新國學

新國學，代表著建立在以儒學為主體的傳統文化基礎上，汲取西方馬列主義精華，從本質上別於原國學的新學術體系。

新國學，以儒家主體文化和社會為基，撇開傳統國學上多樣化所存在的糟粕，重新提出國學概念。打破傳統國學自我壟斷和封閉，汲取西方馬克思列寧精主義髓，代表著走向世界，屬於全新的中國學術概念。

新國學具體包括：

人文國學

文藝國學

文藝方面尚未有人建立新學術體系，而人文方面已經有專著和專屬文化傳播機構-天地六維公司和所屬的新國學網又名華學網。

新國學不存在新儒學，新道學，純粹只有國學範圍性的內容，切勿和新儒，新道，新法等混談。

新國學的具體內容可參見<；簡明新國學>；與<；新國學論>；。

新國學網和新國學網的內容，只屬於新國學範疇內的新論說，並不能代表新國學。

一，構建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性　⒈ 社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。

構建社會主義和諧社會，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，從中國特色社會主義事業總體布局和全面建設小康社會全局出發提出的重大戰略任務，反映了建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的內在要求，體現了全黨全國各族人民的共同願望。

⒉社會和諧是我們黨不懈奮鬥的目標。

⒊中國正處於並將長期處於社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾仍然是中國社會的主要矛盾，統籌兼顧各方面利益任務艱巨而繁重。

特別要看到，中國已進入改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革，給中國發展進步帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。我們黨要帶領人民抓住機遇、應對挑戰，把中國特色社會主義偉大事業推向前進，必須堅持以經濟建設為中心，把構建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位。

二，和諧社會的任務和目標　到二〇二〇年，構建社會主義和諧社會的目標和主要任務是：社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權益得到切實尊重和保障；城鄉、區域發展差距擴大的趨勢逐步扭轉，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業比較充分，覆蓋城鄉居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務體系更加完備，政府管理和服務水平有較大提高；全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關係進一步形成；全社會創造活力顯著增強，創新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態環境明顯好轉；實現全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

乾泉解析“和諧社會目標與任務”（參見下文）

三，構建社會主義和諧社會，要遵循以下原則 與構建和諧社會的基本原則比較

——必須堅持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，促進人的全面發展。

——必須堅持科學發展。切實抓好發展這個黨執政興國的第一要務，統籌城鄉發展，統籌區域發展，統籌經濟社會發展，統籌人與自然和諧發展，統籌國內發展和對外開放，轉變增長方式，提高發展質量，推進節約發展、清潔發展、安全發展，實現經濟社會全面協調可持續發展。

乾泉：科學發展就是善於識別目標。

——必須堅持改革開放。堅持社會主義市場經濟的改革方向，適應社會發展要求，推進經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制改革和創新，進一步擴大對外開放，提高改革決策的科學性、改革措施的協調性，建立健全充滿活力、富有效率、更加開放的體制機制。

——必須堅持民主法治。加強社會主義民主政治建設，發展社會主義民主，實施依法治國基本方略，建設社會主義法治國家，樹立社會主義法治理念，增強全社會法律意識，推進國家經濟、政治、文化、社會生活法制化、規範化，逐步形成社會公平保障體系，促進社會公平正義。

——必須堅持正確處理改革發展穩定的關係。把改革的力度、發展的速度和社會可承受的程度統一起來，維護社會安定團結，以改革促進和諧、以發展鞏固和諧、以穩定保障和諧，確保人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安。

——必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。堅持科學執政、民主執政、依法執政，發揮黨的領導核心作用，維護人民群眾的主體地位，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，形成促進和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。

發展舉措：

（一）紮實推進社會主義新農村建設，促進城鄉協調發展。

（二）落實區域發展總體戰略，促進區域協調發展。

（三）實施積極的就業政策，發展和諧勞動關係。

（四）堅持教育優先發展，促進教育公平。

（五）加強醫療衛生服務，提高人民健康水平。

（六）加快發展文化事業和文化產業，滿足人民群眾文化需求。

（七）加強環境治理保護，促進人與自然相和諧

堅持“五個統籌”貫徹落實科學發展觀，大力推進社會主義經濟、政治、文化、社會的全面發展，要努力做到“五個統籌”，即統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，使各方面的發展相適應，各個發展環節相協調。

和諧社會六大特徵　1,民主法治就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動；

2，公平正義就是社會各方面的利益關係得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現；

3，誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；

4，充滿活力就是能夠使一切有利於社會進步的創造願望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定；

5，安定有序就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結；

6，人與自然和諧相處就是生產發展，生活富裕，生態良好。

乾泉國學解析“和諧社會目標與任務”和諧社會目標 八卦 國學與管理哲學 主體與客體關係

科學發展 ----目標法則——發展目標、戰略與決策

民主法治 ---陽光法則——基本社會制度制度選擇

公平正義 ---- 競爭法則——社會競爭與市場經濟

誠信友愛 ----快樂法則——社會文化與價值體系

充滿活力----效率法則——生產效率與資源配置

安定有序 --柔變法則——組織與社會關係調節

人與自然和諧相處 --能力法則——生活質量與生存狀態

社會和諧 坤----倫理法則——社會倫理與道德稟賦

科學發展觀與全息管理理論模型：

管理專家乾泉解讀國學中的“財富哲學”

由國家“653工程”相關機構舉辦，中國商學院聯盟、國學與管理高層論壇承辦的“國學與和諧企業文化建設”報告會，在清華大學科技園科技大廈舉行。來自包括企業界、管理學界和關注國學與管理問題在內的各方人士近200位人，懷著濃厚興趣聆聽了著名管理哲學專家乾泉教授“國學與中國企業創新管理方略”的主題報告。

“653工程”是國家“十一五”規劃中現代管理領域知識更新的大型長期項目，由國家人力資源和社會保障部、中國企業聯合會共同主辦，其中的“國學與和諧企業文化建設”子項目由中國商學院聯盟與全息創新管理顧問機構承擔。

面對21世紀環境、資源與文化衝突，企業家、職業經理人、管理學家、經濟學家、政治家們都在開始認真反思傳統經營方式、競爭手段和發展管理模式所面臨的各種矛盾和挑戰，紛紛探索和研究新的管理工具和管理模式，從工業文明的先鋒歐美帝國，還是到正在崛起的商業巨龍--中國，普遍出現了反思傳統、走向自然、文化回歸的思潮，國學再次成為社會關注的熱點，人們希望從中華民族文化傳承中破解迷思，汲取靈感、反哺修鍊、追求超越。

作為國家“653工程---國學與和諧企業文化建設”項目組負責人、首席專家，乾泉教授多年來致力在易學、國學等中國傳統文化的基礎上，建構中國管理哲學。乾泉認為，中國企業要經得起國際競爭，沒有中國優秀傳統文化的支撐是不可能的。為此，他結合現代西方管理思想體系，深入研究中外成功企業管理案例，升華企業實戰經驗，積極倡導秉承中國哲學和文化傳統，利用易學的全息思維解決企業管理難題，並創立了以“組織生命全息理論”為核心的中國管理哲學理論體系。據了解，乾泉先後為數以千計的企業高管和政府官員講學培訓，為眾多企業提供管理診斷或諮詢內訓。他在中國管理哲學領域的全新思維、觀點和理論，被越來越多的人視為科學而實用的決策、管理與經營診斷工具，引起了經濟界、企業界和社會有關各方人士的廣泛關注。

在報告中，乾泉先生指出，國學是重塑中國企業文化的優秀基因，蘊涵著豐富的“財富哲學”。中國企業只有通過塑造自己優秀的企業文化，才能贏得社會和國際同行的尊重。在中國要成為受人尊敬的優秀企業家，就必須了解中華民族的文化基因。乾泉先生對《易經》、國學中的全息哲學思維研究有著獨到見解。他認為，《易經》中的五行八卦與現代企業的組織變革、商業模式、品牌質量、戰略決策、市場營銷、資本結構、文化價值、管控制度都是息息相關的，《易經》全息思維為中國企業家破解企業組織基因密碼提供了直接的戰略管理模型，為中國企業的創新管理提供了理論思考的依據。

乾泉先生認為，中國文化的代謝周期影響著中華文明的歷史進程，維護著中華民族的統一；同樣地，企業文化的進化和代謝規律也影響甚至決定著企業的生重視從國學中汲取營養。

乾泉先生高深博大的理論體系、縱橫捭闔的引證和機智幽默的談鋒，使與會者如飲醍醐，原定二個半小時的報告在不知不覺中過去，不得不延長了一個小時，“國學裡面竟然有這麼多寶貴的思想智慧和理論方法，值得我們中國的企業管理者和企業家研究、借鑒和學習”，與會者的話語里大都是這樣的慨嘆。報告結束后，還有很多企業界人士將乾泉先生團團圍住，或不斷追問著他們饒有興趣的問題，或搶著與乾泉先生交換名片，或探問下一次報告的時間、地點……

據了解，“653工程。國學與和諧企業文化建設”高級研修項目，內容包括中國管理哲學與和諧文化基因，道家思想與企業戰略管理文化，佛墨哲學與和諧企業文化價值體系，法家權變思想與和諧制度文化體系，兵家思想與現代企業經營謀略，儒家文化、儒商精神與企業組織創新，鬼谷子、中國企業市場創新與營銷戰略，名家、實學思想與企業品牌文化建設，企業核心能力、資本運營與資源稟賦等九大模塊，其體系完善，內容豐富，被認為是中國企業界、管理界的最具系統性的和諧企業文化管理培訓項目。在各地人力資源部門和中國企業聯合會地方機構的支持下，通過與地方培訓機構聯合合舉辦高級研修班、國學與管理高層論壇、企業內訓等多種形式，面向全國企業縱深推進。

作者：中華工商時報高級編輯 網路新聞部主任譚俞雄

乾泉教授現擔任聯合國人居署全球最佳範例項目（雜誌）中國高級顧問，國際管理工程學會執行副會長，兼國學研究院院長，分別擔任中國和諧指數研究中，中國管理哲學論壇、中華國學教育工程、中國和諧發展論壇等活動執行秘書長，被聘為清華大學、北京大學、中國人民大學、北京師範大學、浙江大學、上海交大、中山大學、江西師範大學等知名高校國學教育項目兼職教授，擔任國家十一五規劃653工程“國學與和諧企業文化建設”課題專家組成員，同時擔任中國商學院聯盟、中華國學企業傢俱樂部、全息創新管理研究院首席專家，第二屆國際華夏易學文化大會和諧形象大使。同時，兼任和諧國際投資集團等多家國際企業集團和知名中小企業的資深管理顧問；是國學教育、中國管理哲學、全息創新管理領域的知名學者。

乾泉教授一直致力於在易學、國學等中國傳統文化核心價值的基礎上，建構中國管理哲學，並認為中國的國際化應該是中國傳統文化的現代化和國際化，中國企業要實現國際化，中國企業文化首先要經得起國際競爭，中國創造如果沒有中國優秀傳統文化的支撐是不可能實現的。其學術研究方向：國學教育、中國管理哲學、易經與管理、老子與管理、國學與管理、組織生命全息理論、全息創新管理理論、企業全息發展戰略研究、中國企業家精神、和諧企業文化、中國和諧發展指數理論體系等。乾泉教授通過與知名高校合作，先後有一萬多高管人員講學培訓，為100多家企業提供管理診斷或諮詢內訓，先後擔任多家企業集團的管理顧問、經營策劃、獨立董事等，積累了豐富的理論和實戰管理諮詢工作經驗。上月中旬華工商時報採訪報道乾泉教授的主要學術點《易經：中國管理哲學的核心？》一文，新華網、中國經濟網、網易、新浪等數百家權威財經均予以轉載，引起社會各界的強烈反響。

乾泉教授主要學術研究領域，涉及企業戰略創新，文化創新，制度創新，組織再造，資本運營，創業管理，組織生涯規劃，職業生涯設計，運行模式重塑等。多年在不斷研修易、老、國學的基礎上，結合現代西方管理思想體系，深入研究中外成功企業管理案例，主張屏棄傳統思維的局限性，積極倡導秉承中國哲學和文化傳統，利用易學的全息思維，模擬組織主體生存、成、創新、發展和組織遺傳的原生生態環境，創立了《組織生命全息理論》、《自然管理法則》、《組織基因DNA結構模型》、《組織基因法則》、《全息能力理論》、《全息戰略管理》、《全息企業文化管理》和《中國企業超速成長模式》等理論體系。乾泉教授在易學、五行學說等中國哲學的基礎上，結合生命科學、基因工程學、全息信息工程學、系統工程學、協同理論、現代控制論、宇宙物理學、量子物理學的最新成果，對現代管理學理論體系的集成創新；全面解析了社會組織的DNA結構和遺傳密碼，詳細闡述了有機社會組織的生命周期、組織行為、組織進化與社會環境間的全息關係，填補了中國在創新管理理論方面的空白；作為科學適用的戰略決策，創新管理和經營診斷工具，引起了經濟界，企業界和新聞等社會各界的廣泛關注.。

乾泉認為，“國”為大禹以河圖洛書之理治水，其受讓舜帝帝位而又以河洛之法，划華夏為九州而治之，隨稱華夏一統為“國”，史稱“中華”。

“學”上古當“教（讀ⅪAO）”講，《書。盤庚》“盤庚學ⅪAO於民”；《論語》：“學而時習之”，《禮記。學記》：“古之教者，家有塾。國有學。”。今之，“學”已引申為學習、學問、學校、教學等含義。

乾泉認為，“國學”一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。

國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部；以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。

知名學者乾泉教授認為，“國學”就是中國文化和中國傳統哲學，其基本結構按照河圖洛書、易經哲學傳統，也分為“八卦九宮”之型，即為“易學道家（太極八卦）、陰陽五行（乾卦）、佛家墨家（兌卦）、法家（離卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、縱橫家（坎卦）、名家（艮卦）、雜家農家（坤卦）”在2000多年前的先秦時中國文化已驅成熟。因此，中國社會是一個主要靠完善、文明的文化驅動的理性文明社會。中國在近代的落後有其自然生態突變等諸多原因，不能因為此就一味否定中華文明的先進性。

隨著中國經濟社會改革開放三十多年來的飛速發展，中華民族以自己的智慧取得歷史性的偉大成就，中國傳統文化也隨贏得世界的尊重，中國人對自己的文化逐漸恢復了自信，“國學”再度成為熱門話題。乾泉教授認為“國學”在今天應為“中國優秀的傳統文化”，意即“中華民族傳統價值觀”，是中華6000年文明的代名詞，實乃為“立國之本”也。

乾泉認為，如何科學地繼承和發揚中國優秀的傳統文化，吸取國學精粹與人文素養，融合西方先進的科學技術和管理思想，如何科學地總結中國企業管理理論與實踐，對於探索適合中國國情的中國化管理之路，自主創新，順利實現企業戰略轉型，提升中國企業的生命力與核心競爭能力，構建和諧社會和培育中國優勢企業，具有很強的現實意義，也是時代賦予我們的責任和歷史使命。

乾泉認為，中國的文化結構決定了中華民族特有性格，決定了我們整個民族的思想精神和文明傳承。從伏羲到三皇五帝，再經過西周、東周，曆數幾千年，直至春秋戰國時期，以易學為起源，形成了百家爭鳴的局面，出現了西漢劉歆在《七略·諸子略》中提出的“九流十家”之說。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家。從管理哲學上講，百家之中主要是五家，即以老、庄為代表的道家，以孔、孟為代表的儒家，以孫武、孫臏為代表的兵家，以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家。在他們的哲學思想中，蘊含有極其豐富的辯證思維方式和易理之道。先秦以後的歷代政治家和哲學家，秉承易學和五家思想傳統，在他們的“文集”中進一步闡釋和總結出了中國的治國管理之道。中國歷代文人學者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的說理深邃的政論、奏議、書信、雜說，蘊含著豐富的中國管理思想。繫辭中道：易窮則變，變則通，通則久。中國古代文明的偉大成就，無不閃耀著易學和合人文精神與可大可久的生命哲學智慧。

乾泉教授解釋道：

人是政治動物的假設

兩千多年前，亞里士多德提出“人是政治動物”，農業文明的主要特徵是人類進入以政治管理為主的時代，在這二三千年間，人們主要追求的是權力的獲得和分配，誕生了國家和家庭為主的主要組織形態，財富的主要體現形式主要是土地，積累財富的主要手段是農耕和戰爭，管理活動的焦點在於對權力的爭奪。

人是經濟動物的假設

兩百多年前，亞當斯密提出“人是經濟動物”，體現了人類管理重心從政治管理向經濟管理的轉向，對財富的追求是人類的焦點，財富的主要表現形式是商品和貨幣，誕生了以企業為財富創造中心的社會組織形態，通過殖民地、市場行為和科學技術來掠奪資源，造就了西方空前的工業文明。

人是文化動物的假設

近二十年來，人類由工業社會向信息社會轉型，思想家卡西爾在50多年前就提出“人是文化動物”，勞動密集型產業逐漸向知識密集和智力密集型產業轉移，對文化價值的追求和全面實現成為人類的焦點，人們通過知識、信息資源的加工生產或利用其對傳統工業進行改造，來獲取或分配財富，財富的主要表現形式是知識產權和文化價值，人類迅速走上信息文明。

人類文明進化的陰霾

儘管人類的科學技術取得了史無前例的成就，新經濟和后工業社會的時尚的潮流，在衝擊、改變著這個星球上每個角落裡的每個人的生活方式和生產方式，人們在享受著史無前例的信息文明、知識文明和物質文明的輝煌成果；但是，隨著信息化和全球化步伐的日益加快，我們也應該看到，世界上不同民族族群、不同地域文化和不同文明價值間的猜忌、不信任、衝突和矛盾還在加劇；人類面臨著恐怖主義、戰爭殺戮、瘟疫疾病、自然災害等新的陰霾；經濟、科技、信息、教育發展的不均衡，導致人口貧困、資源掠奪、貿易不平等、人群素質差異拉大等問題日益嚴峻；人類與大自然的關係也在急劇惡化，大自然在用它們特有的方式——海嘯、颶風、洪水、瘟疫等自然災害，肆虐、嘲弄和教訓著人類雜亂無章、傲慢偏執的“科學技術”和“先進生產方式”。高度文明和高度不安全這對孿生兄妹，悄然成為當今時代的形象代言人。面對生存安全、組織成長、責任倫理、價值取向、可持續發展的現實，人們深深地陷入了對人與自然、科學與發展、民主與管理、價值與傳統的困惑和迷思。

企業管理的困惑

作為社會組織主體的現代企業，其所賴以生存的市場環境、技術環境、生產環境、人力資源環境、信息環境等均發生了天翻地覆的變化，資源與環境、發展與競爭、市場與技術、經營與法制、效益與責任、管理與人性等矛盾問題越來越難以調和，甚至逐漸成為制約企業成長和經濟發展的瓶頸；組織生涯目標與員工職業生涯規劃的現實衝突，企業官僚只注重過程細節的本位主義，忽視企業運作的整體性，部門間互相制肘，管理者常常越位、缺位、錯位，過度管理與管理盲點並存，企業創新管理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標和結果相背離，信用、信任、信譽的危機就像病毒一樣侵襲著企業的肌體，產業發展周期、產品市場周期、技術變革周期成為決定著企業生長周期的宿命；當代西方管理文化和管理行為模式正面臨著文化“移植”和文明衝突帶來的嚴重的“排異反應”。

乾泉認為，從先秦諸子百家、漢唐道統、宋元理學、明清賢達，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構建和諧社會理想，系統了解中國哲學發展歷程，把握中國文化傳承的主要脈絡，系統學習中國文化和哲學智慧，以中國先哲們睿智的思辯傳統，深邃的人生哲理，思考和解決在事業、命運和企業管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學思維能力，倡導和諧管理，創新思維，理智、科學和勇敢面對挑戰。

很多專家和企業家已經認識到，一流的企業做文化，二流的企業做標準，三流的企業做品牌，四流的企業做服務，末流的企業做製造。按照系統科學原理，結構決定功能，易學的結構決定了中國的文化特徵和華夏文明的核心價值。同樣的道理，企業文化決定著企業的特徵和企業的發展，企業的變革不能忽視企業文化的變革，更不能脫離中華文化的大背景。只有積極從傳統文化中汲取優秀基因，整合西方先進文化元素，結合企業自身資源條件，建設起頗具特色的企業文化，才有可能塑造起自身企業的核心競爭能力。

乾泉認為，企業管理的最高境界是經營和諧企業文化，企業管理哲學是企業文化的基礎。中國企業不能滿足於只是輸出“廉價的”中國商品。中國人、中國企業家，應該摒棄自卑、盲目和不自信，應該有勇氣和信心在輸出中國優質產品的同時，也能夠輸出具有悠久歷史和燦爛文化的中華民族的天人合一生活方式與和諧價值觀。魯迅先生講過，愈是民族的，愈是世界的。

乾泉認為，大道自然。中國管理哲學倡導在繼承和回歸《易經》國學傳統價值的基礎上，整合和突破西方管理哲學的歷史局限，通過對人類農業文明、工業文明、信息文明的生產方式、管理方式、發展方式等社會實踐，進行系統的科學反思、哲學反思、文化反思，秉承中國哲學和優秀文化傳統，認真探索和思考人類的終極價值，探索自然管理法則，解析和重建普適性組織基因和理論模型，初步建立起全息的中國管理哲學理論體系，包括理論法則、方法工具、實踐應用；為戰略管理、創新管理、危機管理、人本管理、情商管理、文化管理、和諧管理，建立起具有中國特色的創新管理理論平台；為個人事業、企業組織的成長、變革、創新和發展，提供普適化的簡單易行、科學實用的診斷和管理模型，為全面建設創新型社會、和諧社會提供基本的理論指導和戰略管理工具；為全球化文化融合與和諧世界構建，做出一個擁有古老文明的偉大民族應有的貢獻。

乾泉認為，我們倡導以《易經》國學等中國管理思想價值為基礎，結合中國企業改革開放三十年來的管理實踐，建設具有中國特色的管理哲學與和諧企業文化思想體系，是時代給予我們這一代人的歷史使命。

為繼承中國優秀傳統文化，大力發掘、研究、推廣和普及國學核心價值，提高國民尤其是廣大青少年、婦女兒童和企業員工的國學素養，把握國學核心價值，積極推動中華民族文化復興偉大事業，以實際行動促進和諧社會建設；由民政部中華慈善總會、文化部國家博物館、中國科學院管理評論雜誌、教育部中國實學研究會、教育部中國人生科學學會、中國經濟社會發展與創新決策中心、北京大學國民素質研究中心、北京師範大學易學文化研究中心、中國古代管理思想研究會、中華國學企業傢俱樂部、和諧中國網、中國書畫家協會等數十家單位倡議發起“中華國學企業傢俱樂部”，由乾泉教授擔綱中華國學教育工程首席專家，並聯合開展“中華國學教育工程”、“國學與企業管理大講壇”、“2008國學勵志營”等大型系列公益活動。

各項活動贏得了全國主要城市的企業家組織、重點院校、教育部門和知名中小學的廣泛參與，得到了參與學習交流的廣大企業家群體、企業員工、高校師生、中小學生及其家長的熱烈歡迎。

⒈《易經》與財富智慧人生

⒉易經與中國企業創新管理

⒊國學與重塑企業和諧團隊文化

⒋國學與構建中國管理哲學

⒌國學與中國企業的執行力

⒍國學與中小企業快速成長

⒎儒家文化與企業組織變革

⒏老子《道德經》與人生智慧

⒐《陰符經》、《陰陽五行》與全息管理

⒑鬼谷子、毛澤東與企業創新戰略

⒒組織生命全息理論與企業管理診斷

⒓中小企業HR資本化戰略

⒔企業家全息戰略思維

⒕人才全息能力評價與塑造方略

⒖全息企業文化診斷、塑造與管理

⒗國學與企業人力資源管理創新

⒘國學的核心價值與學習方法

⒙國學人文素養與命運

⒈原創中國管理哲學思想與實踐操作

⒉全面解析企業成長基因與管理瓶頸

⒊比較中西方管理及其商業思想精華

⒋主張道德結構與企業文化重建結合

⒌個人職業生涯與企業目標戰略結合

⒍倡導積極創立和諧企業文化新機制

⒎講解獨創簡明實用的管理診斷工具

⒏呼籲企業家與其職業經理一起成長