神仙眷侶

主角張椒，生活在東晉十六國那紛亂的年代，和發小一起投身 天下第一道宗正一道，發小成了道童，他卻成為了一個普通的鬼卒。

同時邂逅了一個翩然若仙的女子，為了得到這個女子，他遊盪天涯，周轉於四大道宗和四大佛寺之間，最後卻陰差陽錯的成了正一道第六代天師。

《神仙眷侶》主角，字德馨，號謫仙，自號成公興。幼時在龍虎山外 的山村

長大，實際上是天師張昭成親子，性格木訥，向道之心堅定，修有河上丈人

張修傳下的《河上公道德論》，獨創連理指、鴛鴦指、比目指三大指勁，

所向披靡。

他擁有一根薩滿教聖女尤流蘇贈送的玉笛，他平常喜歡拿玉笛豎吹曲子

《鳳求凰》排遣心懷，對戰之時亦可憑此物力抗別人的法寶。他為了和

正一道另一位冰冷如仙的洛神左欣然修成神仙眷侶，一路見遍了奇異之事，

在東晉和苻秦，左欣然和尤流蘇之間徘徊，自己的修為也一步步

增長，終於在淝水之戰挽救了整個大晉。

他所收三個弟子：寇謙之、陶淵明、孫恩，俱是後世大名鼎鼎之輩。

結局：繼任正一道第六代天師，在隆安元年與左欣然攜手江湖而去。

個人語錄：為什麼不相思呢？那是因為已經把那個姑娘忘了？

那是因為不敢相思。

相思入骨都足以讓人痛苦難捱，不敢相思又是什麼滋味？

這整座金陵帝都，都難敵你一人芳華。

《神仙眷侶》女主，師父乃茅山掌道許蕙蘭。

擁有天下十大名劍排行第三的莫邪，性格默然，一襲從肩到腳的白衣，人號洛神。劍術乃當世第一，達到了無劍勝有劍之境。嫉惡如仇，

三番四次傷害主角，終為誤傷主角而自毀容貌，遠走西域。

最後為挽救大晉，喝下忘情水，修鍊正一道終極寶典《太上忘情訣》，忘情斷欲，可終究不敵當世神人面具人，最後為張椒所救。

結局：依舊沒有恢復容貌和記憶，但與其育有一子張回，乃正一道第七代天師。

個人語錄：你不該來。

九劍合璧，江山辟易。沒有人能夠躲開，包括你，包括我。

薩滿教聖女，大秦天王苻堅義女，平時喜穿七月流火衣，性格爽朗

直率，又兼有文采，曾贈給主角張椒一根玉笛，並吟誦《上邪》、

《行行重行行》、《團扇歌》等詩文給主角聽，與其一起患難與共，

從薊州城一直到錢塘湖。

結局：最後為救主角，遭受“西魔’鳩摩羅什重擊，死在西域龜茲國

庫車城外的千淚泉畔，惜哉！

個人語錄：其他星光雖然明亮，在夜晚總會出現；只有流蘇像人世一般，短暫卻璀璨，比那寒冷又寂寞的月亮好上太多。

你說，我死後，能不能變成一顆流蘇？

俗人、異人、靈人、高人、化人、真人、至人、神人、聖人

三大聖人：老子李耳、孔子孔丘、釋迦牟尼

四大神人：天師張道陵（張陵）、仙翁葛玄、夫人魏華存（魏賢安）、真君許旌陽（許遜）。

1、釋道安 五大至人之‘東聖’

自幼從師於天下第一高僧佛圖澄門下，但與其義理不合，佛圖澄死後，

率弟子投奔長安，因左手有結痂，人號‘印手菩薩’，後來應襄陽習鑿池之約，南下襄陽，與其並稱‘四海習鑿齒、彌天釋道安’，創下本無宗的檀溪寺，提倡天下佛子姓釋，徒弟慧遠後來創下佛宗十脈的凈土宗，‘南無阿彌陀佛’，即來自凈土宗。

平常喜歡翻譯佛經，敲木魚，絕學‘八大菩薩指’。

結局：第七卷與北巫面具人大戰，被廢了修為，圓寂於長安五重寺。

2、面具人 五大至人之‘北巫’

平常戴著一個青銅獠牙面具，匈奴鐵弗部人，祖父劉淵，父親劉曜，本名劉襲，前趙國滅后改名尤洪福，苻秦國師，薩滿教大薩滿，後來在淝水之戰晉級神人，座下有五大首座，行事果斷殘忍，愛女尤流蘇，奈何與主角張椒相戀，死於鳩摩羅什之手，因此與其關係惡劣。

曾在白馬寺齊雲塔與南仙張昭成、中活佛竺法雅大戰，隱隱穩壓一頭。

為了薩滿教遍布天下，輔佐苻堅，想要滅掉東晉，可惜於淝水之戰喪命於主角張椒之手。

稱號：洪福齊天；法寶：日月神珠；絕學：三生大法。

結局：第七卷在淝水之戰被謫仙張椒擊殺。

3、張昭成 五大至人之‘南仙’

五斗米道第五代天師，主角張椒之父，龍虎山四痴之‘琴痴’，擁有名琴焦尾，妻子是江左四大族的庾族，率領玄門參與襄陽之戰，抵禦薩滿教進攻，更於彭城之戰，輔佐徐州刺史謝玄布下八陣圖，大敗苻秦二十萬大軍。生性寬厚，收的義子張不超卻叛他而去，平生最遺憾之事，便是庾錦繡之死，因此彈陽春白雪。

自練法寶：九節杖。

結局：第七卷與中活佛‘竺法雅’雙雙坐化蜀州青城山。

4、竺法雅 五大至人之’中活佛‘

與東聖釋道安一同從師佛圖澄，現白馬寺上座，身高一丈，還帶毗盧帽，

因此號稱’丈二和尚‘，生性魯莽，為了白馬寺重振聲威，殺掉了白馬寺

不願符合的僧人。

更在浴佛佳節被人揭穿白馬寺暗藏女人之時，犧牲了大弟子竺法深。

得意弟子為佛陀跋陀羅。

法寶：煮天烘爐、三十三層黃金琉璃浮屠。

結局：第七卷與中活佛‘竺法雅’雙雙坐化蜀州青城山。

5、鳩摩羅什 五大至人之’西魔‘

至人中年紀最小一位，父親鳩摩羅炎為天竺丞相，母親翕婆為龜茲公主。

佛論非常，傳下《妙法蓮華經》，門下四傑‘竺道生、單道開、曇無成、僧肇’皆是一時俊彥，姚秦時代入長安，廣傳大乘，與慧遠的廬山東林寺並為南北佛教中心，后間接創下佛教大乘的三論宗以及小乘的俱舍宗。

翻譯：《妙法蓮華經》《涅槃經》《金剛經》

結局：第七卷與釋慧遠並稱南北兩大龍象，新一代五大至人之一。

一、薩滿教：

天下第一大教，為苻秦國教，號稱：凡符秦國土所到之地，皆有薩滿教，有國師大薩滿，個十百千萬五大首座，代表男女鰥寡幼五種人群。

1、三生聖母：長生天之前，薩滿教所信奉的宗神。

原文：香案的後面，是一個高兩丈，寬五尺的神像，以紅緞黃巾妝成，乃是一尊女性，身上的衣服乃是

黃金製成，肌膚則是璞玉製成，髮髻乃是顆顆貓眼石鑲嵌，眼睛則是合浦珍珠，耳墜首飾都是瑪瑙，光

彩艷艷，格外奪目。

更兼雕刻的栩栩如生，容貌姣好，眉目如畫，一瞧之下空情，二瞧微笑，三瞧竟然在發嗔，端的是

巧奪天工，妙用無窮。

她的身子也扭動的幾乎不成常人的比例，左手托太陽，右手托月亮，頭頂星星，代表靈魂、生命、

自然之相，正是薩滿教母神三生聖母。

薩滿教鎮教四寶：日月神珠、七月流火衣、鑽心釘、輪迴音

2、尤洪福（人物介紹已述）

3、尤流蘇（人物介紹已述）

10、姚萇

相貌：脖粗背厚、豹子頭的莽漢

身份：教眾

民族：羌族

職位：苻秦龍驤將軍、後秦開國之主

武器：玄鐵雙短矛

結局：第七卷殺死苻秦天王苻堅，建立後秦

另外苻秦國主苻堅、陽平公苻融、已故的丞相王猛等眾，也都是薩滿教信徒

二、四大道宗

裡面靈寶道、上清道祖師卻有其人，但尚未創立道派。

正一道

總部：江州龍虎山，修符籙，祖師張道陵在青城山創道，四祖張盛遷於龍虎山，獲晉元帝司馬睿所賜金字牌匾：天師府，現任天師張成，五大至人之‘南仙’，於淝水之戰前與‘中活佛’竺法雅一齊坐化青城山，後上謚號為‘張昭成’，其子張椒為第七代天師。

道內等級：鬼卒（五行部鬼將、鬼帥、鬼督）祭酒、奸令祭酒、道官（二十四治）、治頭大祭酒、天師。

鎮山三寶：天師法印、巨闕劍、九節杖。

所奉經典：《道德經》《莊子》（鬼卒修習）《黃庭外景經》（祭酒修習） ——（禁招太上忘情訣，有感動天地之能）

供奉尊神：四子四祖三官。

四子：老子、尹子、列子、莊子；四祖：張道陵、張衡、張魯、張盛。

三官大帝：天元大帝、地元大帝、水元大帝。

1、張昭成（人物介紹已述）

2、張椒（人物介紹已述）

2：靈寶道（靈寶派）：

先在交州羅浮山，后遷江州黃山，修丹鼎，創道祖師魏伯陽，傳下《周易參同契》，后二祖左慈，三祖葛玄與張道陵、魏華存、許旌陽並為四大神人。途徑四祖鄭隱，五祖葛洪聲名大噪，自葛洪從孫葛巢甫造出《靈寶經》乃立宗，傳經三洞弟子陸修靜，後為符籙三宗之’閣皂宗‘。

供奉：元始天尊。

立派經典：《周易參同契》《清靜經》《抱朴子》《肘後備急方》

絕學：葛洪《抱朴子》里的’臨兵斗者皆列陣組前‘，即為道教九字真言前身，衍化為‘臨兵斗者皆陣列在前’。

3：上清道（上清派）：

在徐州茅山，修存思，創道祖師南嶽夫人魏華存，後來楊羲與許暉父子造出《上清大洞真經》，乃立宗，傳自梁朝陶弘景，遂大興，後為符籙三宗之’茅山宗‘。

小說中將其改為女性道派，魏華存——楊羲（道侶神人許旌陽）——許蕙蘭——許黃芪——顧歡。

女主左欣然，即是許蕙蘭二弟子。

供奉：靈寶天尊。

立派經典：《黃庭內景經》（普通弟子）《上清大洞真經》（入室弟子）

鎮山之寶：莫邪劍。

絕學：天衍道劍。

4：樓觀道：

在梁州函谷關，修化形，創道祖師三國鄭履道，宣傳祖師尹喜，自二祖王浮與白馬寺帛遠論經失敗之後，造《老子化胡經》，為道教排佛最激烈者，三祖梁諶造《老子開天經》，漸漸聲名鵲起，現任觀主王嘉，留有《拾遺記》，與其弟子孫徹一胖一瘦，頗為滑稽。

供奉：老子、尹喜

經典：《道德經》《老子化胡經》《拾遺記》

絕學：龜鶴雙形、銅錢劍。

三、四大佛寺：

從兩晉南北朝流行的‘六家七宗’化來，各有特點。

1：白馬寺

在豫州洛陽城西，釋教祖庭，修般若學，方今佛寺牛耳，自竺法蘭和迦葉摩騰創寺，傳承數百年。

第二代祖師安世高號稱譯經菩薩，三國朱士行為第一個西行取經的僧人，西晉滅后，第三代寺主帛遠論經擊敗樓觀道觀主王浮，白馬寺因而聲名大噪，而後者則寫出了傳奇的《老子化胡經》；第四代寺主佛圖澄更號稱‘天下第一高僧’，門下竺法雅、竺道安、竺法朗、竺法汰皆是一脈宗流。

現任寺主竺法雅，發展了盟寺靈鷲寺，以及只有尼姑的竹林寺，大弟子竺法深，關門弟子佛陀跋陀羅，不減乃師風采，正是沙門領袖。

尊奉經典：《四十二章經》《大灌頂經》

2：靈鷲寺

在并州清涼山，修即色學，竺法蘭二僧建立的第一座寺，即五台山圓通寺的前身，與白馬寺互為盟寺，現任寺主安世光空有大名，實則居心叵測，被薩滿教神祝鍾妖兒所戲耍，后葬身白馬寺浴佛節上，法顯繼承寺主之位，為淝水之戰後的四大高僧之一。

寺內靈物：靈鷲，可捉穿山甲。

寺內經典：《四分律》。

后法顯繼任靈鷲寺第五代寺主，是繼朱士行之後第二位西行的漢僧，留有《佛國記》，列四大高僧之三。

3：靈隱寺

在揚州會稽，修心無學，創寺祖師支謙，漢名慧理，於東吳時期入建康，因見飛來峰，乃立此寺，第二代祖師康僧會面對東海修鍊，第三代祖師支道林與王羲之、謝安等皆是好友，傳下《支遁愛馬圖》，現任寺主支法汰，本名竺法汰，與竺法雅，釋道安互為師兄弟，弟子胖沙彌曇一，瘦沙彌曇二，是一對歡喜活寶。

寺內經典《放光般若經》。

寺內絕學：雙子放光陣，天龍秘音：滄海一嘯、滾滾浪來。

4：檀溪寺

在荊州襄陽，修本無學，創寺祖師乃佛圖澄弟子釋道安，倡導天下佛子姓釋，於襄陽會戰寺滅，得意弟子慧遠，後來在江州廬山創立凈土宗東林寺，佛教自此打問訊為‘南無阿彌陀佛’，自己也名列四大高僧之一，使本無學聲名大噪。

寺內絕學：八大菩薩指，法寶：木魚、韋陀掌、降魔杵。

釋道安，（人物介紹已述）

5、大乘寺

鳩摩羅什在西域龜茲創立佛寺，雖未入四大佛寺，但卻有西域三十六佛國之稱，

門下四神更是厲害，不可小覷。

鳩摩羅什（人物介紹已述）

6、竹林寺

在徐州，中土第一位尼姑凈檢法師創立寺廟，傳下鎮寺之寶七寶蓮華燈，

其弟子乃道容，徒孫妙音，妙相。

此書采公元377-386(420)年的歷史，即東晉太元二年至隆安元年的故事，共十幾年，此時正處於東晉十六國中後期，東晉和前秦一南一北對峙。

1、（東晉）

國都金陵，外地人稱金陵，本地人稱建康。

皇帝廢，權臣出的朝代，先後有王、庾、桓、謝，四家把持朝政，后被寒門子弟劉裕取而代之，建立劉宋，進入南北朝。

皇帝：司馬曜

余眺長公主：司馬道福；琅琊王：司馬道子

朝臣採取三省五部制度，為隋唐雛形。

三省：即中書令一人、尚書令一人，侍中四人。

五部：吏部尚書、五兵尚書（兵部尚書）、度支尚書（戶部尚書）、祠部尚書（禮部尚書）、左民尚書(工部尚書）

中書令：謝安；尚書令：王獻之

侍中：桓伊、羊曇、謝琰、王恭

淝水之戰後為司馬道子、王國寶、庾楷、王恭

黃門侍郎：顧愷之；

荊州刺史桓沖、江州刺史王凝之、揚州刺史殷仲堪、廣州刺史楊詮期

重號將軍：車騎將軍謝玄、龍驤將軍桓石虔

襄陽太守：朱序

2、江左十賢：

（1）、‘芝蘭玉樹’謝玄，因有淝水之戰之功，名列十賢之首。

（2）、‘小聖、大令’王獻之，一手書法還在其父之上，列十賢之亞。

(3)、‘劍膽琴心’桓伊，江左‘笛聖’，‘梅花三弄’名列中國十大古曲之一，列十賢之三。

（4)、‘丹青妙手’顧愷之，‘《洛神賦圖》名傳千古，列十賢之四。

(5)、‘酒痴’王徽之，號稱當世劉伶，列十賢之五。

王獻之之五哥，留下’興盡而返‘佳話。

(6)、‘詠絮才女’謝道韞，‘未若柳絮因風起’，列十賢之六。

謝玄之大姊。

(7)、‘雕刻聖手’戴逵，還精鼓琴、畫畫，列十賢之七。

其所雕之釋迦牟尼像，與顧愷之之《維摩詰圖》、獅子國之玉像，並稱建康瓦官寺三絕。

（8）、‘唱樂奇絕’羊曇，列十賢之八。

謝安的外甥，謝玄的堂弟，其唱樂與桓伊之輓歌、袁山松之《行路難》詩，並稱建康三絕。

（9）、’江左才子’袁山松，號稱‘當世陸機’，列十賢之九。

寫出《後漢紀》袁宏的孫子，其《行路難》詩，與桓伊之輓歌、羊曇之唱樂，並稱建康三絕。

(10)、‘圍棋聖手’張玄之，列十賢之末。

其師父乃東晉棋聖周閔，與謝玄並稱‘南北二玄’。

3、南晉四大名將

（1）、謝玄

與慕容垂並稱‘北慕容、南玄公’。

其座下有北府八將（謝玄、劉牢之、何謙、諸葛侃、高衡、劉軌、田洛、孫無終）

八萬北府兵，打得二十萬前秦軍隊無法南侵，更是在淝水之戰創造了以八萬打敗一百萬的奇迹。

（2）、桓石虔

桓溫侄子，十七歲即可生斃猛虎，隨桓溫北伐時，孤軍救出被重重圍困的桓沖，一聲‘桓鎮惡來’，可令小兒止啼。

（3）、朱序

原為梁州刺史，后貶為襄陽太守，堅守襄陽一年，任度支尚書，在淝水之戰大喊‘偽秦敗矣’，對淝水之戰的勝利功不可沒，後代替謝玄北伐，擊敗西燕慕容永。

(4)、桓伊

儒將的典範，曾跟隨桓溫收復壽春，淝水之戰也算有功。

4、大晉四公子：

‘貴公子’司馬道子、‘貪公子’王國寶、‘痴公子’謝瑍、‘怨公子’桓玄。

魏晉名士與漢將唐文一齊稱頌，當真是江南人家多山水，山水之間儘是愁。

苻秦：（前秦）

國都長安，佔據北方大半江山，北越沙漠，東極大海，西括大宛，南抵襄陽，是五胡十六國最大的勢力。

國主苻堅，亦是當世明主，堪比三國曹操。

王后：苟王后；陽平公苻融（苻堅幼弟）。

七子：長樂公苻丕、平原公苻暉、廣平公苻熙、巨鹿公苻睿、河間公苻琳、太子苻宏、中山公苻銑。

四女：順陽公主（嫁豫州刺史楊壁）玉貞公主（嫁秦州刺史楊定）、苻錦、苻寶。

三公：丞相苻融、太尉呂婆樓、御史大夫寇遺

冠軍將軍：慕容垂，驍騎將軍：呂光，龍驤將軍：姚萇，衛將軍：梁成

其中除了梁成，剩下的三個與長樂公苻丕並稱苻秦四大名將，可惜於淝水之戰後四分五裂。

大秦四傑：百變郎君慕容沖、尊者跋陀羅、鍊氣道人孫徹、成公興張椒。

鄭白八英：慕容沖、跋陀羅、孫徹、張椒、尤流蘇、鍾妖兒、冉桐雨、拓跋珪。

太子苻宏，與主角張椒是好友，酷愛詩書，無奈陷入與苻堅長子，長樂公苻丕爭鬥之中，心上人是發出殺胡令的武掉天王冉閔侄女，冉桐雨，後來娶王猛之女王淡真，侄子王鎮惡是宋武帝劉裕大將。

（淝水之戰後）

1、中謫仙——張椒

2、東神——左欣然

3、西魔——鳩摩羅什

4、南佛——釋慧遠

5、北妖——慕容垂

原本為張道陵、葛玄、魏華存、許旌陽。

另一說：魏伯陽、郭璞、葛洪、杜子恭。

淝水之戰後：

張椒：號‘謫仙’，本書主角，正一道第六代天師，因在淝水之戰有再造社稷之功，而列東晉後期四大高道之首。弟子有寇謙之、陶淵明、孫恩。

葛巢甫：號‘丹王‘，曾祖葛玄，祖父葛洪，靈寶道第六代掌道，造出《靈寶經》，正式創立靈寶派，四大高道之二，弟子任延慶、徐靈期，徒孫陸修靜。

寇謙之：號‘寇天師’，從師化名成公興的張椒，在嵩山修鍊三十年，北魏時代出山，遇北魏太武帝拓跋燾，自言革除三張偽法，並稱拓跋燾為太平真君，改革天師道，使道教官方化，而列四大高道之三，后又與陸修靜並稱南北二大天師。

孫恩：自號’長生人‘，寒門子弟，從師張椒，叔父為孫泰，因其為司馬道子所殺，怒率統率下的天師道弟子在江東發動叛亂，徹底動搖東晉統治，臨死時投水而去，有徒眾三百餘人相隨，疑為成仙，四大高道之末，黃易先生《邊荒傳說》也有出現。

原本為東漢：竺法蘭、迦葉摩騰、安世高、支婁伽誡。

魏晉：曇柯伽羅、曇諦、朱士行、凈檢法師

東晉支謙、竺法護、佛圖澄、支道林。

’天下第一高僧‘佛圖澄死後，為其四個弟子：竺法雅、竺道安、竺法朗、竺法汰。

淝水之戰後：

鳩摩羅什：五大至人之’西魔‘，龜茲國人，佛教三大譯經師之一；姚秦時代，與慧遠並為南北二大佛教中心，四大高僧之首。

慧遠：釋道安弟子，居廬山東林寺，創立凈土宗；東晉後期，與鳩摩羅什並為南北二大佛教中心，四大高僧之二。

法顯：大孚靈鷲寺寺主，繼朱士行又一位西行取經師，留有《佛國記》，四大高僧之三。

竺道生：鳩摩羅什大弟子，悟出頓悟成佛，一闡提也可成佛等先進理論，於劉宋時期南下建康，因佛念不被建康僧團理解，而對石頭說法，傳下’生公說法，頑石點頭‘之語。

叮嚀蟲、冰火魔蠶、鬼蜮、應聲蟲

長安、洛陽、金陵（建康）、鄴城

第一，至仁之劍，湛盧（湛瀘）。

第二，至威之劍，太阿（泰阿）。

第三，至情之劍，莫邪。

第四，至悔之劍，幹將。

第五，至潔之劍，七星龍淵。

第六，至壽之劍，巨闕。

第七，至勇之劍，魚腸。

第八，至公之劍，工市（工布）。

第九，至貴之劍，淳鈞（純鉤）

第十，至古之劍，昆吾。

第一，杜康，產於豫州，谷酒，仙釀。

第二，西鳳，產於雍州，武王伐商之時所造。

第三，五糧液，產於涼州，谷酒，果酒、醬酒、清酒、燒酒所合成，代表五胡統一。

第四，葡萄酒，產於西域，果酒，醉中帶甜。

第五，女兒紅，產於揚州，醇厚綿長。

第六，竹葉青，產於并州，清冽迴旋。

第七，九醇春，產於梁州，魏武帝曹操獻給漢獻帝所釀。

第八，燒刀子，產於遼東，性子極烈。

第九，石花霸王醉，產於鄂州，素有’三碗不離說，六碗不離德，九碗不離桌‘之說。

第十，洪王酒，果酒，產於龍虎山。

本書歷作者兩年嘔心瀝血之作，幾經刪改，仙俠的飄渺，人生的無奈都在其中，使你不得不相信，東晉有這麼一群可愛又可恨的人。這本書情節一般，就單單隻是男女之間的糾葛，但衍發的其他故事卻都分外有趣，戴著面具的薩滿教大薩滿，善於蛇舞的波斯女郎，長安城金陵城的秀麗山水，人在絕境之刻的異常心思，甚至是不會說話的神佛，作者也賦予了人一般的哀愁，尤其最後整個大晉為了那一絲獲勝的渺茫希望，付出的巨大代價，誠真是感人之極。用作者的話說，一個人成名了，就必然沒有以前那麼容易開心了。

作品繼承晚清以來優秀的文化素養，字字珠璣，打破小白文和口水文獨霸網文的局面，獨開創一個格局，三大聖人，四大神人，五大至人之說；十大名酒，十大名劍，薩滿教之幻；四大道宗，四大佛寺，四大名城之奇，具顯示了作者本身深厚的古典文化修養，假以時日，必成為和樹下野狐，今何在，管平潮，燕壘生，夢入神機一般的名家。