唯心有物王陽明正傳

《唯心有物王陽明正傳》作者是趙家三郎由江蘇人民出版社於2012年出版。

1圖書簡介 2作者簡介 3全書看點

4目錄 5精彩節選

圖書簡介

一本最真實的王陽明傳記

不是神奇的聖人，也不是明朝一哥

還原真實的歷史形象，追尋大師的思想軌跡

立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師

不妖魔\不神化，33篇陽明詩文分析，44位陽明信徒微故事，18副珍藏圖畫，還原最真實的千古聖人王陽明翔實的一生：叛逆、問道、格竹、中舉、入獄、貶官、悟道、崛起、平賊、戡亂……三真不朽，千古唯一。

作者簡介

趙家三郎，黑龍江海倫人，歷史研究學者，曾多次獲得“再來一瓶”等重大獎項。以黃仁宇“大歷史觀”為寫史指導思想，作品獨具四大特點：史料考據嚴謹，邏輯分析深刻，觀點一針見血，行文詼諧流暢。已出版作品《唯心有物王陽明》《宋朝人＠微歷史》《草民的江湖》等。另，曾任《怖客》雜誌執行副主編。

全書看點

一、頓掃時下惡搞之風，筆法冷峻犀利，還原歷史的莊嚴與厚重。客觀描寫王陽明“叛逆、問道、格竹、中舉、入獄、貶官、悟道、崛起、平賊、戡亂”的翔實一生，三真不朽、千古唯一。

二、邏輯分析深刻，以一針見血的觀點還原正德皇帝朱厚照、風流才子唐伯虎、一代奸臣嚴嵩等人的真實歷史形象。

評論

三，全書分析王陽明詩文33篇及多位陽明信徒微故事，通過文字的遺傳信息追尋大師思想變化的軌跡。

四、重新詮釋“知行合一、心即理、致良知”等心學思想對時下人們的生活指導和借鑒作用。

五、中國五千年的哲學思想更迭，儒教治國的幾度沉浮。在道德管制下，中國社會崩潰前夕，尋找革命性思想心學產生的原動力所在。陽明心學為何能夠延長中國王朝五百年壽命。

六、1937年，日本與中國的思想碰撞，即陽明心學與程朱理學的末日決戰。

七，史料考據嚴謹，明代中國政治經濟、軍事科技、教育習俗、文學藝術等方面在陽明心學產生前後，形成強烈對比及後世影響。

八，王陽明平賊戡亂，以弱勝強，以少勝多的軍事指揮藝術，“攻心為上、避敵鋒芒、詭譎奇襲”的三板斧反覆神奇運用，以最小的成本賺取最大的利益。“此心不動，隨機而動”經典的無解的軍事思想。

九、蔣介石在王陽明“知行合一”的基礎上提出“力行哲學”，以“治心即為治兵之本”為軍隊最高精神指導，取得血戰台兒庄、萬家嶺大捷、長沙會戰、冬季攻勢等抗日戰爭勝利。毛澤東提出《論持久戰》，承襲王陽明“詭譎奇襲”的軍事思想，指揮三次反圍剿、四渡赤水、三大戰役等中國解放戰爭的經典戰例。

精彩節選

明憲宗成化八年（1472年），大明帝國已傳八帝，國祚一百零三年。這一百年間，人才輩出，風起雲湧，力挽狂瀾的有、蓋世無雙的有、英明操蛋的也有，總之不斷變化，推陳出新，你方唱罷我登場。百年歲月里，王氏祖墳上的莊稼割了一茬又一茬，直到成化八年，終於冒了青煙。大明一代，最犀利的人物登場了！

沒錯，他就是王陽明，一個兇猛的聖賢。

眾位老人家嘆為觀止，少年奇才在彼，他們真的老了。他們不得不承認是廢物一坨，趕緊起開，別浪費上天賦予的資源。關於少年奇才或者天才兒童，古今中外，例子頻出，不是什麼好事。比如典故江郎才盡，王安石的《傷仲永》，都說明了天才兒童的成敗。東漢孔融，最值得一說。孔融讓梨的故事作為道德典範，流傳甚廣。人們也相信孔融能成大事，可他長大后卻是一個好高騖遠，眼高手低，吃啥啥不剩，幹啥啥不行的人，並且毫無政治覺悟，最後被曹操像殺豬似的殺了。

王陽明打扮成俠客狀，騎著馬，獨自來到居庸關，沿著崎嶇山路，逶迤前行。望著起伏連山，心潮澎湃，耳濡目染的歷史先輩，一個個從他腦際閃過，頓時泛起國破山河在的民族情結。出居庸關西北四十六公里的地方叫土木堡（今河北懷來縣土木鎮），那裡是大明的墳墓，太祖洪武大帝造兵以來，帝國榮譽盡喪於此。土木堡之變，時間不太遠，似乎清明節時猶能聽到明朝將士的哀鳴。

多年來同情弱者的大眾心理，使得我們一直同情那些失敗的英雄，譬如岳飛、文天祥，他們在民族危難之際挺身而出，氣節悲壯，誠然可敬。然而，我們常常忽略那些成功的英雄們。竊以為班超、馬援、王玄策、薛仁貴、于謙、蔡鍔等，諸公民族之魂也，更值得我們追捧崇拜。

王陽明說開始練習書法時，對著古帖臨摹，縱然臨摹得非常相似，但只是形似而已，缺乏神韻。後來為打破這種僵局，每次提筆時都會凝神細想，想一想這個字究竟該怎麼寫，並不草率下筆，想好了在寫。凡經過此種方法，不斷實踐歷練，忽然有一天你會發現，再寫出來的就是你自己的字。凡事皆在心上求索，此為心學之道。心學廣博宏大，可以滲透到生活中的各個方面。

中國哲學思想經過漫長地發展，到這一時期達到了巔峰狀態，出現百家爭鳴的局面。主要思想學派有十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說，每家學派各有自己的思想主張和政治主張。每家學派均將自己的想法述諸筆端，形成文字理論體系，用以來說明闡述自己的思想。各家學派的思想通俗的理解為“在哥看來，我希望世界是這個樣子”。例如，儒家希望全國沒文盲，人人是大師，天天仁義禮智信；墨家希望，大家平等，全民兼愛，不要有戰爭，消除等級分化，共同富有或共同貧窮；道家希望，道法自然，掌權者不要妄為，不要胡作非為，更不能為所欲為。人民最好啥也不知道，吃飽了往樹底下一躺，便於管理；法家認為，天下除了國君之外，任何人都得受到法律的約束，不聽話，斬立決；名家希望，兩人一見面就“白馬非馬”唧唧歪歪抬杠子，諸如此類。

《陳言邊務疏》出自新科進士王陽明手筆，小夥子不簡單，有前途，就是有點年輕氣盛，需要下放基層歷練。奏疏一上去，任命下來了，組織上對他工作能力表示高度認可，對他的工作態度表示非常讚揚，正式授刑部雲南清吏司主事一職，這標誌著王陽明的政治生涯真正的開始了。這一年，他二十九歲。

從此帝國“人治時代”結束了，偉大的“神治時代”來臨，從這以後上台的皇帝各個神叨的，一個比一個邪乎。因朱佑樘只有一位張氏老婆，孩子不多，只活了朱厚照一根獨苗。五月十八日，十五歲的少年朱厚照即皇帝位，年號正德。傳說這是最能鬧的一位皇帝有中興之主的天賦，可惜沒用到正地方，所以“荒淫無恥、昏庸朝政、朝綱紊亂、民不聊生”等諸多帽子扣在他上，成為後世帝王警戒之典範。

然而，朱厚照卻有著驚人的一面。

朱厚照被扭曲還有一個重要觀念原因——重文輕武。

撇開歷史，此完全可以通過邏輯分析得出。明代軍制是文臣領兵、宦官監軍、武將作戰，這種分配代表了三方利益集團，文官集團、皇權、武官集團。要知道大明雖然姓朱，但管理江山的一直是文官集團。明代雖不像宋王朝重文抑武那麼嚴重，可是重文輕武的觀念一直存在。王陽明在《陳言邊務疏》中明確指出“中國工於自守，胡虜長於野戰”，造成此種現象的不是武人沒血性，而是制度問題。老王留個心眼，沒有言明罷了。朱厚照崇尚武力，骨子裡流著老朱家的血性，這種尚武精神使他重用江彬、許泰、錢寧等武將，在他統治時期武將地位與日俱增，超出了文官地位，狠狠地欺負那些書獃子們。但是，任憑武將多麼囂張，歷史終究由文官手中的筆來書寫，不是用武官大刀砍出來的。撰寫歷史的是文官，他們自然要褒揚文官的價值，貶低武官的作用。朱厚照是這一切的始作俑者，加上卻有荒誕事迹，自然免不了口誅筆伐。搞死搞臭搞到底，歷來是文官們的殺手鐧。

嚴嵩，弘治十八年進士，二甲第二人，全國第5名，改翰林院庶吉士，授翰林院編修。前途無量的新科進士，沒幹幾天，父母相繼去世，遂回老家丁憂。在京師，嚴嵩曾聽過王陽明講學。王陽明貶謫龍場路過此處，嚴嵩急忙去接他，熱情招待。兩人相差八歲，王陽明居長，他們算師生情誼吧！兩人把酒言歡，苦中作樂，同是天涯淪落人。嚴嵩送給王陽明一首詩《喜友人至》，他回贈了一首詩。王陽明在此小住幾日，嚴嵩帶領他到鈐山、鈐陽湖、仙女湖等地遊覽。

離開分宜，老王前往貴州龍場驛。越往前走，三位僕人覺得心越慌，越走越沒底。從煙雨江南到湖廣故地，再在江西地界，一路上繁華依舊，還算可以，真不知少爺到底要到何處任職？再往南可沒好地方了。正德三年（1508年）春，他們歷盡千辛萬苦，穿過繁華一夢達到了目的地——貴陽府龍場驛。荒山野嶺之中，破敗不堪景象。幾間破草房，幾匹破爛馬，連個睡覺的地方也沒有。三位僕人心驚肉跳，這，這就是乃們上任的地方？僕人們不敢相信自己的眼睛，紛紛投老王以詢問的目光。王陽明點點頭：“龍場驛，沒錯！就是這裡。”他倒是很從容，坑死跟著蹭吃蹭喝的三位大爺了！

被統治階級異化的朱理學告訴人們：“你是豬，你的未來在餐桌，所以你只有被宰殺。”在這種死氣沉沉的思想禁錮下，突然有人對你說：“你是虎，你的未來在叢林，你可以去縱橫；你是鷹，你的未來天空，你可以去飛翔；你是馬，你的未來在草原，你可以去馳騁；你是鯊，你的未來在大海，你可以去遨遊……”說這話的人就是王陽明，就是心學，強調個體價值，解放人性。對程朱理學來說，心學的出現具有革命意義。王陽明已勘破生死，沒有什麼顧忌，心中一言，不吐不快，這就是他的偉大之處。心學肯定了個人的價值，“人慾即天理”與“存天理滅人慾”完全劃清界限，通過後世兩位心學大師羅汝芳、李贄繼承發展，他們都在強調人是天地萬物之心。心者，天地萬物之主。此外，心學之“心”不僅是個人之“心”，廣泛意義還指社會之“心”。心學產生之後，受到它的影響，明朝後期文壇輝煌燦爛一路藍！

王陽明發揮了他寫信的特長，這是常用而且有效的一招。

古代人民信息傳遞主要靠文書，沒點文化的當不了官員。當官必對各種公案文書，格式、寫法、目的，了如指掌，必須能夠熟悉運用。上行下達全靠文書，受到科技限制只能通過文字去傳遞信息，所以能寫一首好文章顯得尤為重要。譬如皇帝下達處理政務、告誡臣僚的文書稱之位諭旨，明代叫制書。臣僚給皇帝的文書叫奏疏，明代是捲軸式的，清代康熙年間發明了奏摺，折迭式的，更加利於閱讀存放。明代官府往來公文上行文書主要有咨呈、呈狀、申狀、牒呈、牒上等；平行文有咨、關、牒等；下行文有札付、帖、照會、故牒等。做什麼事要有個書面報告，現在我們管這些文書種類稱之為應用文。古代應用文寫得最好的是唐宋八大家之一的曾鞏，應用文的一代宗師。《明會典》（萬曆本）對各種文書的應用目的、寫作格式等有詳細記載。此外，官方發布的政令如特別重要內容，通常刊登在《京報》報上。

王陽明用兵奇譎，最大特點是以最小的成本賺取最大的利益。分為三步走：攻心為上，先打信息戰，擾亂敵方軍心；繼而與敵交戰，繞開正面，從側面進攻。除了與寧王鄱陽湖決戰外，少正面對敵，通常採取偷襲。偷襲的時間通常在五更天，拂曉三點至五點鐘左右，每次都差不多，卻屢屢得手；最後是總攻，其實就是打掃戰場。一般選手經過前兩步下來，基本潰不成軍，朱宸濠像樣兒，挺到了第三步。

嘉靖二年秋（1523年），唐伯虎應有人之邀去東山王家做客，見蘇東坡真跡《滿庭芳？歸去來兮》詞，其中“歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多”句，觸動了唐伯虎被傷得千瘡百孔的心，不覺潸然淚下。回家后一病不起，十二月初二（1524年1月7日）去世，年五十四，遺一女。喪事由好友王寵、祝枝山、文徵明湊份子辦的。

縱觀唐伯虎一生，年少成名、親人罹難、鄉試第一、科舉牽連、離婚分家、中年喪妻、寧王風波、晚景悲哀、凄涼離世，盛名之下背負太多的心酸苦淚與無可奈何，終明一代的藝術家中沒有比他更慘的了。江南第一才子，假託風流，身世苦無多，一首桃花庵詩成絕響，無關風月點秋香。

一方有難八方支援，聞聽朱宸濠造反，福建各省均有動作，有參加勤王的，有的組織義兵，的觀望不動的。譬如福建布政使席書聞變，組織了義兵兩萬人連夜趕往南昌，結果走到半路，戰爭結束了，沒用上。四川巡撫林俊積極參加勤王，人家都率領前來參戰，林俊年齡大了沒組織兵力，但卻給王陽明送來了一樣武器，可抵十萬精兵。那秘密武器就是傳說中的佛狼機銃，也就是大炮。佛狼機銃，進口貨，葡萄牙人發明的，所以明朝時管葡萄牙叫弗朗機。大明官軍有一次與葡萄牙人發生了衝突，葡萄牙人拿出了佛狼機銃，沒打過，被大明繳獲了。大明將領發現這玩意比中國的火器性能先進，拿回來給科學院研究改造，然後批量生產，裝備於神機營，后在萬曆年間抗日援朝作戰中發揮了極大作用。佛狼機銃經過中國改造后形式多樣，如大刨、輕炮、鳥銃及爆炸性火器，俗稱萬人敵。

寧王膽小的第一個細節。

戰場上一切細微變化都有可能左右戰局，老王注意到了那個左右戰局的細節——寧王的“十萬精兵”。就目前的軍事情報分析，安慶尚在固守，賊人未破，進攻停了下來。安慶城裡沒多少守備軍，寧王朱宸濠號稱的“十萬精兵”為什麼攻不克？一方面安慶易守難攻，一時半刻打不下來。另一方面，朱宸濠的部隊人數有水分，算上後勤補給和跟著起鬨的，實際人數不足十萬。南昌、南康、九江等均有留守，進攻安慶的人馬折半。另，朱宸濠停止進攻，還證明一點——內部出了問題。問題定在朱宸濠身上，也就是說先前做的輿論信息戰起了作用。側面反映出朱宸濠雖然敢造反，關鍵時刻，膽子小。朱宸濠太實在了，接近十萬人馬就對外宣稱有十萬精兵，吹牛逼都沒底氣，事兒要能成才怪了。眾人恍然大悟，說得沒錯，朱宸濠號稱的十萬精兵暴露出了他的心虛，再看面前一臉病容的王大人，手裡只有八萬烏合之眾，就敢吹有是三十萬大軍。

習慣，寧王失敗的根本原因。

人長時間處於一種活動當中養成不易改變的行為，包括生活行為，思維模式，處世之道，完完全與習慣有關。少成若性，習慣之為常，科學研究表明經過21天重複一種行為就會養成習慣，習慣成自然，自然很難改變。習慣可以能成為第二天性，猶如一條看不見的線緊緊束縛著的思維模式，朱宸濠就是這樣的人。他雖然是皇親國戚，襲爵寧王，但受到大明帝國對藩王的各種限制，處境與身陷囹圄沒什麼太大的區別。藩王說竄個門不允許，路過兄弟家看完一下，必須在城外郊區會面，去北京出差不能逗留時日太多，由此限制了藩王的活動。朱宸濠只能活動在南昌那塊巴掌大的地方，譬如驢拉磨，始終繞不開那個圈。說實在的他真沒去過大城市，更不用提實地考察了。當年，朱棣之所以能成功，很大的原因在於人家走南闖北經過實戰洗禮，經過政治鍛煉。而朱宸濠在南昌生活了一輩子，風平浪靜，家鄉觀念根深蒂固。不是被逼無奈出去闖蕩的人，在外遭受挫折，思鄉情緒會油然而生。再聽說王陽明率領三十萬大軍進攻南昌，那裡是朱宸濠的家，是他的老巢，是他的精神寄託之地，一旦失守，猶如無根浮雲，假使打進了南京，一樣沒有安全感。就好像很多外來戶在大城市打拚縱然買了房子，依舊覺得矮人一等，因為他們的根不在那裡。心若沒有棲息的地方，到哪裡都是在流浪。現如今，朱宸濠面臨的境地正是如此。關機時刻，驢拉磨的習慣作祟，主導了他的心智，遂決定回師南昌。歷史證明了這條真理——習慣可以要人命，坑死寧王的最後一個人就是他自己，準確地說是他的習慣。

中國人向來有事全後退，爭功往上沖。

老王聽明白了，張永表態可以聯合，但有條件，沒有利益誰跟你聯合？效忠陛下，為人民服務，別說那些好高騖遠的好嗎？政客之間的結盟必為利益聯合禦敵，亦為利益相互傾輒。張永是政客，王陽明也是，大家都是同道中人，就得按照規矩辦事兒。

老王說：“他，我留著無用，當贈與公公。”說的是朱宸濠，那塊誰都想咬一口的肥肉。

張永眼睛一亮，不敢相信王陽明這麼痛快，緩緩問道：“王大人，你浴血奮戰擒賊首不易，千里為官只為財，怎輕易與我？”

“因為宇宙的根本即是致良知。”

好了，幹活吧！

五月某日某時許，江西巡撫王陽明，在江西布政使、江西布政使司參議等領導的陪同下，深入到抗洪前線鄱陽湖進行工作指導。巡撫王陽明指出，鄱陽湖抗洪搶險是我省進入主汛期以來取得重大勝利的第一仗，對今後做好全省抗洪搶險工作意義重大。要認真總結這次抗洪搶險的成功經驗，用於指導今後的抗洪搶險工作。巡撫王陽明又認真聽取了饒州知府、吳城知縣、都昌知縣等基層幹部的簡要彙報后，立即前往鄱陽搶險現場，一邊聽取彙報，一邊察看險情，並作出指示、提出要求。同時對參加搶險的廣大民隊伍表示親切慰問。隨後，巡撫王陽明又深入災區，看望和慰問受災轉移群眾，與受災群眾親切交談，詢問他們的受災情況和轉移后的生產生活情況，鼓勵受災群眾要堅定信心，相信朝廷一定會帶領廣大群眾奪取抗洪搶險的最後勝利。巡撫大人的到來，極大地鼓舞了受災群眾，他們紛紛表示感謝各級衙門和領導，他們有決心奪取抗洪搶險的最後勝利。

王陽明正在江西風風火火抗洪搶險，六月份的某天突然接到南京張永的來信，內容簡明扼要：“虎旅夜驚，已幸寢謀於牛首山”。王陽明看完，腦袋“嗡”的一聲，晴天霹靂，這遠比誣告他謀反還嚴重——朱厚照失蹤了！

從這時候開始，嘉靖與楊廷和結了仇。

王陽明一旦入京，直接威脅楊廷和的政治地位。原因有三：第一，王陽明在上呈的戡亂功勞簿中，描述威武大將軍朱壽和威武副將軍江彬等人的功勞外，重點說了兵部，在王瓊的正確領導下取得了勝利，對於內閣隻字未提。楊廷和這人才華有工作能力有，就有點小心眼。見老王沒提他，頓時拉長了個臉，要知道當年王瓊舉薦王陽明為左僉都御史，巡撫南、贛、汀、漳，是經過內閣同意的。換言之，王陽明戡亂功勞中當有內閣一份，可是功勞簿上根本沒提幕後英雄。此外，楊廷和與王瓊有隙，兩人表面言歡，實則明爭暗鬥。很顯然王陽明是王瓊的人，功勞簿不提內閣也可以理解。再次，王陽明是大學問家，桃李布滿朝堂，他一旦入京很有可能被提到顯要位置。王瓊現任吏部尚書，背後再有嘉靖支持，假如再與王陽明聯手，楊廷和這文官首領地位不保。綜上所述，只有一個辦法，那就是阻止王陽明入京。

嘉靖四年正月，王陽明夫人諸氏去世了。

說句實在的，王陽明與夫人諸氏感情一般，她死的時候老王哭了一通，第二天繼續講學，連篇祭文都沒寫。諸氏夫人在《王文成公年譜》中一共露面兩次，第一次是結婚，“弘治元年戊申七月，王陽明親迎夫人諸氏於洪都”，然後是“嘉靖四年正月，夫人諸氏卒”，很悲哀。很多時候，諸氏更像一個保姆，照顧老王飲食起居，往往忽略了夫人的身份，因為她沒有給老王留下什麼。

正德五年，五十五歲的王陽明續娶張氏為妻，十一月得個大胖小子。老王喜極而泣，這麼多年不是他不行，是夫人諸氏不孕不育。親生兒子王正億，那就是證明。大夥聽說老王生了兒子，紛紛前來祝賀，有兩位當地年逾九十歲的老壽星寫詩道喜。詩寫的水平一般，但人家心是熱的，老王不容易啊，給孩子一頓誇獎。

老王回贈詩曰：“何物敢雲繩祖武？他年只好共爺長”。意思說，誰敢保證孩子長大后能繼承祖業，能活兩位老壽星這麼大歲數就行啦！此詩句輕描淡寫，足見王陽明激動而喜悅。一個生命的誕生是一項複雜而神聖的生物工程，尤其像老王這種土埋到頭的人，那是難以言表的幸福喜悅。

昏迷了三天的老王悠悠轉醒，艱難地問道：“這是什麼地方？”

“青龍鋪。”

十一月二十九日，老王召周積等人，良久，他才睜開眼睛說：“吾去矣。”

周積等人泣不成聲：“先生，您還有什麼遺言？”

老王微笑著說：“此心光明，亦復何言？”

頃之，瞑目而逝，死於肺疾，時間定格在嘉靖七年十一月二十九日辰時，即公元1529年1月9日8時許。王陽明走完了光輝的一生，年五十七歲。

門人及會葬者千餘人，麻衣衰屨，扶柩而哭。四方來觀者莫不交涕。

洪溪去越城三十里，入蘭亭五里，那是老王活著的時候親自選的墓地。朝廷予謚文成，贈光祿大夫、柱國、新建伯，隆慶時追封侯爵，稱新建侯。萬曆十二年從祀於孔廟，奉祀孔廟東廡第58位。

唯心有物王陽明正傳