陽曲傅先生事略

朱衣道人者，陽曲傅山先主也。初字青竹，尋改字青主，或別署曰公之它[2]，亦曰石道人，又宇嗇廬。家世以學行師表晉中[3]。先生六歲，啖黃精[4]，不樂穀食，強之[5]，乃復飯。少讀書，上口數過，即成誦。顧任俠[6]，見天下且喪亂，諸號為薦紳先生者[7]，多腐惡不足道，憤之，乃堅苦持氣節，不肯少與時媕婀[8]。

提學袁公繼咸為巡按張孫振所誣[9]，孫振故奄黨也[10]。先生約其同學曾公良直等詣匭使[11]，三上書論之[12]，不得達，乃伏闕陳情[13]。時撫軍吳公甡亦直袁[14]，竟得雪，而先生以是名聞天下。馬文忠公世奇為作傳[15]，以為裴瑜、魏劭復出[16]。已而曹公任在兵科[17]，貽之書曰：“諫宮當言天下第一等事，以不負故人之期。”曹公瞿然[18]，即疏劾首輔宜興及駱錦衣養性[19]，直聲大震。

先生少長晉中，得其山川雄深之氣，思以濟世自見[20]，而不屑為空言。於是蔡忠襄公撫晉[21]，時寇已亟[22]，講學於三立書院，亦及軍政、軍器之屬。先生往聽之，曰：“迂哉，蔡公之言，非可以起而行者也[23]。”甲申[24]，夢天帝賜之黃冠[25]，乃衣朱衣[26]，居上穴以養母。次年，袁公自九江羈於燕邸[27]，以難中詩貽先生[28]，曰：“晉士惟門下知我最深[29]，蓋棺不遠，斷不敢負知己，使異日羞稱友生也[30]。”先生得書慟哭曰[31]：“公乎，吾亦安敢負公哉！”甲午[32]，以連染遭刑戮[33]，抗詞不屈[34]，絕粒九日[35]，幾死。門人有以奇計救之者，得免。然先生深自吒恨[36]，以為不如速死之為愈[37]，而其仰視天、俯畫地者並未嘗一日止[38]。凡如是者二十年。

天下大定[39]，自是始以黃冠自放[40]，稍稍出土穴與客接。然間有問學者，則告之曰：“老夫學庄列者也[41]，於此間諸仁義事，實羞道之，即強言之，亦不工。”又雅不喜歐公以後之文[42]，曰：“是所謂江南之文也[43]。”平定張際者[44]，亦遺民也，以不謹得疾死。先生撫其屍哭之曰：“今世之醇酒婦人以求必死者，有幾人哉！鳴呼，張生！是與沙場之痛等也。”又自嘆曰：“彎強躍駿之骨[45]，而以佔畢朽之[46]，是則埋吾血千年而碧不可滅者矣[47]！”或強以宋諸儒之學問[48]，則曰：“必不得已，否取同甫[49]。”

先生工書，自大小篆、隸以下[50]，無不精。兼工畫。嘗自論其書曰：“弱冠學晉唐人楷法[51]，皆不能肖，及得松雪、香山墨跡[52]，愛其圓轉流麗，稍臨之，則遂亂真矣[53]。”已而乃愧之曰：“是如學正人君子者，每覺其觚稜難近[54]；降與匪人游[55]，不覺其日親者。松雪何嘗不學右軍[56]；而結果淺俗，至類駒王之無骨[57]，心術壞而手隨之也[58]。”於是復學顏太師[59]。因語人學書之法：寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。君子以為先生非止言書也。

先生既絕世事，而家傳故有禁方[60]，乃資以自活。其子曰眉，字壽髦，能養志[61]。每日樵于山中，置書擔上，休擔則取書讀之。中州有吏部郎者[62]，故名士，訪先生。既見，問曰：“郎君安往[63]？”先生答曰：“少需之[64]，且至矣。”俄而有負薪而歸者，先生呼曰：“孺子，來前肅客[65]！”吏部頗驚。抵暮，先生令伴客寢，則與敘中州之文獻[66]，滔滔不置，吏部或不能盡答也。詰朝[67]，謝先生曰：“吾甚慚於郎君。”先生故喜苦酒，自稱老蘗禪[68]，眉乃自稱曰小蘗禪。或出遊，眉與先生共挽車[69]，暮宿逆旅[70]，仍篝燈課讀經、史、騷、選諸書[71]。詰旦，必成誦始行，否則予杖[72]。故先生之家學，大河以北，莫能窺其藩者[73]。嘗批歐公《集古錄》曰[74]：“吾今乃知此老真不讀書也[75]。”

戊午[76]，天子有大科之命[77]，給事中李宗孔、劉沛先以先生薦。時先生年七十有四，而眉以病先卒，固辭，有司不可。光生稱疾，有司乃令役夫舁其床以行[78]，二孫侍。既至京師三十里，以死拒，不入城。於是益都馮公首過之公[79]，公卿畢至。先生卧床，不具迎送禮，蔚州魏公乃以其老病上聞[80]，詔免試，許放還山[81]。時徵士中報罷而年老者[82]，恩賜以官。益都密請以先生與杜征君紫峰[83]，雖皆未豫試[84]，然人望也[85]。於是亦特加中書舍人以寵之[86]。益都乃詣先生曰：“思命出自格外，雖病，其為我強入一謝[87]。”先生不可。益都令其賓客百輩說之[88]，遂稱疾篤，乃使人舁以入。望見午門[89]，淚涔涔下[90]。益都強掖之使謝[91]，則仆於地。蔚州進曰：“止、止，是即謝矣。”次日遽歸，大學上以下，皆出城送之。先生嘆曰：“自今以還，其脫然無累哉[92]！”既而又曰：“使後世或妄以劉因輩賢我[93]，且死不瞑目矣。”聞者咋舌[94]。及卒，以朱衣黃冠殮[95]。著述之僅傳者，曰《霜紅龕集》十二卷，眉之詩亦附焉。眉詩名《我詩集》，同邑人張君刻之宜興。

先生嘗走平定山中，為人視疾，失足墮崩崖，僕夫驚哭曰：“死矣！”先生旁皇四顧[96]，見有風峪甚深[97]，中通天光，一百二十六石柱林立，則高齊所書佛經也[98]。摩挲視之[99]，終日而出，欣然忘食。蓋其嗜奇如此。惟顧亭林之稱先生曰[100]：“蕭然物外，自得天機[101]。’予則以為是特先生晚年之蹤跡[102]，而尚非其真性所在。卓爾堪曰[103]：“青主蓋時時懷翟義之志者[104]。”可謂知先生者矣。

吾友周君景柱守太原，以先生之行述請[105]，乃作事略一篇致之，使上之史館[106]。予固知無生之不以靜修自屈者[107]，其文當不為先生之所唾[108]；但所慚者，未免為江南之文爾[109]。

[1]傅先生：傅山（1607—1684），陽曲（今屬山西）人，明遺民，別字、別號有二十多個。通經史諸子及佛道之學，工詩文、書畫及金石篆刻，精醫學，尤擅婦科。

[2]別署：另外署名，即別號。

[3]家世：即家庭幾代人的狀況。師表：表率，榜樣。這裡作動詞用。晉中：指古晉國之地，山西省。

[4]啖（dàn）：吃。黃精：一種草本植物，根莖為補藥，古人認為久服能延年益壽。

[5]強（qiǎng）之：勉強他。

[6]顧：但是。

[7]薦紳：同“搢（jìn）紳”。搢，插；紳，大帶。插笏板於紳，是官員的裝束，因稱上層人物為搢紳。

[8]媕婀（ān ē）：曲意順從，圓通處世。

[9]提學：官名。明初設儒學提舉司，管理所屬州縣學校和教育行政。袁繼咸：字季通，號臨侯，江西宜春人，崇禎七年（1634）任山西提學僉事。巡按：官名。明朝於各省置巡按御史一人，負責糾察官吏。張孫振：時為山西巡按，因為請託袁繼咸不遂，就誣陷袁貪贓，袁因而下獄。省里許多讀書人到京替袁喊冤，山西巡撫吳甡向朝廷奏明真相，袁復官，張孫振謫戍。

[10]奄黨：指以太監魏忠賢為首的集團。奄，同“閹”。

[11]詣：往，到。匭使：管接受章疏的官，指通政司的通政使。匭（guǐ），小箱子。原是唐朝設置以收受民間意見的。

[12]訟：申訴冤情。

[13]伏闕：跪在皇宮前。闕，皇宮前左右對立的高建築物，代指皇宮、朝廷。陳情：陳述實情。

[14]撫軍：即巡撫。吳甡（shēn）：字鹿友，興化（今屬江蘇）人。萬曆進士。崇禎七年以右僉都御史巡撫山西，官至禮部尚書、東閣大學士。直袁：認為袁有理。直。有理，正直。

[15]馬世奇：字君常，江蘇無錫人。崇禎進士。廉潔好義，李自成破北京，世奇自縊死。謚文忠。

[16]裴瑜、魏劭：皆東漢末年人。河東太守史弼拒絕權貴請託，遣宦官侯覽誣陷，被逮入京，吏人莫敢近之，唯有裴瑜送史弼，以正義鼓勵史弼。又有魏劭變賣家產，詐為家僮，賄賂侯覽，使史弼得以減刑。

[17]曹公：指同學曹良直。兵科：明設吏、戶、禮、兵、刑、工六科給事中，掌規諫，補闕拾遺，稽查六部百司之事。

[18]瞿然：驚視的樣子。

[19]首輔：首相，宰相。宜興：指宜興人周延儒，字玉繩，萬曆狀元。崇禎十四年（1641）為中極殿大學士，同宰相職。崇禎十六年，曹良直疏劾周延儒十大罪狀，皇帝令周自盡。駱養性：湖北嘉魚人。掌錦衣衛事。清多爾袞入北京，駱養性降清。

[20]自見：表現自己。見，同“現”。

[21]蔡忠襄公：蔡懋德，字維立，江蘇崑山人。萬曆進士，崇禎十四年任山西巡撫。十七年太原城被李自成攻陷，自縊死。謚忠襄。

[22]寇：指李自成農民起義軍。亟（jí）：急。

[23]起而行：坐著說話，站起來就可以行動，意思是重實際，不空談。

[24]甲申：崇禎十七年（1644）。是年李自成破北京，清兵入關。

[25]黃冠：道士的冠，黃色。

[26]朱衣：道士服裝。

[27]羈：拘系。燕邸：在北京的住所。燕，代指北京。崇禎十五年，袁繼咸以江西湖廣總督駐紮九江。清順治二年，清兵南下。九江帥左良玉卒，眾推其子夢庚為帥。夢庚引兵至湖口降清，袁繼咸被俘獲，押至北京，不屈被殺。

[28]難中：危難中，指囚禁。

[29]門下：弟子，學生。

[30]友生：舊時師長對門生自稱的謙詞。

[31]慟（tòng）：大哭。

[32]甲午：清順治十一年（1654）。

[33]連染：受到牽連。有人密告傅山現南明政權相通，因而被捕入獄。

[34]抗詞：據理直言。

[35]絕粒：絕食。粒，穀粒。

[36]吒恨：憤怒，憤恨。

[37]愈：較好，勝過。

[38]仰視天、俯畫地：原意是有所籌劃的樣子，此處表示極度的悲憤。

[39]天下大定：指南明勢力被徹底消滅。

[40]自放：自己甘心放縱閑散。

[41]庄列：莊子與列子，先秦道家代表人物。

[42]雅：平素，向來。歐公：宋文學家歐陽修。

[43]江南之文：江南地區的文風向來有浮華不實的譏評。傅山《序西北之文》：“東南之文概主歐（陽修）、曾（鞏），西北之文不歐曾。”

[44]平定：縣名，今屬山西。張際：字維遇，傅山友人。傅山有《書張維遇志狀后》，肯定了張際不仕清朝，於酒色中求死的精神與戰死沙場相同。

[45]彎強：拉強弓。躍駿：跨駿馬。[46]佔畢：讀書。占，視；畢，簡冊。

[47]《莊子外物》載，周朝人萇弘遭讒害，死於蜀，蜀人收藏了他的血，三年而化為碧玉。這裡表示雄心凝固，精誠永遠不滅。

[48]宋諸儒：此指宋代理學家程顥、朱熹等人的學說，多講性命天理，玄遠不切實際。

[49]同甫：陳亮，字同甫，南宋永康（今屬浙江）人。好談兵法，注重事功，反對程朱理學的不切實際。

[50]大小篆：大篆是晚周時的字體。小篆是秦國通行的字體。此後陸續出現隸書、楷書、草書、行書等體。

[51]弱冠：二十歲。弱，年輕。冠，行冠禮，表示成人。

[52]松雪：元趙孟睿,書法家。本是宋宗室，宋亡，在元朝任翰林學士承旨。香山：當作“香光”。明朝著名書法家董其昌，字玄宰，號香光。傅山《作學示兒孫》詩自註：“偶得趙子昂、香光詩墨跡，愛其圓轉流麗，遂臨之。”

[53]亂真：真假難分，逼真。

[54]觚（gū）棱：原指宮殿上轉角處的瓦脊，比喻為人方正有稜角。

[55]匪人：行為不正當的人。

[56]右軍：晉代著名書法家王羲之，字逸少，官至右軍將軍，世稱王右軍。

[57]駒王：梁任昉《述異記》載：徐國君主徐駒王生下來時有筋而無骨。此處用“無骨”形容書法筆畫虛弱無力。

[58]心術壞：此指趙孟鈐讜?

[59]顏太師：唐代著名書法家顏真卿，字清臣，官至太子太師。

[60]禁方：治病的秘方。

[61]養志：培養不慕虛榮名利的志向。

[62]中州：泛指今河南一帶地方。

[63]郎君：對別人兒子的敬稱。

[64]少需：等一會。需，須，待。

[65]肅客：拜見客人。肅，手至地，如作揖。

[66]文獻：指典籍與賢才。朱熹注《論語八佾》：“文，典籍也；獻，賢才也。”

[67]詰朝：明晨。下文：“詰旦”亦同。

[68]老蘗（bò）禪：意思是修行吃苦的老和尚。蘗，一種落葉喬木，樹皮味苦，可入葯。

[69]挽車：拉著葯車。《清史稿傅山傳》：“山常賣葯四言，與眉共挽一車，暮抵逆旅。”

[70]逆旅：旅店。[71]篝燈：置燈燭於籠中，以防風吹。課讀：按規定的內容和分量閱讀。騷：《楚辭》。選：《昭明文選》。經、史、騷、選是古代讀書人的基礎書籍。

[72]予杖：用棍子打。

[73]藩：藩籬，籬笆。喻門牆、邊際。

[74]批：評點，批閱。《集古錄》：歐陽修所著《集古錄跋尾》，是我國現存最早的研究石刻文字的專書。

[75]真不讀書：清潘永因《宋稗類鈔·博識》載宋代劉敞說：“好個歐九（歐陽修排行九），極有文章，可惜不甚讀書。”

[76]戊午：康熙十七年（1678）。

[77]大科之命：康熙十七年，為了籠絡明朝遺民，網羅當世宿學，詔命開博學鴻詞科，讓各省舉薦有學問的名士赴京應試。

[78]舁（yú）：抬。

[79]益都：縣名，今屬山東。馮公：馮博，字孔博，益都人。順治進士，當時任文華殿大學士。

[80]蔚州：今河北省蔚縣。魏公：魏象樞，字環極，蔚州人。順治進士，當時任戶部侍郎。上聞：上報皇帝。

[81]還山：稱隱士回家。

[82]徵士：舊稱曾經皇帝徵聘而不肯受職的隱士，又稱“征君”。報罷：沒有錄取。

[83]請以：以……請。杜紫峰：杜越，字君異，號紫峰，河北容城人。明諸生，入清不仕，講學以終。

[84]豫試：參加考試。

[85]人望：眾人所仰望，指有名望的人。

[86]中書舍人：官名。屬內閣中書科。

[87]其：表希望的語氣詞。

[88]百輩：上百人。輩，同類。說（shuì）：勸說。

[89]午門：北京紫禁城正門。

[90]涔涔（cén）：淚流不止的樣子。

[91]掖：以手承腋下，攙扶。

[92]脫然：輕鬆、解脫的樣子。其：表推測的語氣詞。

[93]劉因：字夢吉，號靜修，元初河北容城人。元代至元年間被徵召入朝，授右贊善大夫，不久即辭官回家。劉因畢竟是做了官的，所以傅山不願意後人把他等同於劉因。

[94]咋舌：驚恐而不敢出聲。

[95]殮：給死者穿衣服入棺。[96]旁皇：同“彷徨”，徘徊，逗留。

[97]風峪：通風的山洞。

[98]高齊：南北朝時北齊，其皇室姓高，故稱“高齊”。

[99]摩挲（suō）：用手撫摸。

[100]顧亭林：即顧炎武，號亭林。

[101]蕭然：清靜閑散貌。天機：純潔的本性。這句話出自顧炎武《亭林文集廣師》。

[102]特：只是。

[103]卓爾堪：字子立，自號寶香山人，清初詩人。有《近青堂集》。

[104]翟（zhái）義：漢朝人。王莽稱帝時，翟義為東郡太守，起兵討莽，兵敗而死。這句話見於卓爾堪《明末四百家遺民詩》中的傅青主小傳。

[105]行述：也稱“行狀”，述說死者家世、生卒年以及一生事迹的文章，供寫史或寫墓誌的人參考。

[106]史館：國史館，屬翰林院。

[107]靜修：劉因。自屈：委屈自己。這句話非常婉轉，意謂傅山決不降清仕清的氣節我已充分了解。

[108]唾：吐口水，表示極端鄙視。

[109]這句是謙遜之辭，意謂這篇文章內容單薄，不足以表現傅山的一生。

事略，傳記文的一種體裁，記述某人一生中值得流傳的事迹，具有史料價值。全祖望應太原府知府周景柱之託寫此文，不愧為史學大家的手筆。本文按時間順序來記敘，歌頌傅山任俠敢言、胸懷大志不喜空談、堅苦持節不仕清朝的品格，同時又間插記敘傅山的學識、書法、家教等，而這幾方面也處處與品格氣節緊密關聯，使得行文有變化起伏，加上所選事迹無論巨細都真實感人，所以此篇篇幅較長的文字讀起來生動自然，毫無累贅之感。

全祖望(1705～1755) 清代學者、文學家。字紹衣，號謝山，學者尊稱為謝山先生。鄞州（今浙江寧波）人。雍正七年(1729)貢生，三年後中舉。乾隆元年(1736)，薦舉博學鴻詞，同年中進士，選翰林院庶吉士。次年即返里，后未出仕，專事著述。曾主講於浙江蕺山書院、廣東端溪書院。撰《鮚埼亭集》38卷,《外編》50卷,《詩集》10卷。另有《漢書地理志稽疑》6卷，輯補《宋元學案》100卷，《全校水經注》40卷並補附4卷。

朱衣道人就是陽曲的傅山先生。最初他字青竹，不久改字為青主。他家世代憑藉學問高和品行好成為晉中地區的表率。他看到天下將要大亂，那些所謂被稱為縉紳的達官貴人，其實多貪腐作惡，其行為不值得稱道，為此他非常氣憤，就堅持自己的氣節，一點也不肯迎合當時的社會風氣。

甲申年，清兵入關，他夢見天帝賞賜他道士黃冠，從此就穿上道士衣服，出家居住在山洞裡，並以此來奉養母親。天下安定后，才開始帶上道士的黃冠並雲遊四方。他的兒子叫傅眉，每天在山中打柴時，把書放在擔柴的擔上，放下擔子休息時就把書拿出來閱讀。中州有一個吏部郎的官員，是以前的名士，有一次去拜訪傅山先生。見面后就問傅先生：令郎去哪裡了？傅先生說：請稍等，小孩一會就回來了。不一會，一個挑著柴擔的人回來了，傅先生就叫他過來說：孩子，快來謁見客人。吏部郎見后感到頗為驚奇。到了晚上，傅先生就叫他小孩陪伴客人睡覺。吏部郎利用這個時間跟他談中州的文獻典籍，小孩學問淵博，滔滔不絕，吏部郎有時還不能完全回答他的問題。第二天早晨，吏部郎向傅山先生告辭說：相比你兒子的才學，我感到羞愧啊。有時外出遊玩，傅眉就與傅山先生共同駕車，到了天黑時就住在旅館。這時傅眉仍然點燈閱讀經史離騷文選之類的書籍。第二天早晨，這些書必定要讀到能夠背誦才能繼續出行，否則他父親就會杖責他。

戊午年，天子發布詔令舉行大考。給事中李宗孔、劉沛先把先生作為秀人才向皇上推薦。當時傅先生已經有七十四歲了，而且他的兒子傅眉也因為疾病早於他死了。因此堅決拒絕去參加考試，但是有司堅決不同意。先生於是假稱自己有病，有司就命令差役抬著他的床前往，兩個小孫子陪侍在身邊。已經到了距離京城三十里的地方，傅山先生以死來抗拒，堅決不進城參加考試。這時益都馮公首先來拜訪他，然後其餘的官員都來看望他。傅山先生躺在床上，並不施迎來送往的禮節。蔚州魏公就把傅山先生年邁體弱的情況稟報了皇上。皇上就下詔令，免除傅山先生參加考試，並答應放他回家，繼續做道士。當時那些受徵聘任而不肯受職的隱士中，沒有接受職務的那些年邁體弱者，都受到恩賞賜以官職。於是特意加封傅山先生中書舍人的官職來表示對他的寵愛。益都就到傅先生家裡拜訪他說：皇命格外恩寵，即使你生病了，希望因為我而勉強來到皇庭表示謝恩。先生沒有答應。益都就命令其他眾多賓客百餘人反覆勸說他。傅山先生就假稱病得很厲害。於是益都就讓人把傅先生抬進宮。傅先生看見宮廷的午門，眼淚潸潸而下。益都強行架著他讓他謝恩，傅山先生就倒在地上不起來。蔚州走上前說：停、停、這就算是謝恩了。第二日，傅山先生立刻返回，大家都出城來為他送行。他死後，按照道士的喪儀來安葬他。他一生所寫的著作，只有一部流傳下來了，叫做《霜紅龕集》。