幸福經濟學

西方經濟學範式，就是以價格經濟學和一般均衡理論為基礎理論、以理性人都是自私的“經濟人”假設為理論出發點、以私有制為經濟基礎、以價格機制為市場的核心機制、以競爭為經濟發展的根本動力、以博弈為經濟主體的行為方式、以利潤最大化為微觀經濟的最終目標、以經濟規模最大化為宏觀經濟的最終目標、以線性非對稱思維方式和還原論思維方法為方法論特徵、擅長數量分析、在“實證化”的名義下把經濟學的實證性與規範性對立起來的西方經濟學的基本模式、基本結構與基本功能。線性、抽象性、片面性，是西方經濟學範式的基本特徵，也是西方經濟學範式的致命缺陷。

西方經濟學範式本質上就是價格經濟學範式。西方經濟學是主體性與客體性分裂的經濟學。一方面，他們強調人本主義、個人主義，另一方面他們又強調金錢至上、貨幣主義。西方經濟學的“財富悖論”：經濟學教人怎樣增加財富，但不能教人怎樣幸福，財富和幸福之間沒有建立應有的聯結。“幸福悖論”的根源在於政治經濟學的核心是價格機制，是以金錢為代表的物質財富的增加；在這樣的“經濟學”的引導下，不是使財富成為人的手段，而是使人成為財富的手段；不是使經濟發展成為人全面發展的手段，而是使人的發展成為經濟發展的手段；從而使財富增長與經濟發展越快，人越成為財富與經濟的奴隸。西方經濟學以價格機製為核心機制，科學性與主體性相對立，不可能實現人的幸福與全面發展。

解決“幸福悖論”的根本途徑，是使經濟學的科學性與主體性得以統一。因此必須對經濟學重新定義與定位，把幸福經濟學看成新的經濟學範式，把主客體關係看成是基本的對稱經濟關係，把幸福和人的全面發展看成是經濟學和經濟發展的目標，以價值機製取代價格機製成為經濟學的核心機制。

對稱經濟學是財富增長和人的幸福與全面發展的對稱。對稱經濟學是幸福經濟學。作為主體經濟學的對稱經濟學是幸福經濟學。幸福經濟學體現了經濟學的主體性、規律性與科學性的統一，經濟學的理想與現實的統一。只有這種統一才能使經濟學實現真、善、美的統一。

幸福經濟學範式，就是以主客體對稱的對稱經濟學和價值經濟學為基礎理論、以人的利益最大化原則為理論出發點、以共有製為經濟基礎、以價值機製為市場的核心機制、以合作為經濟發展的根本動力、以和諧經濟為經濟發展的根本途徑、以人的幸福最大化為最終目標、以對稱思維方式和整體論思維方法為方法論特徵、擅長五度空間分析的經濟學的基本模式、基本結構與基本功能。對稱性、具體性、全面性，是幸福經濟學範式的基本特徵。幸福經濟學範式本質上就是價值經濟學範式。從所滲透的思維方式特徵來看，幸福經濟學範式本質上也就是中國經濟學範式。

幸福經濟是社會主義市場經濟的本質特徵，幸福經濟學是科學社會主義的理論前提、社會主義市場經濟的理論基礎。正好像資本主義市場經濟是不成熟、不完善的市場經濟，社會主義市場經濟是成熟完善的成熟經濟，資本主義市場經濟必然要被社會主義市場經濟所代替一樣，西方經濟學範式被對稱的、系統的、五度空間理論模式的幸福經濟學範式或中國經濟學範式所代替，具有歷史的必然性。

書名: 幸福經濟

作者：陳世清

出版時間：2005-05-01

出版社：中國時代經濟出版社

內容簡介

這是我國最早的幸福經濟學專著，是作者第一個中國人自己原創的經濟管理學體系——《綠色經濟叢書》中的一本。知識經濟，使社會經濟化、經濟社會化，社會成為經濟有機體，幸福是社會有機體的整體功能。“經濟學聯繫生產力研究生產關係、聯繫上層建築研究經濟基礎”的提法早已過時。經濟學就是研究幸福作為經濟目標的發展規律。在知識經濟時代，經濟發展規律就是社會經濟發展規律，社會經濟發展規律就是社會發展規律，社會發展規律就是幸福作為經濟目標的發展規律。經濟學成為幸福學科，各門社會科學、甚至自然科學都只不過是幸福經濟學的分支。對經濟學的全新定位，產生經濟學的全新範式。有比較才有鑒別，我們可以通過同傳統經濟學範式的比較，來揭示幸福經濟學全新範式的內涵，明確幸福經濟學全新範式的外延。

書 名：幸福經濟學

作　者：（加拿大）馬克·安尼爾斯基

出版社：社會科學文獻出版社

出版時間：2010年01月

開本：16開

定價： 49.00 元

《幸福經濟學：創造真實財富》內容簡介：如果我們用貨幣符號衡量人類的幸福，北美人可能是世界上最愉快的群體。也不盡然。儘管50多年來始終保持著經濟增長和物質消費，我們的幸福感和許多福利指標卻在下降。我們該如何重新定義經濟增長，並使之與影響生活質量的最重要因素保持一致呢？這些重要的因素包括：相互支持、有意義的工作、健康的環境以及精神方面的康樂。

作為經濟學家，馬克·安尼爾斯基建立了一種新的名為“真實財富”的實用經濟模型，用於測度那些真正決定福利的影響因素，並有助於重新定義發展。該模型已被用於世界上的許多社區、公司和國家，並取得了巨大的成功。

安尼爾斯基有關繁榮福利經濟的遠景規劃圖，必將在那些關注可持續發展和生活質量的個人、社區和政府中，引起共鳴。

馬克·安尼爾斯基是一位幸福經濟學家、企業家、教授，專門從事幸福（經濟）評估研究，同時他也是安尼爾斯基管理股份有限公司總裁。2004年，Adbusters雜誌稱讚馬克先生是國際前沿經濟學家中的後起之秀，是一顆“璀璨的明星”。他開創了加拿大自然資本核算的先河，並最早提出關於經濟進步的可供選擇的措施，包括美國真實發展指數（GPI）和加拿大艾伯塔真實發展指數可持續幸福評估體系。他曾擔任艾伯塔政府高級經濟政策顧問14年。並且他還在西雅圖附近的班布里奇研究生院教授生態經濟學課程。他是加拿大生態經濟學協會前任會長，奧克蘭地區“發展重新定義組織”經濟智囊團的資深研究員。馬克先生與他的家人住在加拿大艾伯塔的埃德蒙頓市。

序一

序二

中文版序

前言

引言

第1章 我的通往真實財富之路

第2章 財富和經濟學語言

第3章 發展圖景究竟出了什麼錯

第4章 資本主義與經濟學的復興

第5章 真實財富模型

第6章 個人真實財富

第7章 社區和國家的真實財富

第8章 企業和組織的真實財富

第9章 金錢與真實財富

第10章 幸福經濟學

結語

術語辭彙表

參考書目

……

作　者：劉正山　著 出 版 社：福建人民出版社

出版時間：2007-1-1

字　數：124000

頁　數：157

開　本：16開

包　裝：平裝

定價：18.00

人類的幸福是經濟學研究的題中應有之義。然而，邊際效用學派興起以來，“幸福”的概念逐漸被“效用”所替代。主流經濟學家關心的往往只是如何滿足人們的物質需求，進而增加人們的福祉。

本書試圖從經濟學的角度回答蘇格拉底提出的問題：“人應該怎樣活著”，即決策主體如何對其人生（包括愛隋、家庭、人生道路、工作與休閑等）進行最優選擇。作者從經濟學的基本假設——經濟人理性出發，從經濟學的視角分析一夫一妻制、“美女經濟”、單身女子現象、婚外情等話題，並分析了經濟人在做選擇時所要考慮的約束條件。

作者認為經濟學是一門使人生幸福的學問。掌握幸福經濟學原理，可以幫助自己更好地做出選擇，從而使人生更加幸福。

劉正山，東北財經大學博士，清華大學博士后。在《經濟學季刊》等學術刊物發表論文60餘篇。己出版《寓言經濟學》、《愛情婚姻經濟學》、《房地產投資分析》、《新編固定資產投資學》、《經濟學林論劍》等多部著作。主要研究領域：幸福經濟學、制度經濟學、經濟史、不動產投資學等。

自序

一夫一妻制的經濟學分析

古代實行“妻妾制”的經濟學理由

問世間情為何物

純真愛情何處尋

美女的經濟租

尋覓“最大的麥穗”

媒妁之言與自由戀愛

單身女子的經濟學分析

古代女子纏足逐漸消亡的經濟學分析

要不要懲罰“包二奶”

男人為何“怕老婆”

求解家庭暴力

婚外情的經濟學分析

離婚率為何直線上升

離婚的經濟學思考

共同財產制符合帕累托原則

跟風的經濟學分析

職業培訓能提高收入嗎

“外行”能領導“內行”嗎

約束條件的重要性

追問如詩田園生活

世上並無真隱士

時間的經濟學價值

難得糊塗

參照點與風險認知

自殺源於“無知”

把握好“度”

聰明反被聰明誤

救助弱勢群體的經濟學理由

何日歸家洗客袍——“鄉愁”的經濟學分析

“命價”該如何計算

“黨同伐異”析

讓人無奈的“寒蟬效應”

為何不禁“有害產品”

“敲竹杠”的經濟學分析

“幸福指數”的光榮與夢想

附錄：我眼中的幸福經濟學——價值中國網專訪學者 劉正山

幸福經濟學

ISBN：978-7-5620-4067-5

作者：譚立東

；出版日期：2012-01

版次：1-1

開本：32

頁數：256

字數：200千字

裝訂：平裝

讀者對象：社會大眾、經濟學愛好者。

圖書狀態：上架

目錄

序言一；說說本書…………………………………………………………………Ⅰ

序言二；燃燒著的鐵與血的財富征程……………………………………………Ⅵ

序言三；經濟學教我們如何獲得財富的學科……………………………Ⅻ

導；論；什麼是市場………………………………………………………………l

第一篇；財富助我們鋪就幸福之路

第一章；財富是什麼………………………………………………………………6

第一節；崇禎死到臨頭還守著錢：不是人性太貪婪………………………6

第二節；撤銷高鐵豪華客椅：幸福就是前提………………………………8

第二章；財富的獲得方法…………………………………………………………13

第一節；聰明人加上好環境：財富閃亮的誕生了…………………………13

第二節；撒麻耳干的眼淚：財富還是要交換………………………………16

第三章；說點有哲理的財富觀……………………………………………………20

第二篇；關好生活的奇迹怎樣由

提高利用財富效率創造

第一章；財富的種類…………………………………………………………23

第一節；經濟上論述孔子的迂腐：私有制產生於資源不足………………23

第二節；皇帝追求不到的財富：身體倍棒可是千金不換…………………24

第三節；自然資源真是天賜良源：也是人類衝突之源……………………26

第四節；牛仔褲的誕生：我的財富要讓我幸福……………………………29

第二章；財富的創造…………………………………………………………34

第一節；羅馬帝國經濟的崩潰：沒科技進步的日子我不過………………34

第二節；科技含量就體現在這：工具是我致富的好幫手…………………38

第三節；“桃園結義”：眾人分工再拾柴火焰一定高……………………40

第四節；為什麼硬幣上的人像都是側面像：成本認識……………………42

第三章；財富的交換…………………………………………………………44

第一節；海洋文明之雅典的興起：希臘人為什麼愛做生意………………44

第二節；鵝毛換糖也是工作：誰說商人沒幹活……………………………46

第三節；漢武帝的算緡和告緡：商人就是社會的血液……………………47

第四節；彼得大帝成為“祖國之父”：商業資源是資源之王后…………49

第五節；沒商店的小區我不住：純賺錢的機器就在這……………………52

第四章；經濟效率……………………………………………………………54

第一節；日不落帝國的崛起在於高科技：科學不是奇技淫巧……………54

第二節；劉邦知人善任：組織分工的好立馬能賺錢………………………59

第三節；英特爾不一次把產品升級到頂：要把賺大錢經常化……………62

第四節；胡雪岩要開藥店：老老實實賺錢謀發展…………………………66

第五節；挑山工的堅持：這裡就是夕陽產業………………………………70

第六節；鋼鐵大王卡內基的眼光：產業定位好了就有商機………………72

第七節；中國牛胰島素沒獲諾貝爾獎：時間就是金錢……………………75

第五章；財富分配……………………………………………………………79

第一節；千里馬在市場中才能遇到伯樂：市場就是產品的展台…………79

第二節；為什麼計劃經濟的工資低：市場的財富分配方式………………80

第三節；凱恩斯所說的“挖瓶子理論”：經濟蕭條的應對………………84

第六章；行業協調……………………………………………………………87

第一節；文藝復興：市場既讓馬兒跑，又讓馬兒吃穿好…………………87

第二節；大學生為什麼就業難：“上帝之手”把商機交給大家…………89

第三節；福特的選擇：商人是我們的知心人………………………………95

第四節；中國茶葉沒品牌：招牌就是聚寶盆………………………………97

第五節；誰把商品運到世界各地：引導生產唯“上帝之手”獨尊………100

第七章；理想社會……………………………………………………………106

第一節；珍妮紡織機的雙贏：自由經濟怎會受剝削………………………106

第二節；歐文的困惑：各盡所能，按能力分配的美好社會………………111

第八章；貨幣現象……………………………………………………………117

第一節；黃金天然就是錢：黃金就是人見人愛……………………………117

第二節；管仲的貨幣戰：沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的錢………121

第九章；財富協調……………………………………………………………125

第一節；岳飛與滿江紅：保衛生命是政治契約的基礎……………………125

第二節；約瑟的救贖：財富是我們幸福生活的小保姆……………………127

第三篇；人文是指導提高財富效率的老師

第一章；價值起源……………………………………………………………133

第一節；中國為何處於產業鏈低端：沒人文關懷哪來創新………………133

第二節；高房價與電影《少林寺》：人文知識就是消費的動力…………135

第三節；花錢的中庸之道：花錢也是門技術活……………………………140

第四節；“破窗經濟”：守財奴應該進來看看……………………………144

第五節；寒號烏的消費觀：經濟不是月光族………………………………146

第六節；經濟讓管仲大敗越國軍隊：經濟學是所有學問的皇后…………148

第二章；代替效應……………………………………………………………151

第一節；口紅效應：沒錢就用點便宜貨……………………………………151

第二節；希臘船王的價值觀：效用就是衡量的砝碼………………………153

第三節；喬布斯耀眼的蘋果：多效用才是高價值…………………………156

第三章；價值評定……………………………………………………………16l

第一節；季雅是善於發現價值的人：用低價格高價值的商品……………161

第二節；喜歡去商業中心購物：市場中也有一桿價格的秤………………164

第三節；購物不能被廠家忽悠：財富價值稱稱更健康……………………165

第四節；日本的文明開化：給自己充電也是項好投資……………………168

第五節；文化氛圍很重要：多元文化才是公正天平的保護神……………172

第四章；價值投資……………………………………………………………175

第一節；鬱金香投機的泡沫：不懂供求就別瞎炒作………………………175

第二節；長尾理論：我的需求我作主………………………………………180

第三節；不做獃頭鳥：咱生產只聽錢指揮…………………………………185

第四節；山東菜農絕望自殺：懂供求，知經濟……………………………187

第四篇；提高財富效率以實現民富國強

第一章；經濟周期……………………………………………………………193

第一節；美國20世紀30年代經濟危機：經濟周期的病根…………………193

第二節；自由經濟的魔咒：經濟周期的發病過程…………………………197

第三節；乘數效應：經濟周期的膨脹劑……………………………………200

第四節；經濟周期的均衡理論：別具一格的兩輪經濟理論………………203

第二章；民窮根源……………………………………………………………208

第一節；大鍊鋼鐵為什麼會失敗：GDP只反映表面 ………………………208

第二節；西班牙靠掠奪富了嗎：為什麼窮國總是那麼窮…………………212

第三節；資源換智慧：守著金碗討飯的資源大國…………………………214

第四節；計劃只會是瞎指揮：經濟列車必然熄火…………………………217

第五節；上海F1汽車賽為什麼要停辦：不要財富的揮霍者………………221

第六節；沒文化別想富：中國內地為什麼難以藏富於民…………………223

第三章；城市之路……………………………………………………………227

第一節；城市即文明：城市化的財富之路…………………………………227

第二節；人口過剩：男女的情與性是國家大事……………………………233

第三節；大陸的稅收與拉弗曲線：國民沒稅才是萬歲……………………236

第四節；愛國是獎出來的：發點獎金愛國才最靠譜………………………241

第五節；中國食品安全問題為何多：醫療與保險不能少…………………243

第六節；教育還缺點啥：學知識不願明說是為了幸福……………………246

第四章；宇航時代……………………………………………………………249

第一節；英國首相是怎樣看待殖民地的：大航海時代的意義……………249

第二節；新世外桃源：無盡的寶藏等著我們………………………………254

部分章節閱讀

序言一

說說本書

世界上為什麼沒有這樣一本書，能讓中國造成千萬孩子腎結石的三聚氰胺奶粉不再出現，甚至是世界各地的廠家們不再制售假冒產品；給中國可憐的下崗工人找到工作，甚至是全世界不再有經濟危機與失業；能使巴勒斯坦人與以色列人停止戰爭，甚至讓人類放棄相互掠奪與戰爭。我要告訴大家，所有這些不幸都由財富紛爭引起，如果公平地解決了財富問題，上面這些不幸的悲劇根源都迎刃而解。

這本書寫了些什麼？有我們關心的房價上漲的原因，大學生就業難題，菜農賣不出菜等現實問題，看了這些章節你對現實的社會經濟現狀就不會迷感；也有分析卡內基、福特、胡雪岩這些工商業大佬是怎樣把錢賺的，讀到這些會對你日後大展“錢途”很有啟發；還有管仲如何使用貨幣戰爭不戰而屈人之兵，大航海時代的意義的新解釋等，有了這些新知識你對國家的經濟大政策方向就可以瞭然於胸。

所有內容的主線是我們怎樣高效並受人尊敬的獲得財富，所以此書又與那些沒有精神主線及解決方案連貫起來的經濟故事書有本質的區別。這套理論也是自然的認識沒有政府干擾的純市場經濟。

看到市場經濟的優越性后，大家就會按市場的規律賺錢，而不再會相互在食物中下毒，在吃拿卡要中獲利。充分的自由經濟威力的發揮，更穩定獲得大量財富，失業與蕭條不會再來。多數人會成為信守合約的交易者，認為交易比掠奪更容易得到財富。各盡所能，按能力分配的社會得以實現，而你也成為一個受人尊敬的與自己特長能力相匹配的財富的擁有者。

中國就不再有袁世凱一樣的獨裁者，而會出現華盛頓一樣的到任期就自動下台的人，一個幸福的社會大環境就展現在大家面前。

接下來“中國人到底缺什麼?”是探討獲得財富的兩種方法：掠奪與交易。

序二是說中國依靠掠奪財富方法的發展模式是不可取的。

序三是說正確的從經濟效率提高獲得財富之路。

中國人到底缺什麼?

1840年以來，中國對外面世界的窗口打開。中國人一下子從自我膨脹的幸福“康乾盛世”，變成了人見人欺的可憐的“東亞病夫”。這一下感覺反差太大了，中國不得不重新審視自己的天朝大國的定位。自我感覺已經在世界上領先千年，這麼一下子就混得這麼慘。甲午戰爭一打，整個民族都震驚於科學的力量了。日俄戰爭打完，滿清都知道共和優於專制，知道這是“千年未有之變局”，派出五大臣要出去留洋學習新制度。

缺什麼補什麼，思路表面上很清楚，滿清軍隊打不贏英國軍隊，清朝搞個洋務運動，買幾艘戰艦，建個江南製造局。再打不贏日本軍隊，於是就搞憲政，似乎憲政就是所有問題的根源。

但為什麼有的國家憲政實行的很好，如美國、英國、日本，而有些國家就實行的亂七八糟，如袁世凱治下的民國算是建立了憲政卻被幾次復辟。為什麼同是希臘人，斯巴達人就實行專制，而雅典人實行民主。同是日耳曼民族，英國的《大憲章》來的兵不血刃，而面積是它幾倍的法蘭西卻幾經革命而不得共和。

這一切後面究竟藏著怎樣的玄機，可以肯定這不是一部驚天動地的著作或一個偉人造成的。法國、中華民國都不缺學者，思想家。盧梭、孟德斯鳩這些人對自由、共和的認識的理論深度並不比《大憲章》制定時的英國人的水平低。但他們都忽略了一點，就是什麼樣的經濟基礎才是共和滋生的土壤。

那就是這個國家的民眾認為財富來於掠奪還是來源於交易。

我在《海洋文明之雅典的興起：希臘人為什麼愛做生意》一節中指出：“海洋民族要通過船隻經過風浪才能到達鄰邦的領地，他們即使佔領了敵人的貧瘠的領地，每次回家照顧自己的產業會很困難，每次出海要準備很多天海上用的糧食，還有種種風浪的危險，並且從此失去了貿易的夥伴。相反如果與鄰邦共存，隔很長一段時間去交易一次，可以獲得各種互補的產品，顯然是很合算的。陸地民族則不同，如果不消滅附近的鄰邦，鄰邦哪一天沒食物就可能衝過來搶，不需要任何準備與成本。因此出於成本與收益的考慮，海洋民族成了信守合同的交易者。”這一點是人類相互交易成為一個相互幫助的整體，還是相互仇殺成為分裂的敵人的關鍵。

在重交易的民族，每一個人都是潛在的交易夥伴；在陸地民族，每一個人都是潛在的敵人。敵之所失即我之所得，這就是博弈理論。現代博弈理論由匈牙利大數學家馮？諾伊曼於20世紀20年代開始創立，1944年他與經濟學家奧斯卡？摩根斯特恩合作出版的巨著《博弈論與經濟行為》，標誌著現代系統博弈理論的初步形成。對於非合作、純競爭型博弈，諾伊曼所解決的只有二人零和博弈——好比兩個人下棋或是打乒乓球，一個人贏一著則另一個人必輸一著，凈獲利為零。從1994年諾貝爾經濟學獎授予3位博弈論專家開始，共有5屆諾貝爾經濟學獎與博弈論的研究有關，可見這種潛在敵人的認識即使在今天也是如此的根深蒂固。

不論是民國的袁世凱那幫人，還是法蘭西或者斯巴達人，他們都沒有信守合約的觀點。這是自然地理條件決定了的民族特性，大陸民族把帶領大家去掠奪的頭領作為共同尊重的聖人加以朝拜，相對於元老院里的更多人對社會的統治，多人統治在大陸民族中是多人共存的縮影，“卧榻之側，豈可許他人鼾睡”。掠奪成本低，各頭領容易互相廝殺，是大陸民族專制的經濟基礎。華盛頓總統任期屆滿後下台，是因為他知道自己下台以後還會是一個自由自在的富裕公民。而袁世凱如果下台，他可能面臨著財富、自由都被剝奪的可能性，實際上滿清皇帝退位后，當時中國國會幾乎每年都會有議員提議單方面削減皇室優待條約。胡適曾說：“我是不贊成清室保存帝號的，但清室的優待乃是一種國際的信義、條約的關係。條約可以修正，可以廢止，但堂堂的民國，欺人之弱，乘人之喪，以強暴行之，這真是民國史上一件最不名譽的事。”

每一個掠奪者或者說信奉財富來源於爾虞我詐的人，當你們老去的那一天，你也會遭到掠奪與欺詐的報應。只有建立起防護與合約的規則，並身體力行地實踐，真正的幸福才會降臨到我們每個人頭上。

守信用的交易還是掠奪作為經濟致富的主要力量決定了人類政治體制的選擇，正如我在書中指出的“克勞塞維茨說‘戰爭無非是政治通過另一種手段的繼續’。而我要說政治是經濟的延續”。隨著人們之間合作力量的顯示，海洋文明與經濟佔到世界文化與經濟的上峰，人類所有文明正在向海洋文明靠攏。海洋文明的精髓如何為陸地文明所理解，海洋文明如何在世界生產大陸化的時代不被埋沒，海洋文明的天然的保護市場與公平交易的功能如何被更多的文明複製與使用，是這本書中我要解決的主要問題。

到這裡我們的謎底似乎揭開了，即從合作、共同提高效率的角度去研究經濟學中的現象才是經濟學的正道。不論是亞當？斯密的社會分工論，還是李嘉圖的國際貿易分工論都是從這種角度去分析經濟理論的問題。而現代社會，這種共贏的理論正在被掠奪的貪婪的博弈呼聲所取代。這是真正的經濟學家不能接受的。本書中作者將從人類最原始的生產、交易講起，一直說到現代亞非拉國家的貧窮。既讓你對經濟學中的供應、需求、交換等原理有一個充分的認識，又讓你明白現實中經濟危機的正確應對方法，以便受人尊敬的高效率獲得財富，最重要的是讓你明白在世界上每一個人都是你潛在的客戶與朋友，讓你在互助的社會中幸福地享受自己創造的財富。