，至於大邳，北過降水，至於大陸，北播為九河，同為逆河，入於海。嶓冢道瀁，東流為漢，又東為蒼浪之水，過三澨，入於大別，南入於江，東匯澤為彭蠡，東為北江，入於海。汶山道江，東別為沱，又東至於醴，過九江，至於東陵，東迆北會於匯，東為中江，入於梅。道沇水，東為濟，入於河，泆為滎，東出陶丘北，又東至於荷，又東北會於汶，又東北入於海。道淮自桐柏，東會於泗、沂，東入於海。道渭自鳥鼠同穴，東會於灃，又東北至於涇，東過漆、沮，入於河。道雒自熊耳，東北會於澗、瀍，又東會於伊，東北入於河。

於是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府甚修，眾土交正，致慎財賦，咸則三壤成賦。中國賜土姓：“祗台德先，不距朕行。”

令天子之國以外五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任國，三百里諸侯。侯服外五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛。綏服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蠻，二百里流。

東漸於海，西被於流沙，朔、南暨：聲教訖於四海。於是帝錫禹玄圭，以告成功於天下。天下於是太賓士。

皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：“信其道德，謀明輔和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！慎其身修，思長，敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其難之。知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，寬而栗，柔而立，願而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，強而義，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日嚴振敬六德，亮采有國。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。天討有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可績行。”皋陶曰：“余未有知，思贊道哉。”

帝舜謂禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶難禹曰：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。與益予眾庶稻鮮食。以決九川致四海，浚畎澮致之川。與稷予眾庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。”皋陶曰：“然，此而美也。”

禹曰：“於，帝！慎乃在位，安爾止。輔德，天下大應。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。余欲觀古人之象。日月星辰，作文綉服色，女明之。予欲聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，女聽。予即辟，女匡拂予。女無面諛。退而謗予。敬四輔臣。諸眾讒嬖臣，君德誠施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不時，布同善惡則毋功。”

帝曰：“毋若丹朱傲，維慢游是好，毋水行舟，朋淫於家，用絕其世。予不能順是。”禹曰：“予（辛壬）娶塗山，（辛壬）癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。輔成五服，至於五千里，州十二師，外薄四海，咸建五長，各道有功。苗頑不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”

皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。舜德大明。

於是夔行樂，祖考至，群后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳皇來儀，百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰：“陟天之命，維時維幾。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手稽首揚言曰：“念哉，率為興事，慎乃憲，敬哉！”乃更為歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！”帝拜曰：“然，往欽哉！”於是天下皆宗禹之明度數聲樂，為山川神主。

帝舜薦禹於天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。

帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在許。而後舉益，任之政。

十年，帝禹東巡狩，至於會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也。”於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。

夏后帝啟，禹之子，其母塗山氏之女也。

有扈氏不服，啟伐之，大戰於甘。將戰，作甘誓，乃召六卿申之。啟曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用勦絕其命。今予維共行天之罰。左不攻於左，右不攻於右，女不共命。御非其馬之政，女不共命。用命，賞於祖；不用命，僇於社，予則帑僇女。”遂滅有扈氏。天下咸朝。

夏后帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國，昆弟五人，須於洛汭，作五子之歌。

太康崩，弟中康立，是為帝中康。帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作胤征。

中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。

孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發立。帝發崩，子帝履癸立，是為桀。

帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏台，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。桀謂人曰：“吾悔不遂殺湯於夏台，使至此。”湯乃踐天子位，代夏朝天下。湯封夏之後后，至周封於杞也。

太史公曰：禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟（氏）戈氏。孔子正夏時，學者多傳夏小正雲。自虞、夏時，貢賦備矣。或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。

（1）鯀：大禹的父親，有崇部落的首領，曾經治理洪水長達九年，后因治水不利被貶謫而死。

（2）顓頊：中國上古部落聯盟首領，“五帝”之一，號高陽氏。

（3）懷山襄陵：大水包圍山嶽，漫過丘陵。懷：包圍；襄：上升至高處；陵：大土山。

（4）四岳：中國上古傳說人物，相傳為唐堯臣、羲和四子，分管四方的諸侯。一說為共工從孫。

（5）負命毀族：負命：不服從命令；毀族：敗壞同族。

（6）等之：同等輩分的人。

（7）功用：功效，效用。

（8）登用：進用。

（9）攝行：指代理行使職權。

（10）巡狩：為巡行視察諸侯為天子所守的疆土。

（11）行視：巡行視察。

（12）無狀：此處指沒有功績。

（13）殛：流放，放逐。

（14）羽山：《海州志》羽山在州西北百二十里，今在連雲港市東海縣溫泉鎮境內。

（15）是：是正確的。

（16）舉：選拔。

（17）美：即發揚光大的意思。

（18）居官：擔任官職。

（19）司空：掌水利、營建之事的官員。

（20）嗟（jiē）：嘆詞。

（21）女（rǔ，汝）：你。

（22）維：句首語氣詞。是：此，這，指平水土這件事。勉：勉力，努力。

（23）拜：行敬禮。下跪叩及打恭作揖通稱為拜。稽首：一種跪拜禮，叩頭到地，是拜禮中最恭敬的。

（24）契：商族部落始祖。

（25）后稷：周族部落首領。

（26）皋陶（gāo yáo）：上古時期人物，中國司法鼻祖。

（27）視爾事：辦理你的公事。視，看，照看，這裡有辦的意思。

（28）敏給：敏捷。“給”與“敏”同義。克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，勞苦。

（29）度：尺度。

（30）稱以出：《大戴禮記·五帝德》作“稱以上土”，王聘珍《解詁》：“稱以上土者，稱其聲與身，而正音樂、尺度之事也。”（上，正。土，事。）譯文參照王說。

（31）亹（wěi）亹：勤勉不倦的樣子。穆穆：莊重嚴肅的樣子。

（32）百姓：即百guān。戰國以前百姓是對貴族的通稱，因為當時只有貴族才有姓，而平民沒有姓。興：發動。人徒：指被罰服勞役的人。傅：《尚書》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一說：傅，即“付”，指付出功役。

（33）表木：立木作表記。表，表記。

（34）定：指測定。

（35）傷：悲傷。

（36）勞身：勞累自己，即不怕勞累的意思。焦思：苦苦思索。焦，著急，焦躁。

（37）薄：少，使少，即節儉的意思。

（38）致：送達，表達。

（39）卑：使低矮，這裡有簡陋之意。

（40）溝淢：田間溝渠。古代渠道深廣四尺叫溝，深廣八尺叫淢。這裡泛指河道。

（41）橇：古代在泥路上行走的一種交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（tì，剔）行泥上。”

（42）檋（jú，局）：古代一種登山鞋，把長半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時滑倒。《正義》按：“上山，前齒短，后齒長；下山，前齒上，后齒短也。”

（43）准：取平的工具。繩：取直的工具。

（44）規：划圓的工具。矩：划方的工具。這裡“規矩”指測量高低遠近的工具。

（45）四時：可能是指測四時定方向的儀器。（參用《會注考證》引張文虎說）

（46）開九州：開發九州的土地。九州，即冀、兗、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁。又《大戴禮記·五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解詁》以為“州”為“川”字之誤。

（47）通九道：疏通九條河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（yǎn，眼）、淮、渭、洛九條河流的河道。又《正義》以為“九道”為九州的道路。

（48）陂（bēi，卑）：水邊，水岸。這裡是築堤岸的意思。九澤：指雷夏、大野、彭蠡（lǐ，禮）、震澤、雲夢、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個湖泊。

（49）度：測量，勘測，即上文的“表木”。九山：指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內方、（mín，岷）九座大山。

（50）眾庶：庶民，平民。

（51）卑濕：低濕之地。

（52）均：使均衡。

（53）相：察看，考察。宜所有以貢：意思是應根據各地所具有的物產來向天子進貢。

（54）便利：指交通是否方便。

白壤：白色的柔土。

織文：染絲織成花紋的絲織品。

維錯：複雜眾多。

羽畎：羽山之谷。

箘簬：美竹，箭竹。

磬錯：磨磬用的石頭。

敦物：豐富的物產。

嶓冢：山名。

逆河：指黃河入海處的一段河流。

三壤：古時按土質的肥瘠將耕地分為上、中、下三品，稱為三壤。

文教：指禮樂法度，文章教化。

威侮：凌虐侮慢。

湎淫：沉溺於酒。

淫亂：荒淫無道，惑亂。

武傷：以武力傷害。

計功：計算功績。

夏禹，名叫文命。禹的父親是鯀，鯀的父親是帝顓頊，顓頊的父親是昌意，昌意的父親是黃帝。禹，是黃帝的玄孫，顓頊帝的孫子。禹的的曾祖父昌意和父親鯀都沒有登臨帝位，而是給天子做大臣。

當堯帝在位的時候，洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫上了丘陵，百姓都為此非常憂愁。堯尋找能治理洪水的人，四岳群臣都說鯀可以。堯說：“鯀這個人違背天命，毀敗同族，用不得。”四岳都說：“比較起來，眾大臣還沒有誰比他更強，希望您讓他試試。”於是堯聽從了四岳的建議，任用鯀治理洪水。九年時間過去，洪水仍然泛濫不息，治水沒有取得成效。這時堯帝另求他人治水，又找到了舜。舜被舉用，代行天子的政務，到四方巡視。舜在巡視途中，看到鯀治理洪水沒有功效，就在羽山誅殺了鯀。天下人都認為舜對鯀的懲罰是正確的。舜又舉用了鯀的兒子禹，讓他來繼續他父親鯀治水的事業。

堯逝世以後，舜帝問四岳說：“有能夠很好地完成堯的事業、擔任官職的人嗎？”都說：“如果讓伯禹做司空，一定能很好地完成堯的勛業。”帝舜說：“嗯！就這樣吧！”因此就任命禹說：“你去平定水土，好好努力！”禹下叩頭拜謝，謙讓給契、后稷、皋陶。舜說：“你還是快去辦理你的事吧！”

禹的為人聰明機智，辦事敏捷又勤奮，他遵守道德，仁愛可親，他講的話誠實可信，發聲合乎音律，舉止合乎法度，權衡標準以禹為準制定。他勤奮而嚴肅，是百官的典範。

禹接受了舜帝的命令，與益、后稷一起到任，命令諸侯百官徵集民夫，展開賓士水土工作。他一路隨著山勢樹立標識，測定高山大川的狀貌。禹因父親鯀治水無功被殺而難過，因此不顧勞累，殫精竭慮，在外十三年，幾次經過自己家門也不敢進。他吃穿都很簡樸，儘力敬奉鬼神。居住的屋室簡陋，把錢財用於修渠挖溝等水利工程。他在陸地上趕路坐車，走水路坐船，走泥濘的路就坐木橇，走山路就穿上有齒的鞋。他左手拿著准和繩，右手拿著規和矩，還裝載著測四時定方向的儀器，用以從事於開發九州，辟通九州道路，修築九州湖澤堤障，計度九州山嶽脈絡。他叫伯益發放稻種，教導群眾在低洼潮濕的地方種植。後來又讓后稷賑濟難以保證溫飽的民眾。糧食匱乏的地方，就讓一些地區把餘糧調濟給缺糧地區，以便使各諸侯境內都有糧食吃。禹又巡視各地所特有的物產以定其貢賦，還視察了各地山川交通的便利情況。

禹督導治水的行程是從冀州開始。冀州：已治理了壺口，接著治理梁山及其支脈。治理好太原后，接著修整到太岳山之南。治理好覃懷后，又繼續到了衡水和漳水一帶。冀州的土質色白而鬆軟，這裡的賦稅屬上上，即第一等，有時也雜有第二等，田地屬於中中，即第五等。常水（恆水）、衛水疏通了，大陸澤周圍土地都可耕作了。東北的鳥夷族貢納供貴族服用的珍奇異獸皮毛。他們遵海路入貢，在沿海岸（遼東灣西岸）向南航行的航道上，看到右拐角處的碣石便據以轉而向西航駛，直駛入黃河航道。

濟水和黃河之間是兗州：這個地區的九條河道都已暢通了，雷夏蓄積成了一個大湖，雍水、沮水也都會同流到這個湖中，土地上種了桑，養了蠶，於是人民得以從躲避洪水遷居的高地下到平地居住。兗的土壤發黑肥沃，它上面的草木長得很茂盛，樹木高大。這裡田地列在第六等，賦稅則為第九等。經過十三年的農作耕耘，才能與其他州一樣。這一地區的貢品是漆和絲，還有用竹筐裝著進貢的文彩美麗的絲織品。它的進貢路線是船運，經濟水、漯水，然後進入黃河。

大海到泰山之間是青州：這個地區已經給居住在東北的堣夷族劃定疆界，使獲安居；又疏通濰水、淄水，使這一地區也獲得治理。這裡的土質色白而且肥美，海濱一帶寬廣含鹼，田地多是鹽鹼地。田地屬上下，即第三等，賦稅屬中上，即第四等。這一地區的貢物是鹽、細葛布、海產品以及磨玉的礪石，還有泰山谷地里出的絲、麻、鉛、松、似玉之石，萊夷地區可以放牧，所以，那裡進貢畜牧產品，還有用筐盛著用來作琴弦的柞蠶絲。它的進貢路線是由汶水船運直達濟水。（再由濟入河。）

東邊沿海，北邊至泰山，南邊至淮水之間的地域是徐州。這個地區的淮水和沂水都已經治理，蒙山、羽山地方也都能種植作物了。大野澤已經匯積成湖泊，東原地區的水已經退去，地已平復。這裡的土壤呈紅色，有粘性而且肥沃，生長在這裡的草木非常繁茂。田地列在第二等，賦稅則為第五等。這一地區的貢品是天子築壇祭天用的五色土，羽山谷中所出的五色雉羽，嶧山南面特產的可用以制琴瑟的孤生桐，泗水之濱的浮磐石，和淮夷的珍珠貝及魚產，還有用竹筐盛著的纖細潔凈的黑白絲綢。它進貢路線是水路，從淮水運入泗水，再轉入菏水。（再由菏入濟以通河。）

北起淮河，東南到海之地是揚州。彭蠡之域已經匯成了湖泊，作為每年鴻雁南歸的棲息之地。松江、錢塘江、浦陽江在那裡入海，太湖水域也就獲得了安定。現在遍地長滿竹林，到處盡見美盛的芳草、高大蒼翠的喬木。這裡的土壤濕潤，田地列在第九等，賦稅則為第七等，有時可以居第六等。這一州的貢品是三種成色的銅，以及瑤、琨等美玉和寶石，還有竹材、像牙、異獸之革、珍禽之羽、旌牛之尾和島夷族所獻的一種稱為“卉服”的服飾，以及裝在筐子里進貢的貝形花紋的錦緞，和妥加包裝進貢的橘子、柚子。這些貢品都經由大海、長江進入淮河、泗水。

荊山到衡山的南面是荊州：這個地區有長江、漢水注入大海。長江的眾多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水業已疏導，雲澤、夢澤也治理好了。這裡的土質濕潤，田地屬下中，即第八等，賦稅居上下，即第三等。進貢的物品是羽毛、旄牛尾、像牙、皮革、三色銅，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、檜木、柏木，還有粗細磨石，可做箭頭的砮（nǔ，努）石、丹砂，特別是可做箭桿的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，戶）木是漢水附近三個諸侯國進貢的最有名的特產，還有包裹著和裝在匣子里的供祭祀時濾酒用的青茅，用竹筐盛著的彩色布帛，以及穿珠子用的絲帶。有時根據命令進貢九江出產的大龜。進貢時，經由長江、沱水、涔水、漢水，轉行一段陸路再進入洛水，然後轉入南河。

荊州和黃河之間是豫州：伊水、洛水、瀍水、澗水都已疏通注入黃河，滎播也匯成了一個湖泊，還疏浚了荷澤，修築了明都澤的堤防。這裡的土質鬆軟肥沃，低地則是肥沃堅實的黑土。田地屬中上，即第四等，賦稅居上中，即第二等，有時居第一等。進貢漆、絲、細葛布、麻，以及用竹筐盛著的細絲絮，有時按命令進貢治玉磬用的石頭，進貢時走水路，經洛水進入黃河。

華山南麓到黑水之間是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕種了，沱水、涔水也已經疏通，蔡山、蒙山的道路已經修好，在和夷地區治水也取得了成效。這裡的土質是青黑色的，田地屬下上，即第七等，賦稅居下中，即第八等，有時也居第七等或第九等。貢品有美玉、鐵、銀、可以刻鏤的硬鐵、可以做箭頭的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、羆、狐狸。織皮族的貢品由西戎西傾山經桓水運出，再從潛水船運，進入沔（miǎn，免）水，然後走一段山路進入渭水，最後橫渡黃河到達京城。

黑水與黃河西岸之間是雍州：弱水經治理已向西流去，涇水匯入了渭水。漆水、沮水跟著也匯入渭水，還有灃水同樣匯入渭水。荊山、岐山的道路業已開通，終南山、敦物山一直到鳥鼠山的道路也已竣工。高原和低谷的治理工程都取得了成績，一直治理到都野澤一帶。三危山地區可以居住了，三苗族也大為順服。這裡的土質色黃而且鬆軟肥沃，田地屬上上，即第一等，賦稅居中下，即第六等。貢品是美玉和美石。進貢時從積石山下走水路，順流到達龍門山間的西河，會集到渭水灣里。織皮族居住在昆崙山、枝支山、渠搜山等地，那時西戎各國也歸服了。

禹開通了九條山脈的道路：一條從汧山和岐山開始一直開到荊山，越過黃河；一條從壺口山、雷首山一直開到太岳山；一條從砥柱山、析城山一直開到王屋山；一條從太行山、常山一直開到碣石山，進入海中與水路接通；一條從西傾山、朱圉山，鳥鼠山一直開到太華山；一條從熊耳山、外方山、桐柏山一直開到負尾山；一條從嶓冢山一直開到荊山；一條從內方山一直開到大別山；一條從汶山的南面開到衡山，越過九江，最後到達敷淺原山。

禹疏導了九條大河：把弱水疏導至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）。疏導了黑水，經過三危山，流入南海（青海）。疏導黃河，從積石山開始，到龍門山，向南到華陰，然後東折經過砥柱山，繼續向東到孟津，再向東經過洛水入河口，直到大邳；轉而向北經過降水，到大陸澤，再向北分為九條河，這九條河到下游又匯合為一條，叫做逆河，最後流入大海。從嶓冢山開始疏導漾水，向東流就是漢水，再向東流就是蒼浪水，經過三澨（shì，誓）水，到大別山，南折注入長江，再向東與彭蠡澤之水會合，繼續向東就是北江，流入大海。從汶山開始疏導長江，向東分出支流就是沱水，再往東到達醴水，經過九江，到達東陵，向東斜行北流，與彭蠡澤之水會合，繼續向東就是中江，最後流入大海。疏導沇水，向東流就是濟水，注入黃河，兩水相遇，溢為滎澤，向東經過陶丘北面，繼續向東到達荷澤，向東北與汶水會合，再向北流入大海。從桐柏山開始疏導淮水，向東與泗水、沂水會合，再向東流入大海。疏導渭水，從鳥鼠同穴山開始，往東與灃水會合，又向東與涇水會合，再往東經過漆水、沮水，流入黃河。疏導洛水，從熊耳山開始，向東北與澗水、瀍水會合，又向東與伊水會合，再向東北流入黃河。

所有的山川河流都治理好了，從此九州統一，四境之內都可以居住了，九條山脈開出了道路，九條大河疏通了水源，九個大湖築起了堤防，四海之內的諸侯都可以來京城會盟和朝覲了。賦稅職掌各盡其責，各地均要徵收賦稅，征繳賦稅要謹慎，以土地肥瘠為標準，在中國九州之內征取。在九州中分封諸侯，賜給土地和姓氏，並命令說：“要以崇敬我的德業為先，不得違背我的各種措施。”

禹下令規定天子國都以外五百里的地區為甸服，即為天子服田役納谷稅的地區：緊靠王城百里以內要交納收割的整棵莊稼，一百里以外到二百里以內要交納禾穗，二百里以外到三百里以內要交納穀粒，三百里以外到四百里以內要交納粗米，四百里以外到五百里以內要交納精米。甸服以外五百里的地區為侯服，即為天子偵察順逆和服侍王命的地區：靠近甸服一百里以內是卿大夫的采邑，往外二百里以內為小的封國，再往處二（原文作“三”）百里以內為諸侯的封地。侯服以外五百里的地區為綏服，即受天子安撫，推行教化的地區：靠近侯服三百里以內視情況來推行禮樂法度、文章教化，往外二百里以內要振興武威，保衛天子。綏服以外五百里的地區為要（yāo，腰）服，即受天子約束服從天子的地區：靠近綏服三百里以內要遵守教化，和平相處；往外二百里以內為流放犯人的地方。要服以外五百里的地區為荒服，即為天子守衛遠邊的荒遠地區：靠近要服三百里以內荒涼落後，那裡的人來去不受限制；再往外二百里以內為流放犯人的地方。

這樣，東臨大海，西至沙漠，從北方到南方，天子的聲威教化達到了四方荒遠的邊陲。於是舜帝為表彰禹治水有功而賜給他一塊代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下從此太平安定。

皋陶擔任執法的士這一官職，治理民眾。舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一塊兒在舜帝面前談話。皋陶申述他的意見說：“遵循道德確定不移，就能做到謀略高明，臣下團結。”禹說：“很對，但應該怎樣做呢？”皋陶說：“哦，要謹慎對待自身修養，要有長遠打算，使各部族敦厚親愛，順從有序，這樣，眾多有見識的人就都會努力輔佐你，由近處可以推及到遠處，一定要從自身做起。”禹拜謝皋陶的善言，說：“對。”皋陶說：“哦，還有成就德業就在於能夠了解人，能夠安撫民眾。”禹說：“呵！都像這樣，即使是堯帝恐怕也會感到困難的。能了解人就是明智，就能恰當地給人安排官職；能安撫民眾就是仁愛，黎民百姓都會愛戴你。如果既能了解人，又能仁惠，還憂慮什麼驩（huān，歡）兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧語偽善諂媚的小人呢？”皋陶說：“對，是這樣。檢查一個人的行為要根據九種品德，現在就來談談這九德。”他接著說道：“九德始於行事，寬厚而又威嚴，溫和而又堅定，誠實而又恭敬，有才能而又小心謹慎，善良而又剛毅，正直而又和氣，平易而又有稜角，果斷而又講求實效，強勢而又講道理，發揚這九德，並長期堅持，那就好了！能每日宣明其中三種品德，早晚謹行努力，卿大夫就能保有他的采邑。每日嚴肅地恭敬實行六種品德，認真輔佐王事，諸候就可以保有他的封國。能全部具備這九種品德並普遍施行，就可以使有才德的人都居官任職，使所有的官吏都嚴肅認真辦理自己的政務。不要讓歪門邪道詭計得逞。如果讓不合適的人居於官位，就叫做擾亂上天所命的大事。上天懲罰有罪的人，用五種刑罰分別懲處。我講的大抵可以行得通吧？”禹說：“如果按你的話行事，一定會做出成績的。”皋陶說：“我才智淺薄，只是希望有助於推行治天下之道。”

舜帝對禹說：“來吧，禹，你也說說你的高見。”禹謙恭地行了拜禮，說：“哦，我說什麼呢？我整天考慮的是勤懇努力的工作。”皋陶追問道：“怎樣才叫勤懇努力？”禹說：“洪水滔天，浩浩蕩蕩，環繞著高山，淹沒了丘陵，百姓深受水害。我在陸地上行走乘車，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上帶鐵齒的鞋，翻山越嶺，樹立木樁，在山上作了標誌。我和益一起，給黎民百姓稻糧和新鮮的肉食。疏導九條河道引入大海，又將田間溝渠引入河道。和稷一起賑濟吃糧都困難的百姓。糧食匱乏的時候，從有富餘糧食的地區調濟糧食給糧食匱乏的地區，或者叫百姓遷到有糧食的地區居住。民眾安定下來了，各諸侯國也都治理好了。”皋陶說：“是啊，這些是你的巨大業績。”

禹說：“啊，帝！作為萬民之主，您可要謹慎，舉止要穩妥恰當，輔之以德，天下人都會響應擁護您。您用清靜之心奉行上天的命令，上天將一再賜給你好運。”舜帝說：“啊，得力之臣呀，得力之臣！得力之臣是我的臂膀和耳目。我想幫助天下民眾，你們要輔助我。我要觀察古人的形象及日月星辰，製作服飾上的等級圖案，你們要仔細辨明。我想通過聆聽六律、五聲、八音，以此來考察那裡政治是否荒廢，以便取捨各方的意見，你們要仔細地辨聽。我的言行如有不正當的地方，你們要糾正我。你們不要當面奉承，回去之後卻又指責我。我敬重前後左右輔佐大臣。至於那些搬弄是非的佞臣，只要君主的德政真正施行，他們就會被清除了。”禹說：“對。您如果不這樣，好人壞人全都混同起來不分，那就不會成就大事。”

舜帝說：“你們不要學丹朱那樣桀傲驕橫，只顧放浪遊樂，在無水的陸地上行船，聚眾在家裡干淫亂之事，以致再不能繼承帝位。對這種人我決不聽之任之。”禹說：“我娶塗山氏的女兒時，只經四天婚期就又去治水了，我的孩子啟從生下來我未曾撫育過，所以才能使賓士水土的工作取得成功。我幫助帝王設置了五服，範圍達到五千里，天下十二州都任命了長官，疆域外近四海，在每五個諸侯國中設立一個首領，他們各盡職守，都有功績，只有三苗凶頑，沒有功績，希望帝王您記著這件事。”舜帝說：“用我的德教來開導，那麼憑你的工作就會使他們歸順的！”

皋陶由此敬重禹的功德，命令天下都學習禹。對於不聽從命令的，就施以刑法。因此，舜的德教得到了更大地發揚。

這時，夔奏起音樂，祖先之靈降臨欣賞，諸侯們相互禮讓，鳥獸在宮殿周圍飛翔、起舞，《簫韶》奏完九遍，鳳凰被召來了。群獸都舞起來，百官忠誠合諧。舜帝於是歌唱道：“奉行天命，施行德政，順應天時，謹微慎行。”又唱道：“股肱大臣精神昂揚，天子奮發向上啊，百官事業也興盛啊！”皋陶作揖叩首高聲說道：“您可記住啊，要帶頭努力盡職，謹慎對待您的法度，認真辦好各種事務！”於是也接著唱道：“天子英明有方啊，股肱大臣都賢良啊，天下萬事都興旺啊！”又唱道：“天子胸中無大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下萬事都敗壞啊！”舜帝拜答說：“對！以後我們都要努力辦好各自的事務！”這時候天下都推崇禹精於尺度和音樂，尊奉他為山川眾神之主，意思就是能代山川之神施行號令的帝王。

舜帝把禹推薦給上天，讓他作為帝位的繼承人。十七年之後，舜帝逝世。服喪三年完畢，禹為了把帝位讓給舜的兒子商均，躲避到陽城。但天下諸侯都不去朝拜商均而來朝拜禹。禹這才繼承了天子之位，南面接受天下諸侯的朝拜，國號為夏后，姓姒氏。

禹帝立為天子后，舉用皋陶為帝位繼承人，把他推薦給上天，並把國政授給他，但是皋陶沒有繼任就死了。禹把皋陶的后 代封在英、六兩地，有的封在許地。後來又舉用了益，把國政授給他。

過了十年，禹帝到東方視察，到達會稽，在那裡逝世。把天下傳給益。服喪三年完畢，益又把帝位讓禹的兒子啟，自己到箕山之南去躲避。禹的兒子啟賢德，天下人心都歸向於他。等到禹逝世，雖然把天子位傳給益，但由於益輔佐禹時間不長，天下並不順服他。所以，諸侯還是都離開益而去朝拜啟，說：“我們讓禹帝的兒子做君王。”於是啟就繼承了天子之位，這就是夏后帝啟。

夏后帝啟，是禹的兒子，他的母親是塗山氏的女子。

啟登臨帝位后，有扈氏不來歸從，啟前往征伐，在甘地大戰一場。戰鬥開始之前，啟作了一篇誓辭叫做《甘誓》，召集來六軍將領進行訓誡。啟說：”嗟！六軍將領們，我向你們宣布誓言：有扈氏蔑視仁、義、禮、智、信五常的規範，背離天、地、人的正道，因此上天要斷絕他的大命。如今我恭敬地執行上天對他的懲罰。戰車左邊的射手不從左邊射擊敵人，車右的劍手不從右邊擊殺敵人，就是不服從命令。馭手不能使車馬陣列整齊，也是不服從命令。聽從命令的，我將在祖先神靈面前獎賞他；誰不聽從命令，就在社神面前殺掉他，而且要把他們的妻子兒女一起殺掉。”於是消滅了有扈氏，天下都來朝拜。

夏后帝啟逝世后，他的兒子帝太康繼位。帝太康整天遊玩打獵，不顧民事，結果被羿放逐，丟了國家，他的五個弟在洛水北岸等待他沒有等到，作了《五子之歌》。

太康逝世后，他的弟弟中康繼位，這就是中康帝，中康帝在位的時候，掌管天地四時的大臣羲氏、和氏沉湎於酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞亂了。胤奉命去征討他，作了《胤征》。

中康逝世以後，他的兒子帝相繼位。帝相逝世，他的兒子帝少康繼位。帝少康逝世，他的兒子帝予繼位。帝予逝世，他的兒子帝槐繼位。帝槐逝世，他的兒子帝芒繼位。帝芒逝世，他的兒子帝泄繼位。帝泄逝世，他的兒子帝不降繼位。帝不降逝世，弟弟帝扃（jiōng，平聲炯）繼位。帝扃逝世，他的兒子帝廑（jǐn，謹）繼位。帝謹逝世，立帝不降的兒子孔甲為帝，這就是帝孔甲。帝孔甲繼位后，喜好鬼神方術，干淫亂的事。夏后氏的威德日漸衰微，諸侯相繼背叛了他。上天降下兩條神龍，一雌一雄，孔甲餵養不了它們，也沒有找到能夠飼養的人。陶唐氏已經衰敗，有個後代叫劉累，從會養龍的人那裡學會了馴龍，就去侍奉孔甲。孔甲賜給他姓御龍氏，讓他來接受豕韋氏後代的封地。後來那條雌龍死了，劉累偷偷做成肉醬拿來獻給孔甲吃。夏后孔甲派人來要龍，劉累害怕，逃走了。

孔甲逝世后，他的兒子帝皋繼位。帝皋逝世后，他的兒子帝發繼位。帝發逝世，他的兒子帝履癸繼位，這就是桀。帝桀在位時，因為自從孔甲在位以來，諸侯就有很多相繼叛離了夏，而桀又不修德行而用武力傷害百官，百官不堪忍受。桀召來湯，把他囚禁在夏台，後來又放了他。湯修行德業，諸侯都來歸附，湯就率兵去征討夏桀，夏桀逃到鳴條，最後流放而死。桀對人說：“我後悔當初沒有索性把湯殺死在夏台，以致使我落到這個下場。”這樣，湯就登上了天子之位，取代了夏朝，領有天下。湯封了夏的後代，到周朝時，把他們封在杞地。

太史公說：禹是姒姓，他的後代被分封在各地，用國號為姓，所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。據說孔子曾校正夏朝的曆書，學者們有許多傳習《夏小正》的。從虞舜、夏禹時代開始，進貢納賦的規定已完備。有人說禹在長江南會聚諸侯，因為是在考核諸侯功績時死的，就葬在那裡了，所以，把埋葬禹的苗山改名為會稽山。會稽就是會計（會集考核）的意思。

夏本是一個古老的部落，相傳是由包括夏在內的十多個部落聯合發展而來的，與古代其他部落交錯分佈於中國境內。到唐堯、虞舜時期，夏族的首領禹因治水有功，取得了帝位，並傳給其子啟，從而建立了我國歷史上第一個奴隸制王朝。夏王朝約存在於公元前二十一世紀至公元前十六世紀。

相傳堯、舜時洪水泛濫，民不聊生，雖經大力整治，但由於時代和條件的限制，也由於當政者用人不當，長期未能把民眾從災難中解救出來。這成了當時因擾中華民族生存和發展的一個十分尖銳的問題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個有抱負而且聰敏勤懇的青年出現了。他繼承父業並吸取父親鯀（ｇǔｎ，滾）治水不成的教訓，以他的健壯、精幹和毅力，獲得成功，在幾百萬平方公里的土地上，呈現出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。

司馬遷以極其虔敬的心情，向人們敘說了夏禹的業績：他懷著勵精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產，規定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，並在此基礎上，劃定了五服界域，使得全國範圍內形成了眾河朝宗於大海，萬方朝宗於天子的統一、安定和欣欣向榮的大好局面。在敘說夏禹的業績的過程中，司馬遷還插進了皋陶（ｙáｏ，姚）論“九德”以及舜和皋陶關於元首和股肱（ｇōｎｇ，工）的歌詞，這也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為和道德規範。

與夏禹的形象相反，司馬遷也用簡約的筆觸，勾畫和鞭撻了孔甲的湎淫和夏桀的暴虐。

《夏本紀》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由於他治理洪水拯民於災難，勤勤懇懇地做人民的公僕，人擁護他。夏朝的衰亡，則是由於孔甲、夏桀這樣的統治者敗德，傷民，人民怨恨他們。當然，夏禹還只是一個傳說中的人物，這篇本紀的記載也未必完全真實，歷史事實未必那麼美好，但大禹治水的業績卻早已在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年於外，三過家門而不入的偉大奉獻精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠值得學習和效法。

司馬遷（約公元前145或公元前135年—？），夏陽（在今陝西韓城西南）人。出身史學世家，父親司馬談官至太史令。司馬遷十歲時隨父到長安，先後求學於董仲舒和孔安國門下。二十歲開始遊歷名山大川，所到之處均考察風俗，採集史跡傳說。繼承父親太史令的職位后，司馬遷得以飽覽朝廷藏書，又隨漢武帝到各地巡遊，增長了見識；他同時開始著手整理史料，以完成父親寫一部“名主賢君、忠臣死義之事”的通史的遺願。

漢武帝天漢二年（公元前99年），李陵出征匈奴時因友軍接應不力身陷重圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，司馬遷因上疏為李陵辯護觸怒武帝，被處以宮刑。受此大辱，司馬遷憤不欲生，但為了實現自己的理想，決心“隱忍苟活”。出獄後任中書令，繼續發憤著書，完成了被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的名著《史記》。