尹姓

尹姓起源複雜，可以概括如下：

源流一：源於少昊，殷封尹城。

據唐代張九齡所撰譜牒《姓源韻譜》記載：“少昊之子殷，為工正，封尹城，后因氏焉”。少昊是遠古時期羲和部落的後裔、古代東夷族首領，少昊之子殷執掌工正，被封於尹城，後代子孫因此為氏。

唐代另一本譜學著作《元和姓纂》記載："少昊之子，封於尹城，因氏焉”。少昊氏曾以“玄鳥”為圖騰，這支起源也可理解為是以圖騰立姓。

源流二：源於西周作冊尹佚，官尹始祖。

尹佚，也稱史佚，《清華簡》記為“作冊逸”，他曾經受命觀察天文、制訂曆法並且記錄周王的言行和天下大事。尹佚之後，“作冊尹”成為西周沿襲商朝所設的官僚機構，屬於王宮內廷史官，負責為周天子起草文書，主持策命諸侯及卿大夫，兼任神職。在西周後期，作冊尹通常稱為“內史”，內史歸屬於太史寮，尹氏是太史寮的長官。西周滅亡后，跟隨周平王東遷的尹氏獲得了封邑，稱“尹邑”（河南宜陽縣），屬周王朝的畿內國。公元前516年，尹國兵敗滅亡，國人遂以“尹”為姓氏。

源流三：出自兮甲，以官為氏。

據《風俗通義》所載：兮甲，字伯吉甫，伯為長子，是周宣王的中興大臣，周宣王在位期間，西北少數民族獫狁入侵，兮甲受命北伐，打敗獫狁並反攻至太原，後來他又奉王命向淮夷徵收賦稅，由於兮甲的赫赫戰功，文武兼備，周宣王封他為“師尹”，故世人稱兮伯吉甫為“尹吉甫”。相傳尹吉甫晚年被流放至房陵（湖北房縣），死後葬於房縣青峰山，其後代以尹為氏，現今存世的文物“兮甲盤”亦描述了兮伯吉父的功績。

源流四：出自少數民族漢化。

據《清朝通志·氏族略》記載，蒙古族博爾濟吉特氏、葉古祿特氏、音齋氏有的漢化尹姓；滿族錫伯族章佳氏有漢化為尹氏者；今白族、苗族、壯族、朝鮮族等均有尹姓分佈。

尹姓發源於河南、山西、陝西、甘肅一帶。

秦漢時期，尹姓主要分佈在陝西、山西、河南、河北、山東等地，東漢時有經學家尹敏，出南陽堵陽（今河南方城東），後人遷居河北，在隋唐時發展成宗族大戶，故有河間郡。

兩漢之際遷入江浙一帶和貴州、廣西等地，尹姓在貴州發展成大姓（龍、傅、尹、董四大姓）之一。

魏晉南北朝時，天水、西州（今甘肅中部和西北部）一帶尹姓成為當地大族，前秦、後涼、後秦等國均有尹姓任職，故有天水郡。

隋唐時，尹姓已遍布全國，冀州河間郡亦成為尹姓郡望。唐朝末年，尹京受朝廷委派，駐守衡山，封衡山伯，尹姓遂分佈於湖南境內。

宋朝靖康之難，尹氏因為護駕南下有功，被封為東莞縣令，促使尹氏族群移居東莞，香港尹氏多數源自這支分流。宋朝末年，隨著金兵南下和蒙古鐵騎的烽煙，北方士族紛紛往南遷徙，尹氏族人也在此時往江西、浙江、江蘇等地遷徙。

宋末元初和元末明初，尹氏由山東、山西遷徙到安徽、江西等地，此後又繼續遷往湖南、湖北等省。

明末清初的“湖廣填四川”移民運動，湖南、湖北尹氏又大批遷移四川、重慶等地。另有山東尹氏官員帶領大批同姓官兵到北京抗擊清兵，潰敗後部分保留姓氏留下。

明朝洪武、永樂年間，尹氏族人由山西大槐樹、江西瓦窯屑等地徙於河南、河北、天津等因戰亂而人口銳減的地區。

清代，有尹姓渡海入台，進而入居海外者。

宋、元、明期間，尹姓的分佈總格局變化較大，其人口主要由北向東南部遷移。全國形成了贛、湘、浙、蘇、魯一片尹姓聚集地，尹姓人口重心由中原向東南移動。宋時，尹姓大約有21萬人，佔全國人口的0.27%，姓氏排位第七十二位。當時尹姓第一大省是河南，約佔全國尹姓總人口的22.8%。尹姓在全國的分佈主要集中於河南、湖南、甘肅，這三省尹姓大約佔全國尹姓總人口的58%，其次分佈於四川、山東、河北、江西，這四省的尹姓占尹姓總人口的31%。全國尹姓形成以河南為中心向四方散播的分佈的局面。明朝時期，尹姓有21萬人，約佔全國人口的0.22%，排在第八十七位。當時尹姓在全國分佈主要集中於江西、山東、江蘇、浙江、湖南，這五省尹姓大約佔尹姓總人口的62%，其次分佈於甘肅、河北、四川、湖北、河南等省，這五省的尹姓又集中了32%。江西為尹姓第一大省，大約佔尹姓總人口的16%。 2013年尹姓的人口220餘萬，排在全國第九十五位，大約佔全國人口的0.26%。主要集中於山東、四川、湖南、遼寧四省，大約佔尹姓總人口的42%；其次分佈於河北、湖北、河南、江蘇、雲南，這五省大約又佔28%。山東為當代尹姓第一大省，居住了尹姓總人口的12%。全國形成了渤海灣、川鄂湘兩大尹姓聚集區。尹姓在魯冀、京津、遼吉黑、內蒙古東部、山西北部、甘肅西端、雲南、川黔大部、重慶東南、湖北南部、湖南、江西大部、粵桂北部，尹姓占當地人口的比例一般在0.27%以上，中心地區達到1%以上，其覆蓋面積約佔了國土總面積的34%，該地區居住了大約61%的尹姓人群。在山西南部、陝西北部和南部、內蒙古中部、豫鄂皖大部、江蘇中部、四川北部和東南、重慶大部、江西東北部、福建西部、粵桂中部、貴州西北部、新疆西北，尹姓占當地人口的比例一般在0.18%一0.27%之間，其覆蓋面積約佔了國土總面積的21%，該地區居住了大約27%的尹姓人群。

郡望

天水郡：西漢元鼎三年置郡，治所在平襄（今甘肅境內），西晉移到今天水市所在地。北魏時相當於今天水、秦安、甘谷等市縣地。此支尹氏為晉時尹緯之族所在。

河間郡：亦稱河間府。漢高帝置郡，治所在樂城，平帝時相當於今河北獻縣、交河、武強等一部分地。其後或為國，或為郡。此支尹氏，為東漢尹敏的後裔所開基。

堂號

天水堂：以望立堂。

河間堂：以望立堂。

燕喜堂：取自《詩經·小雅·六月》：“吉甫燕喜，既多受祉”。

清風堂：“吉甫作詩，穆如清風”典故。

敦倫堂（燈籠堂）：《孟子·滕文公上》曰：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”敦謂厚道，倫謂倫常，即禮教所規定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長幼關係要親善和睦。合淮尹氏以此為堂，體現儒學傳統也！又曰燈籠，取自宅邸門前大紅的燈籠高高掛，威武的獅子兩邊開，忠厚家風之諧音也。

和靖堂：宋時尹焞是程頤的學生，終生不應科舉，賜號“和靖居士”。

一經堂：宋紹興二年（1132），岳飛自南昌過吉安到茶陵，茶陵富民尹彥德以酒肉迎師，彥德言家粟不乏，顏給軍餉五日，留岳飛三日，離去時，岳飛語彥德，爾財有餘而學不足，當以一經教子孫，光大其門。彥德拜而受賜，而辟堂以供子孫挾筴游息之所，堂名之曰：一經堂，蓋取忠烈一經教子孫之義也。

文和堂：出自明尹直事典。尹直，成化年間擔任兵部尚書。卒后，謚文和，後人遂以謚號為堂號。

忠孝堂：意忠孝之名為堂號。

• 四言通用聯

和靖處士，南陽郎中。

上聯典指宋朝時期的哲學家尹焞，少師事程頤，精通理學。靖康間賜號和靖處士。

下聯典指東漢朝時期的諫議大夫尹敏，字初季，南陽人。曾為長沙令，后拜郎中，仕終諫議大夫。

中興良輔，東海名臣。

上聯典指周宣王時大臣尹吉甫，名甲，字伯吉甫，佐助宣王中興，成就文武大業。

下聯典指漢代平陽人尹翁歸，字子況，宣帝時官東海太守，執法嚴謹，使東海大治。為人清白廉潔，死後家無餘財。

和靖成集，關令受經。

上聯典指宋朝時期的洛陽人尹焞，欽宗賜號“和靖處士”，著有《和靖集》。

下聯典指周王朝時期的函谷關令尹喜。

天水世澤，函谷家聲。

上聯典指尹氏出自天水、河間。下聯典指戰國時期秦國的尹喜，為函谷關尹。老子授《道德經》五千言。

麟經繼述，伊洛淵源。

上聯典指宋朝時期的尹起莘事典。下聯典指宋朝時期的尹焞事典。

• 五言通用聯

江山與勢遠，泉石自幽深。

此聯為唐朝時期的詩人尹柔《秋夜陪張丞相趙侍御游邑湖》詩句聯。尹柔，河間人，為張說岳州從事官補闕。

北學游中國，南天破大荒。

此聯為漢朝時期的尹珍祠聯。

• 七言通用聯

南域知學自珍始，北面抗敵怯倫威。

上聯典指東漢時期的荊州刺史尹珍。自以生於荒裔，不知禮義，乃從許慎，應奉受經書圖緯，學成，還鄉里教授。

下聯典指宋朝時期的名將尹繼倫，浚儀人。宋太宗時充北面緣邊都巡檢使。端拱中遼兵入寇，繼倫奮擊，在敗之。遼兵相戒曰：“當避黑面大王。”以維倫面黑故也。

五代春秋師魯撰，十篇唐說子漸彈。

上聯典指北宋時期的文學家尹洙，字師魯，河南人。有《五代春秋》等傳世，世稱河南先生。

下聯典指北宋時期的學者尹源，作《唐說》及《敘兵》十篇。

龍圖閣士春秋賦，河內先生唐說篇。

上聯典指北宋時期的文學家尹洙。下聯典指北宋時期的學者尹源，字子漸，河南人，世稱河內先生。

• 八言及以上

文武兼優，萬邦為憲；恩威並濟，六師總權。

上聯典指周宣王時期的賢臣尹吉甫，周宣王中興，修文武大業。

下聯典指明朝時期的兵部尚書尹直，明景泰年間進士，明毅博學。

晉陽家臣，鄙繭絲以從政；函谷關吏，識紫氣而呈祥。

上聯典指春秋時期的晉國名宦尹鐸的事典。

下聯典指戰國時期的秦國諫議大夫尹喜。相傳老子西遊，尹喜見有紫氣東來，知道有真人要過關。老子來到函谷關，被尹喜留下，著《道德經》五千言。尹喜自己著有《關尹子》。

位於河北省滄州市南皮縣城西北5公里黃家窪村西南處，俗稱將軍墳。封土高1.9米，東西長5米，南北寬2.5米。曾有西周晚期青銅器“兮伯吉父”盤出土，盤上有銘文133字，記述了尹吉甫征北嚴猶和徵收南淮夷貢賦情況。清乾隆皇帝甫巡，曾命官員到墳前祭奠，並刻石立碑。

尹吉甫宗廟

湖北房縣榔口鄉萬峰山有一古代雕琢的“日月品字形”石窟，被稱為尹吉甫宗廟。在魏晉南北朝時，儒釋道三教合流，加放有觀音、三官神像、三教神像、十八羅漢等神像，又稱寶堂寺、石佛寺。1987年，寶堂寺被列為縣重點文物保護單位。

尹吉甫點將台

平遙城內由太和門上古城牆，北行至距下東門新翰門約二百米處時，城牆擴張為四四方方的平台，這裡被稱為尹吉甫點將台。

尹氏宗祠

尹氏宗祠位於淮南市田家庵區史院鄉尹祠村尹祠小學東側。始建於清道光三年（1823年），由尹氏宗族集資興建，磚木結構，徽派古建築。祠堂內另存道光三年（1823年）碑記三通，是淮南地區保存較為完整的古建築。2004年10月被安徽省人民政府公布為安徽省重點文物保護單位。

《中國人名大辭典》收入了尹姓歷代名人107名，佔總名人數的0.24%，排在名人姓氏的並列第八十八位；尹姓的著名文學家佔中國歷代文學家總數的0.16%，排在並列第一百零九位；尹姓的著名醫學家佔中國歷代醫學家總數的0.14%，排在並列第一百零七位；尹姓的著名美術家佔中國歷代美術家總數的0.17%，排在並列第九十九位。

2021年2月，公安部戶政管理研究中心二〇二〇年全國姓名報告發布，尹姓在2020年“百家姓”名單中排76位。

《元和姓纂》尹氏輯錄：“少昊之子，封於尹城，因氏焉；《風俗通》雲師尹，三公官也，以官為姓。”

《詩經·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商。”

《史記·封禪書》：“秦襄公既侯，居西垂（今甘肅省東南部），自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝。”

《左傳·昭公十七年》：“五雉為五工正，利器用，正度量，夷民者也。”

漢代豫州（今河南）從事尹宙載其先輩：“出自有殷，乃迄於周，世作師尹，赫赫之盛，因以為氏”。“師尹”一詞出自《詩經·小雅·節南山》 ，關於師尹的解釋，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”或“尹姓太師”，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的尹氏，《大雅·常武》原文有過這一段描述：在征討徐國之前，周宣王親自冊封卿士南仲為大師，整頓全軍，又口詔尹氏冊命程伯休父為行軍司馬，在《史記·太史公自序》中，程伯休父也被司馬遷尊為得姓始祖。

《小雅·節南山之什》的創作背景約於周幽王在位，直至宗周覆滅之際，它揭示了西周晚期的政治黑暗，伴隨著周王朝國運衰退，災禍叢生導致天怒人怨，《史記·周本紀》也記載：幽王二年，西周三川皆震，時任太史伯陽父甚至作出“周朝將亡”的預言。作者寫此詩的目的是希望上天懲罰秉政不公的大師、監察失職的尹氏，故《節南山》所指的尹氏並不是兮伯吉甫。

《左傳·隱公十一年》：“公之為公子也，與鄭人戰於狐壤，止焉。鄭人囚諸尹氏，賂尹氏而禱於其主鍾巫，遂與尹氏歸而立其主”。《春秋左傳補疏》：“蓋巫能降神，神物憑之，即巫以為神，故即名其神鍾巫。尹氏主之者，所謂家為巫史也”，周初有尹佚，助周武王克殷。

《史記·周本紀》記載：“康王命作策畢公分居里，成周郊，作畢命”，文中的畢公是成康兩朝的輔政大臣，史稱“畢公高”，史學界有一種說法認為作策畢公即“作冊畢公”，在尹佚之後，畢公曾在周康王時期擔任作冊之職。

《左傳·成公十三年》：“國之大事，在祀與戎” ，根據周朝官僚職責，祭祀活動主要是以尹氏（一說為太史）為首領的太史寮負責，對外戰爭主要是以太師、太保為首領的卿事寮負責。

《尹氏源流考節錄》載：“周衰，散居仕列國。”

《路史·后紀七·小昊》：“小昊……次妃生般，為弓正，是制弓矢，主祀弧星，封於尹城，世掌其職”，“尹，般之封，今汾州。鄭樵說故尹地，及周為尹氏采，王符雲慶姓蓋亦作允（允格）”。