寺庵

三國時，東吳騎都尉虞翻謫居嶺南，在原南越國趙建德王府舊址立宅。虞翻卒后，家人北歸，舍宅為寺，名制旨寺。此為見諸史載的廣東最早的佛寺。據黃佐《廣東通志》記載，西晉初，廣州城內有三皈、仁王二寺(至明代僅剩故址)，為梵僧迦摩羅所創。晉哀帝時，梵僧支法防於羅浮山結庵傳法。晉安帝時，罽賓(今克什米爾)高僧曇摩耶舍曾駐番禺白沙寺，講誦《毗律沙律》，廣收信徒，后在虞翻舊苑內建大殿五間，名王苑朝延寺(俗稱王園寺，即今光孝寺)。

南北朝時期，廣東的佛寺逐漸增多，主要分佈在廣州和粵北韶州、清遠峽山、羅浮山等地，廣州有10多處。劉宋文帝時(425—453年)，梵僧求那跋摩在始興虎市山建寺。元嘉十二年(435年)，中天竺僧人求那跋陀羅在王園寺始建戒壇，增築毗盧殿，王園寺至此初具規模。梁武帝天臨元年(502年)，天竺僧智葯三藏至韶州(今韶關)，促成當地官府在曹溪(今曲江縣境內)江畔建寺，歷時3年建成，名寶林寺，即今南華寺。智葯后在韶州建檀特、靈鷲二寺。梁武帝普通元年(520年)，舒州(今安徽)沙門貞俊、靈靄(一說瑞靄)在清遠建峽山寺。普通八年(527年)，中國禪宗初祖菩提達摩從海路到廣州，後人在其登岸處建西來庵(即今華林寺)紀念。梁大同元年(535年)來粵的梵僧真諦曾在始興、梁安郡(今惠陽一帶)等地建寺譯經。曇裕法師於大同二年(537年)在寶莊嚴寺(今六榕寺)內建舍利塔。漢地沙門景泰禪師於大同中到廣州，在白雲山建寺傳法。

唐代佛寺已遍布省內各地，粵中、粵北地區的佛寺數量大增，粵東、粵西地區也出現不少寺院。省內現存較大的寺院大多始建於唐代。據《鼎湖山志》記載，當時環山四面有三十六招提(現存如蓮庵、雲棲庵、般若庵、憩庵等數處遺跡)，地處山上的白雲寺由惠能高徒智常創建於高宗儀風三年(678年)。高宗弘道元年(683年)六祖惠能命門人在故居新州(今新興縣)創建國恩寺。陽江石覺寺(原名開元寺)建於開元年間；現為潮汕最大佛寺的潮州開元寺創建於玄宗開元二十六年(738年)。有雷州半島第一古剎之稱的天寧寺創建於大曆五年(770年)。被譽為潮汕第二名剎的潮陽靈山寺由大顛創建於貞元七年(791年)。除靈山寺外，大顛還創建了潮陽東山白牛岩(即卓錫岩)、龍溪郡(今惠來縣)的虎頭岩、白花尖、銘湖岩、榕石寺等寺院。此外，創建於唐代的佛寺還有高州靈惠寺，大埔萬福寺，梅州靈光寺、新興極寺、秀羅寺、岱山寺，高要峽山寺，德慶乾明寺、開元寺、慈力寺、白鶴寺，懷集華光寺等。原有的廣州法性寺(今光孝寺)、寶莊嚴寺(今六榕寺)、韶州寶林寺(今南華寺)、新會玉台寺在唐代都曾多次重修，規模擴大。唐代禪宗興盛，省內的寺庵多屬禪寺。

唐武宗會昌滅佛，廣東許多佛教寺院被改作道觀，如光孝寺曾被改為西雲道宮，佛寺數量有所減少。但南漢五位君主都喜好佛法，大興佛寺，佛教在嶺南再次興盛。君主劉鋹應天上二十八星宿，在國都興王府(今廣州)周圍建寺28座，皆金碧輝煌。莊嚴寺改稱長壽寺，作為皇室女修道場所。今大佛寺、海幢寺前身即分別為南漢二十八寺之新藏寺、千秋寺。文偃禪師獲南漢王劉恩准在雲門山創建佛寺，於乾亨(923年)動工，歷時五年建成，劉賜名光泰禪院(今雲門寺)，盛極一時，文偃在此廣收徒眾．開創禪宗雲門宗法系。南漢時創建的佛寺還有肇慶的梅庵、順德的寶林寺(初名柳波庵)等。

宋、元兩代，本省佛寺數量略有增加，大的寺院也曾多次大修。光孝寺曾四次大修，宋真宗時創建六祖殿。六榕寺在宋代曾兩次重建；舍利塔(今花塔)於宋哲宗時重建，元代再次重建。宋代創建的佛寺主要有揭陽雙峰寺(始建於宋紹興十年，公元1140年)、珠海金台寺(初名金台精舍)、南澳島三寶寺(后稱雲蓋寺)。元代，貶到潮州的帝師膽巴曾創建一所名寶積寺的藏式佛寺。宋、元時期，佛教影響深入民間，不少寺院成為遊覽憩息的名勝風景。如宋元廣州的“羊城八景”中就有佛教的“光孝菩提”“大通煙雨”、“蒲澗濂泉”、“景泰僧歸”等。南華寺、開元寺、雲門寺、六榕寺等都是當時文人墨客經常駐足之處，六榕寺便是因大文豪蘇東坡題寫“六榕”二字得名。

明初，政府控制佛教。洪武六年(1373年)十二月，詔令限制各州縣寺觀數量。嶺南佛寺受到衝擊，六榕寺大半寺址被改建為糧倉；南華寺隨著明代前期禪門的衰落而殿宇殘破。明中期以後，廣東佛教逐漸復甦。憨山修復南華寺殿宇，收回寺產。棲壑得平南王之子尚之孝捐資，將慶雲庵改建為慶雲寺，大規模擴建，使該寺成為嶺南著名叢林，屬下有峽山寺、白雲寺、躍龍庵、梅庵、國恩寺、五台寺等近20處子孫廟。

明朝滅亡后，許多不願向新王朝稱臣的明末遺民削髮為僧，遁人佛門。清初四朝皇帝為籠絡人心，對佛教採取扶持態度。因此，明末清初，廣東的佛寺林立，名剎大寺遍布省內各地。粵西的高州有大小寺庵22間，電白有25間，化州有29間，信宜有25間。廣州的光孝寺、華林寺、大佛寺、海幢寺、六榕寺號稱五大叢林，高僧雲集，除光孝寺沒有擴充外，其餘四寺都曾大規模修葺或擴建，形成了寺院的園林化模式。同期，在廣州一地還創建規模較小的寺庵40餘處。

清末，張之洞提出“廟產興學”主張，對廣東佛寺造成重大衝擊。民國時期，國民政府內政部又多次重申這一主張，許多佛寺被毀，寺產被沒入官。廣州長壽寺首先被沒收，光孝寺也部分被占。海幢寺則於民國17年(1928年)闢為公園，六榕寺面積因開築馬路而一再被縮小。民國11一17年(1922—1928年)間，廣州市政廳為籌集北伐軍餉和市政建設經費，先後將大佛寺、華林寺、西禪寺、浮邱寺、無著庵等全市寺庵列為公產拍賣。各寺庵僧尼設法籌款，贖回全部或部分寺產，但部分寺庵被富商買下改建為商店或民房。其他地區的寺庵，除鼎湖山慶雲寺、潮州開元寺等少數佛寺尚能保持香火外，大多數殿堂殘破，走向衰落。徐聞的華捍寺被沒收辦學，雷州的天寧寺被佔用開辦鄉村師範。

民國23年(1934年)，高僧虛雲應李漢魂之請來粵。到南華寺任住持。他多方募款，經十年建設，新建殿堂房產庵塔243楹，將該寺原來的四合院布局改為階梯式中軸線布局。民國29年(1940年)，虛雲募捐重修大鑒寺，成為抗日戰爭時期廣東佛教總會所在地。民國32年(1943年)，虛雲又移錫雲門寺，用9年時間建成殿堂樓閣等180餘間。粵北佛寺稍振，其他地區的寺庵則日趨衰落。

新中國成立初期，全省有寺庵873間，其中許多已沒有僧人居住。1966年5月“文化大革命”開始后，寺庵遭到嚴重破壞，佛像被砸，經典、法器被毀，全省寺庵全部被關閉、佔用，佛事活動完全停止。1978年後，政府重申宗教信仰自由政策，各地陸續恢復開放寺庵。1982年，全省開放寺庵18處，至1988年，達到410處，並開放簡易活動場所63處、自發活動點50處。至1990年，有佛教活動場所520處，其中寺庵470處，居士林、精舍50處。

改革開放后，各地寺庵相繼進行了較大規模的重修、重建。光孝寺1986—1990年第一期重建，建成山門、迴廊、鐘鼓樓等建築物；六榕寺重建大殿、天王殿，重修花塔；華林寺重建五百羅漢堂；無著庵新建大殿；南華寺重修六祖殿，新建虛雲紀念塔、惟因舍利塔，重建曹溪門、禪堂等；雲門寺重建天王殿和大雄寶殿等殿堂樓閣；慶雲寺重修大殿、祖師殿等殿堂，並建成榮睿紀念堂；開元寺重建大雄寶殿、天王殿、觀音殿、地藏殿；別傳寺、靈山寺、雙峰寺、靈光寺、疊石岩寺、玉台寺、國恩寺、天寧寺、華捍寺、石覺寺、福壽山玉佛寺等一大批歷史悠久的寺庵都進行重修。各地易地重建或新建一批寺庵，如順德寶林寺、珠海金台寺、深圳弘法寺等。至1998年，全省開放佛教活動場所916處。

位於廣州市光孝路109號，為省內現存的最古佛寺，是禪宗的祖庭之一。原址為南越國趙建德王府。三國時，著名經學家、東吳騎都尉虞翻謫居在此講學，在園內廣植苛子樹，時人稱之為虞苑，又稱苛林。虞翻卒后，家人被赦回故里，舍宅為寺，名制旨寺。東晉隆安年間(397—401年)，罽賓國(今克什米爾)僧曇摩耶舍到廣州，在此創建佛殿，名王苑朝延寺，俗稱王園寺。劉宋元嘉十二年(435年)，印度僧求那跋陀羅至廣州，在此寺創建戒壇和毗盧殿，設“制旨道場”。梁天監元年(502年)，印度僧智葯三藏到廣州，帶來菩提樹一株，植於戒壇前。大通元年(527年)九月，達摩到廣州，曾駐錫此寺。陳武帝元嘉三年(562年)，西天竺優禪尼國波羅末陀(真諦)至廣州，居此寺，譯出《佛阿毗曇經》、《金剛般若經》、《俱舍論》、《佛性論》等佛經。

唐貞觀十九年(645年)改寺名為乾明法性寺。儀鳳元年(676年)正月，惠能在此以風幡論心性，並削髮受戒傳法，至今有瘞發塔遺址。高僧義凈西行求法，經海道回國，於永昌元年(689年)七月二十日到廣州，駐該寺近三個月。天授元年(690年) 七月，應武則天詔令，改稱大雲寺。天寶八年(749年)，鑒真和尚第五次東渡日本失敗，漂流到廣州，曾駐寺講經論律。會昌五年(845年)詔改西雲道宮。宣宗大中十三年(859年)，復稱乾明法性寺。南漢年間(917—971年)名乾亨寺。宋建隆三年(962年)更名乾明禪院。崇寧二年(1103年)改稱崇寧萬壽禪院。政和元年(1111年)易名天寧萬壽禪寺。宣和元年(1119年)改為道宮。紹興七年(1137年)詔改報恩廣孝禪寺。紹興二十一年(1151年)改稱報恩光孝禪寺，苛林易名訶林，一直沿用至今：明憲宗成化十八年(1482年)敕賜“光孝禪寺”匾額。

宋、明朝屢有修建。清順治七年(1650年)清軍南下，炮轟廣州城，光孝寺建築遭嚴重破壞：清軍進入廣州后，光孝寺房舍多被佔用為兵營，規模大為縮小：順治八年(1651年)因廣東貢院毀於兵火，曾以光孝寺權作貢院。順治十一年(1654年)擴建大殿，由原來的五開間變成七開間：康熙十一年(1672年)平南王、靖南王重修殿宇，立有碑記。清末至民國，光孝寺長期為文化教育等部門及軍政機關佔用。光緒二十九年(1903年)，廣南中學、八旗小學曾借用寺舍為校舍；民國元年(1912年)，劃出部分寺址建／—州市第二十匕小學：民國2年(1913)，借用部分房屋作校舍創辦廣東法官學校：同年，警監學校(后改為警官學校)又借用寺內房屋：廣東課吏館亦曾在寺內辦公。鐘鼓樓、伽藍殿、六祖殿、東廊、西廊、客堂等建築被破壞。民國27年(1938年)日軍侵佔廣州后，光孝寺被鳴松學校、廣東大學附中佔用。抗戰勝利后，省義理學院臨時遷入寺內，該學院遷出后，行政院指撥光孝寺為廣州地方法院院址，經佛教界據理力爭，沒有實施。省政府又令省立藝術專科學校遷入寺內。

新中國成立后，原被佔用的房地仍由省文化部門、文藝團體接管使用。1961年3月，國務院公布光孝寺為全國重點文物保護單位。1974年起對寺院進行全面維修，1979年，國務院撥款60萬元維修大殿和祖堂等。1986年3月5日，國務院批准恢復光孝寺為宗教活動場所，對外開放。同年12月，省文物管理委員會正式將光孝寺移交省佛教協會接管，省佛教協會會址設在寺內。本煥和尚為恢復開放后的首任住持。此後，開始大規模重修、重建，至1990年共投資260餘萬元，重修大殿、天王殿、六祖殿、禪堂風幡堂、瘞發塔等建築物，重建山門、鐘樓、鼓樓等。1988年5月，省佛協在寺內創辦《廣東佛教》(雙月刊)。1996年新成大和尚任住持，至2006年底，全寺有僧人60名，明生和尚任住持。

光孝寺早期規模宏大，史稱“方圓幾里及三里”。明崇禎年間所編《光孝寺志》提及的殿、堂、閣、院、寺、庵、軒、壇、亭、台、樓、橋、井、池、門、塔、廊、室、幢等建築物有40多處。乾隆增修寺志提及殿宇等建築已減至20多處。民國年間，寺院長期被佔用，但寺址無大變化。至1990年，寺院佔地面積為30490平方米，殿堂、房舍總建築面積共約12690平方米。寺院坐北向南，以山門、天王殿、大雄寶殿為中軸線，西側有睡佛殿、西鐵塔、大悲幢，東側為六祖殿、瘞發塔、伽藍殿、洗缽泉，再東有睡佛閣、碑廊、東鐵塔、蓮池。訶子樹和菩提樹在大殿後面。寺內重點文物有大雄寶殿、菩提樹、六祖殿、瘞發塔、大悲幢、訶子樹、東鐵塔、西鐵塔等。

位於曲江縣馬壩東南郊曹溪之畔，始建於梁武帝天監元年(502年)，三年後建成，梁武帝賜額“寶林寺”。隋末因兵火荒落。唐高宗儀鳳二年(677年)，惠能來寺弘法，重建殿宇，遂成禪宗道場。惠能以“頓悟”立禪宗法門，在寺弘法37年，得法弟子43人。后形成臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼五宗，即所謂“一花五葉”，該寺為禪宗祖庭，影響深遠。萬歲通天元年(696年)，武則天特賜水晶缽盂、磨衲袈裟等物。神龍元年(705年)，賜改寺名中興寺，神龍三年(707年)又賜改為法泉寺。開元元年(712年)惠能在新州國恩寺圓寂，次年遷真身及所傳衣缽回寺。宋初，寺宇半毀於火，開寶元年(968年)修復，太祖賜名為南華禪寺，一直沿用至今。明萬曆二十八年憨山德清大力中興。清康熙七年(士668年)平南王尚可喜重修全寺。

民國23年(1934年)，虛雲和尚來寺禮拜，次年任住持，籌款重建祖庭。經過十年建設，新建殿堂房產庵塔243楹，新塑大小佛像690尊，並重飾六祖真身。將四合院布局改為階梯式中軸線布局。全寺從曹溪門到卓錫泉，南北長503．33米，由東寺牆到禪堂西壁寬131．67米，建築面積達1.2萬平方米。民國33年(1944年)，虛雲移錫雲門寺，釋復仁繼任住持。

新中國成立后，釋惟因任住持。人民政府多次撥款修繕該寺。“文化大革命”期間，部分殿堂遭受破壞，四大天王像被砸毀。 1979年後政府又多次撥款重修，1981年重修六祖殿。1985年恢復方丈制，釋惟因重新任住持，寺中早晚功課、三壇大戒、水陸法會等佛事活動正常開展。 1992年5月釋佛源繼任住持。 1990年後，先後建成虛雲紀念塔、惟因舍利塔、曹溪門、禪堂、藏經閣，重修僧舍、廂房。1981年有僧7人，現任方丈傳正法師，有僧人百餘人。

寺內現存主要古建築有：建於明嘉靖十三年(1534年)的寶林門；建於元大德五年(1301年)的鐘樓、鼓樓，鐘樓頂層懸有宋代鑄造的萬斤銅鐘；建於明成化十年(1474年)的羅漢樓，清代重建改為天王殿；建於元大德十年(1306年)的大雄寶殿，民國23年(1934年)移位重建；初建於唐憲宗元和七年(812年)的靈照塔，初為木塔，宋時改為磚塔，明、清、民國多次重修，1990年再次重修。

寺內珍貴文物有，六祖真身坐像、武則天聖旨、元代八思巴文字的聖旨、明正統十年(1445年)頒賜《藏經》聖旨、元代藏文帝師法旨、千佛袈裟、北宋慶曆五年至八年(1045—1048年)木雕五百羅漢等。

位於新興縣集成鎮龍山山麓，又名“龍山寺”，為禪宗祖庭之一。唐弘道元年(683年)，惠能命弟子將自己新州故居改寺，初名“報恩寺”。神龍三年(707年)，中宗敕賜改寺額為“國恩寺”，沿用至今。先天元年(712年)建成報建為恩塔，惠能從曹溪寶林寺返回此寺住持，同年八月初二在寺中圓寂。唐宋時期，國恩寺香火旺盛。明永樂末年殿宇破敗，1800多畝寺田多為豪強侵佔。明正統十三年至十四年(1448-1449年)，住持釋正照籌資擴建大雄寶殿、六祖殿、金剛樓，重塑佛像。至嘉靖年間，寺將傾圮。明末清初，邑紳、官府先後捐資興建龍粵庵、浴身亭、山門第一地牌坊、鏡池、金剛樓左右禪房、經堂、法堂等，再次中興。民國19年(1930年)，寺產稻田三千餘畝被縣政府沒收。民國28年(1939年)春，日軍空襲縣城期間，縣立中學搬至寺內上課，寺舍改作課室和師生宿舍，只餘六祖殿及少數僧房。民國32年(1943年)春，學校遷返縣城原址，寺舍被征作糧倉。民國34年(1945年)春，廣東佛教會新興分會成立，會址設在此寺，住持釋自覺任會長。同年夏，搶修六祖殿和大雄寶殿，新建藏經閣。1951年春，以寺內部分房舍開辦集東小學。 “文化大革命”期間，寺內所有佛像、法器、碑刻、楹聯全被沒收毀壞，僧人紛紛離寺。1980年春，國恩寺交還僧人管理，籌資修繕。歷時一年半，恢復原貌。1981年8月29日，正式恢復對外開放，並陸續增建功德堂、思鄉亭、觀音殿、海外廳、方丈室、禪房、客房。1984年10月，新興縣佛教協會成立，會址設在此寺。1990年9月，重建一座八角七層28．88米高的報恩塔。1991年後，相繼建成山門、禪宗聖域大牌坊、側門牌坊、六祖紀念堂、功德堂、觀音殿、六祖齋堂，重塑五百羅漢像。1989年6月29日，被確定為省級重點文物保護單位。

國恩寺坐東北向西南，依山而築，總體布局為四進院落。寺前有珠亭、鏡池、“第一地”山門牌坊。寺內以金剛殿、大雄寶殿、六祖殿為主軸，左右兩側為地藏殿、達摩殿、文殊普賢殿、大勢至殿、四配殿及鐘樓、鼓樓、方丈室、客堂、齋堂、沐身池、禪房等。寺左側為報恩塔、六祖手植荔枝樹、觀音殿、功德堂，寺右側為六祖父母墳、挹翠亭、思鄉亭等c主體建築天王殿、大雄寶殿、六祖殿均為明代建築，至民國五百年間，曾維修過十多次，1981年進行大修。天王殿寬14米，深7．7米；大雄寶殿寬14米，深工2米；六祖殿寬14米，深12米。山門“第一地”牌坊建於明代，牌坊上鑲嵌石灣瓷塑“龍虎匯”，長1，2米，寬0，5米，工藝精緻，為嶺南現存最早石灣瓷塑之一。寺東側一棵惠能手植的佛荔樹，高18．5米，幾經枯死而又萌芽抽枝，枝繁葉茂，已有1300餘年歷史。

清末民初，有寺產3000畝，100多名常住僧人。民國30年(1941年)，有數十名僧人留住寺中。新中國成立初期，寺內有僧10餘人，農禪並舉，參加生產勞動。“文化大革命”期間只有鼎光和尚一人居寺。1998年起釋如禪任住持。

位於乳源瑤族自治縣縣城東北6公里的雲門山慈悲峰下。南漢乾亨七年(923年)，文偃禪師創建，南漢白龍二年(927年)竣工，南漢王劉賜名光泰禪院。后敕改為證真禪寺。南漢大寶六年(962年)又賜改為大覺禪寺，一直沿用至今。因寺院坐落在雲門山下，故稱雲門寺。文偃住持時，常住僧人數百人，殿堂莊嚴，盛極一時。宋、元、明三朝均有修葺。至清初僅存祖殿和大殿，清康熙四十三年(1704年)，重修祖殿、大殿，裝飾佛像，建照壁，新建—殿供奉韋馱及接引聖像。嘉慶、道光、咸豐年間曾重修。至民國時期，特別是抗日戰爭時期，已剩殘牆斷壁。民國33年(1944年)，虛雲駐寺修復，歷時九年，先後建成殿、堂、閣、樓、庫、寮等180餘間，建築面積7000多平方米，雕塑佛像80餘尊。

1953年6月，釋佛源任住持。50年代後期，房產被佔用，全寺只剩4名僧人。1968年10月被用作乳源縣“五七幹校”校址。1969年12月底，寺內80餘尊佛像被當作“四舊”砸爛，佛經被毀，寺內珍貴古樹木被砍伐。1982年，縣政府撥款3萬多元維修。同年夏，在北京佛學院任教的佛源法師返寺主持重修工作。1983年4月9日，被國務院公布為全國重點文物保護單位，恢復宗教活動，對外開放。此後，按政策陸續收回寺產l，5萬多平方米，樹林1500畝，水田40畝，果園130畝。1984年，省、市、縣三級政府撥款40萬元重建，至1988年，先後重建天王殿、大雄寶殿、禪堂、鼓樓、明月樓、放生池、鐘樓、齋堂、旭日樓、香積廚、虛雲紀念堂、舍利塔、玉佛殿、延壽堂、伽藍殿、車庫等殿堂樓閣，維修法堂、藏經樓、祖師殿、方丈室等。

1983年恢復方丈制，釋佛源重新任方丈。1986年舉行傳戒法會，800多人參加受戒。1996年秋再次舉行傳戒活動。1998年有常住僧110人，釋佛源任住持。現任住持明向法師。

位於梅州市梅縣區雁洋鎮陰那山。唐咸通年間(860—874年)僧人潘了拳(自號慚愧)創建，初名聖壽寺。明洪武十八年(1385年)擴建，並改名為靈光寺。1962年7月，被確定為省級文物保護單位。“文化大革命”期間，寺僧被迫還俗，佛像被打碎，殿堂被改作他用。1980年批准開放，同時成立修復委員會。歷時8年，全寺修茸一新。1988年10月正式對外開放。現寺佔地面積2萬平方米，依山而建，主要建築有山門、大雄寶殿、金剛殿、諸天佛殿、地藏閣、鐘樓、鼓樓、經堂、齋堂、客堂和李二何太史館等。其中大雄寶殿屋頂為螺旋形藻井，俗稱“波羅頂”，是珍貴的建築文物c 1980年有僧人5名，1998年增至15人，釋瑞基任住持。

位於潮州市區中心的開元路東段，前身為荔峰寺，唐玄宗開元二十六年(738年) 敕建為開元寺，為潮汕地區最大佛寺。元代稱開元萬壽禪寺，明稱開元鎮國禪寺，又稱鎮國開元禪寺，通稱開元寺。宋代曾多次加以修葺，宋康定元年(1040年)至慶曆三年(1043年)增建御書樓、鐘樓，重建羅漢殿，重飾佛像和五百羅漢像，殿堂樓閣已達五百楹。明清兩代，曾多次重修。清乾隆元年(1736年)，曹洞宗密因和尚住持該寺，改為十方叢林。

民國10年(1921年)，寺僧純密東渡日本求法，回國后在寺弘揚密教，同時在城北隅創密宗道場“蘇悉地園”。民國11年(1922年)8月2日遭大風災，殿閣受損嚴重，寺僧募資對天王殿、大雄寶殿、藏經樓、石經幢、佛像等進行大修，經兩年完工。民國14年(1925年)潮安縣佛教會成立，駐開元寺辦公。民國34年(1945年)日本投降后，省立金山中學佔用開元寺部分房產作校舍。新中國成立后，開元寺部分房地被佔用作為市場、印刷廠及電影院、縣文化局辦公場地。1961年，開元寺被確定為第一批省級重點文物保護單位。省文化事業管理局、潮安縣人民委員會多次撥款維修寺宇，1975年國務院文物局撥款5萬元修復香積廚、初祖堂、六祖堂、走廊、方丈廳及大雄寶殿。“文化大革命”期間，寺中許多文物被毀壞，僧人全部被遣散。

1977年6月，開元寺交文化部門管理，佔用單位一律遷出。 1978年7月，省革委會重新公布開元寺為省級重點文物保護單位。1980年1月成立修建籌委會，動工修建，1982年2月8日舉行大雄寶殿、觀音殿、地藏閣落成典禮。1983年2月，香港李嘉誠獨資為其母重建的天王殿落成。同年4月，國務院確定開元寺為全國漢族地區佛教重點寺院。

開元寺現佔地1．6萬平方米。寺院為宮殿式建築，中軸線依次為照牆、金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、後花園，東路為諸天閣、鐘樓、地藏閣、客堂、雲水堂、香積廚、伽藍殿，西路為方丈廳、觀音閣、十方堂、初祖堂、六祖堂、五觀堂、藥王殿。大雄寶殿為五開間單層重檐歇山頂，四周有石欄，共有78塊唐代石刻欄板，經歷代更換，現多為明清之物。殿前左右各豎立唐代經幢一座，上刻《准提咒》和《尊勝咒》經文。寺內還有北宋政和四年(1114年)鑄造的重1500餘公斤的大銅鐘，元泰定二年(1325年)雕刻的隕石香爐，明代的金木雕千佛塔，清乾隆御賜雍正版《大藏經》一部共7240卷，日文《大藏經》一部48冊，智誠法師於民國26年(1937年)以舌血所書《華嚴經》8l卷等重要文物。

民國22—24年(1933—1935年)，開元寺曾開辦嶺東佛學院，太虛任院長，學員30名。同時編輯出版《人海燈》、《海漚集》、《南詢集》等佛教書刊。民國26-27年(1947—1948年)舉辦第二期。1988年舉辦僧伽培訓班，首屆學員43名，學制3年。1991年10月28日，復辦嶺東佛學院，首屆學員57名(僧25名，尼32名)。

新中國成立前夕，寺中僧人50餘人；1984年常住僧15人；1986年增至30人；1998年64人，釋弘澈任住持。現任住持達詮法師。

位於肇慶鼎湖山南麓蓮花峰，為嶺南四大名剎之一。明崇禎六年(1633年)由當地村民創建，初稱蓮花庵。后草建佛殿一處三間，改稱慶雲庵。崇禎九年(1636年)，棲壑和尚來此主持，擴建殿宇，改名慶雲寺。經明末清初四次大規模修建，至康熙十二年(1673年)殿堂規模基本定型。寺坐西向東，大小殿房100餘間，建築面積9000多平方米，佔地面積1．7萬平方米。咸豐十年(1860年)因兵燹被焚毀，次年重修。光緒十九年(1893年)慈禧太后六十大壽，敕賜“萬壽慶雲寺”木匾及《龍藏經》、《釋迦事迹應化圖》並修葺寺宇。同治、光緒年間，僧眾1000多人，為該寺最盛時期。

民國11年(1922年)孫中山來寺遊覽，題贈“眾生平等，一切有情”對聯。 1963年，鑒真和尚逝世1200周年紀念委員會撥款在寺東側建榮睿紀念碑。 “文化大革命”期間受到嚴重破壞，所藏《龍藏》及千佛袈裟下落不明，佛像被毀。

1979年後，政府撥款修繕，相繼修復大雄寶殿、祖師殿、韋馱殿、塔殿、卧佛樓及佛像。1988年建成榮睿紀念堂。慶雲寺依地形將山肩緩坡削為七級，從下而上依次為方池印月(放生池)、桂花園、第十七福地山門、韋馱殿、大雄寶殿、藏經閣、舍利塔殿、祖堂、法堂、禪堂、客堂、方丈寮、印經寮、古龍泉、旃檀林等，大小殿堂100餘座，主體建築按中軸線對稱布局，佔地面積9萬平方米。寺內現存舍利子、咸豐大銅鐘、千人鑊、翡翠玉佛像和慈禧贈匾、平南王尚可喜贈方丈寶座、二代祖師手植的白茶花樹等文物。1983年被國務院確定為全國重點開放寺院。現任住持念果法師。

位於廣州市六榕路，創建於南朝劉宋(420—479年)，初稱寶莊嚴寺。梁大同三年(537年)，內道場沙門曇裕法師自扶南求得佛舍利返國，抵廣州時，因病留居此寺，在殿前建塔瘞藏部分佛舍利，梁武帝敕賜為“寶莊嚴寺舍利塔”。唐高宗永徽元年(630年)重修。上元二年(675年)十一月，王勃往交趾途經廣州，遊覽該寺期間，應請撰寫《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》碑文。南漢時，寶莊嚴寺改為南漢王劉氏宗室女修道所，易名長壽寺。每逢上元、中秋佳節，信眾登塔燃燈懸燭以兆豐年，稱為“賽月金燈”。南漢大寶十四年(970年)，北宋大軍南征時，寺及塔均毀於戰火。宋太宗端拱二年(989年)重建，逾年竣工，稱凈慧精舍。元祐元年(1086年)在原塔址重建寶塔，紹聖四年(1097年)六月三日落成，同塔頂層有千佛銅柱，塔壁佛龕供賢劫千佛像，故名千佛塔。康州(今德慶縣境)刺史趙叔盎撰寫《重修廣州凈慧寺塔記》。元符三年(1100年)九月底，遇赦北歸的蘇軾抵寺遊覽，見寺內六株古榕濃蔭蔽日，題書“六榕”二字。宋寶祐(1253一1258年)初年火災，燒毀殿宇多間。元至正十八年(1358年)重鑄千佛銅柱。明洪武六年(1373年)，大半寺院被改為“永豐穀倉”，主要殿堂僅存千佛塔和觀音殿。洪武八年(1375年)，住持愈堅在塔東面新建大殿覺皇殿，殿前建山門，山門東向。永樂九年(1411年)山門懸榜“六榕”，六榕寺之名由此得之。明正統五年(1440年)、弘治四年(1491年)、嘉靖二十七年(1548年)、萬曆二年(1574年)、萬曆四十二年至四十四年(1614一1616年)、萬曆四十六年(1618年)先後對寺塔進行部分修繕。順治七年(1650年)清兵人粵，環寺而居，望見千佛塔色彩斑斕，遂稱之為花塔，稱寺為花塔廟。乾隆六年(1741年)寺僧宗乘和尚在寺周圍購地重建禪堂、齋堂、僧寮、客堂、倉廚，開闢園圃。同治十三年(1874年)，廣東巡撫張兆棟與兩廣總督瑞麟、廣州將軍長善協商撥出海防經費之羨餘，重修千佛塔，塔上八十八佛像由木雕改為陶塑。次年四月竣工，張兆棟撰《重修六榕寺塔記》，“六榕”正式成為寺名，沿用至今。民國8—9年(1919—1920年)，廣州市政公所拆城築路，在六榕寺東闢建花塔街(今六榕路)和凈慧公園，六榕寺山門向後退讓，與天王殿相連。民國22—24年(1933—1935年)花塔重修，梁致廣撰《重修六榕寺花塔記》。自此，“花塔”成為正式塔名。

新中國成立后，1952年、1955年、1963年先後三次修飾花塔。

1966年“文化大革命”開始后，寺內佛像除六祖銅像外全部被毀，寺院全被占作倉庫。

1972年春為接待美國總統尼克松到訪參觀，廣州市革委會撥款30萬元人民幣重修花塔，佔據六榕寺的工廠、倉庫遷出。1978年冬正式動工全面維修花塔，1982年2月竣工。

1979年3月，恢復開放為宗教活動場所，雲峰長老任住持，1982年8月，市文物管理委員會將六榕寺交還市佛教協會管理。1983年4月，被國務院確定為全國漢族地區重點保護寺院之一。1983年6月，在花塔西面新建大雄寶殿，一年後落成。接著重建說法堂，新建友誼殿(亦稱泰佛殿)、功德樓、僧房，改建觀音殿。上述五項工程建築總面積為1600多平方米。1995年夏建成藏經閣。現任住持法量法師。

寺內現存主要文物有花塔、三尊銅佛像、觀音銅像、惠能銅像、重刻王勃塔碑、祖師墓園、歷代名畫家畫觀音像石刻30幅等。

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