裘姓

裘姓起源多種，但據近來幾年中華裘氏宗親聯誼總會考證，較為公認的說法為仇氏仇牧而來，推叔豐公（字溫仲）為姓氏始祖距今約2700多年

裘（Qiú）姓來源有：

源於子姓，出自春秋時期宋國貴族大夫仇牧，屬於避難以先祖名字諧音為氏。據典籍《廣韻》中注裘氏“本仇氏，避讎改裘。望出渤海”。這在史籍《姓源》中亦注有：“宋大夫仇牧之後，望出南陽(今河南沁陽)。又後魏仇洛齊本姓侯，改姓仇。見《魏書》。”仇牧，為著名的宋國大夫。周莊王姬佗十五年（宋湣公子捷十年，公元前682年），在“南宮之亂”中被南宮萬所殺。仇牧之子仇仲當時奔往宋國的附庸蕭國。次年，宋桓公子御說立，誅南宮萬，將為仇牧立后。當時蕭國大夫推薦仇仲入朝為大夫，但仇仲不願再做官，遂隱居於今河南沁陽一帶，並改姓為裘氏，故裘氏奉仇仲為始祖，仍尊稱為仲子。仲子的第十六世孫裘壽為西漢中郎將，其子裘法仁以文學起家，漢武帝、漢昭帝時曾出任華陰縣令，後世居渤海，遂以渤海為地望。仲子的第二十五世孫裘睿，在晉朝“八王之亂”后隨晉元帝司馬睿南渡，后隱居於浙江金華一帶，逐漸形成了浙江裘氏大宗。

據民國二年(公元1913年)修纂的浙江嵊州甘霖鎮求家村《求氏宗譜》記載：“宋仇牧之後，子孫避難改仇為裘，居山東青州，始祖裘恭為車騎將軍，因觸怒漢明帝，被貶為民，諭‘裘’去‘衣’，改姓‘求’。於是裘恭離山東隱浙江青田，轉隱會稽剡南山，最後扶母攜幼入剡(今浙江嵊州、新昌)定居。”在新昌《剡南求氏宗譜》中，亦記載有漢裘恭改姓為“求”的相似說法。今除嵊州外，浙江的紹興、新昌等地亦有求氏族人分佈。會稽義門裘氏一脈，瓜瓞綿延，繁榮昌盛，故裘氏向有“渤海震家聲，會稽世澤長”之稱譽。

子姓仇氏、裘氏、求氏三支同宗同源。

源於姬姓，出自春秋時期的衛國大夫食封地，屬於以封邑名稱為氏。

春秋時候，衛國有一位大夫名叫食，他被分封在裘邑(今河南夏邑)，稱裘侯，其後世子孫便以居住地為姓，遂成裘氏一族。故裘氏後人尊裘侯為裘氏的得姓始祖，史稱裘氏正宗。

源於姬姓，出自周朝官名為司裘，屬於以官職稱謂為氏。司裘，又名裘官，專職負責製作皮質。在典籍《周禮·天官·司裘》中記載：“司裘，掌為大裘，以供王祀天之服。中秋獻良裘，季秋獻功裘。救寒莫如重裘。”古時候中原地區冬季十分寒冷，王室宮廷裡面保存了大量的皮裘衣裳。周王朝為了便於管理這些衣裳，設立了一種官職叫作司裘，專門司職宮廷衣裳製造、等級鑒定、庫藏保管、論功行賞等方面的工作。

在這些司裘、裘官的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱裘氏，成為裘氏的另一支主源。

源於地名，出自春秋時期魯國菟裘，屬於以居邑名稱為氏。菟裘，春秋時期魯國的一個邑名，在今山東省泰山南部的梁父山腳下，山清水秀，風景宜人。在史籍《左傳·隱公十一年》中記載：“隱公，使營菟裘，曰吾將老焉。”指的就是魯隱公姬息姑(公元前722～前712年在位)曾想歸老於菟裘。魯隱公是魯惠公姬弗涅的庶子，非嫡出，按照魯隱公先祖周公旦所制定的周朝禮法，立嫡不立庶，立長不立賢。只因魯惠公逝世時太子姬允(後來的魯桓公)還太小，於是由魯隱公上台攝政，等太子長大成人之後，必須要把政權還給太子。因此，魯隱公能夠成為魯國君主，實屬過渡性質，一如他的祖先周公旦輔佐周成王的歷史。魯隱公在位十年，一直擔心自己的君位不穩，很早就萌發了引退以求安的想法，因此曾大力營造菟裘，建有菟裘城，想以後在菟裘養老。菟裘后成為一個小小的方國，一直依附於魯國，史稱菟裘國。菟裘城遺址在今山東省新泰市樓德鎮。

居於菟裘城之魯國軍民，其後裔子孫中有以居邑名稱為姓氏者，稱菟裘氏、裘城氏，后皆省文簡化為單姓裘氏，世代相傳至今。

源於錫伯族，出自清朝時期官吏裘騎都尉，屬於以官職稱謂漢化為氏。裘騎都尉，是清朝時期八旗軍制中的一種官位，為隆冬季節專職司察滿清皇帝狩獵地以及邊境的騎兵統領，通常由正白旗屬下負責擔當。在滿洲正白旗中，有一名叫格濟勒·伊巴罕的錫伯族人。格濟勒氏，亦稱葛濟勒氏，滿語為Gejile Hala，漢義“捕鳥籠的木框”，祖居雅蘭(今俄羅斯雅蘭河流域)，承襲伯父格濟勒·書裘騎都尉世職，仕至盛京將軍、正白旗前鋒統領，后因功加為一等輕車都尉兼一等雲騎尉。其子格濟勒·蘇克則承襲裘騎都尉世職。

在格濟勒·蘇克的後裔子孫中，有以先祖的世襲官職稱謂為姓氏者，漢化稱裘氏，世代相傳至今，是為滿族裘氏。

先祖追求安定安康之生活，以姓銘志，改仇為裘。

簡單來說宋義門和唐義門的區別在於，一個是大哥裘睿的後代，一個是兄弟裘忻的後代。

西晉有兄弟三人，裘睿、裘墟、裘忻，上祖同系，而下分之。

宋義門分仁義禮智信，佔據裘姓主流人口，晉時遷入金華。

唐義門以天台奉化為中心，人口二萬餘人，於唐朝安史之亂從陝西肅州遷入。

根據各家族譜考究，暫時沒有發現裘墟後人。

西晉時說道裘睿南遷金華隱居，開啟了義門派，我們稱之為宋義門。

而裘忻一支則繼續留在北方，到了唐代安史之亂裘忻後人潁川公（兄）遷居於始豐藤山前洋，積川公（弟）和堂兄習山公一起遷居剡縣崇仁仟景，是為唐義門的起始。

後來習山公和積川公後人又遷至四明（今寧波奉化裘村），四明（剡縣康樂鄉裘村嶺，在今三界鎮一帶的四明山的深山中），裘甫於唐大中年間遷奉化裘村，裘高於景福年間遷天台），經考證同樣是在剡縣，靠近奉化縣的四明山，今三界鎮裘村嶺。裘村嶺，這個名字問當地人沒有人知道是何來歷，也已經沒有姓裘的人了。

裘甫起義后，四明人裘高於唐景福年間遷居天台紫凝山，數世后遷居玉湖，為天台玉湖系初祖。

到了此時天台便出現了兩支裘姓族群，潁川公遷居於始豐藤山前洋流傳下來的一支和習山公·後人裘高遷徙過來的一支，分別作藤山派和玉湖派。

據考唐末農民起義軍首領裘甫即為習山公後人，天台裘氏亦為裘甫宗人也。

宗譜記載裘忻後裔在唐初中期有岳、全兄弟二人。全之後裔二人為潁川公，積川公。

岳之後裔為習山公一人。

全傳十一世為唐末五代初裘允鵬（今藤山派）岳傳十一世為唐末裘高（今玉湖派）。

裘允鵬之子崇行公的兒子志（允鵬公長孫），於北宋初年從藤山遷居江西南昌。傳七世名字叫從吉於南宋初年又從南昌遷居四明后遷天台縣學之東定居下來。

從吉公三子叫梵三，生了三個兒子，克施、克惠、淳。

克施、克惠兩人後裔在元末明初遷到大淡、東橫等地（此地方皆為天台縣境內）。同一時期的淳之八世孫名字延關者，也因亂世隱居藤山（今山頭裘）。故在此基礎上天台裘姓（唐義門）又衍生出了新的派系，克施、克惠以及後人的東門派，和淳之後代重新居住藤山的山頭派。

直至現在，共有藤山，山頭，東門，玉湖四派。其四派人口，藤山一千，山頭二千，東門三千，玉湖一千五。（注藤山派在臨海和仙居大約有一千二百人，若加上藤山派則有二千二百餘人。臨海白水洋鎮太平裘村七百人，仙居步路鄉后裘村五百人）

天台人口七千，仙居五百，臨海一千，河北河間一千五。計一萬餘人。

奉化四千，慈溪兩千多、寧波江北一千、餘姚裘嶴一千、青田一千多、福建兩千，江西撫州數百人，計一萬一千餘人。

個人觀點除上述分佈為唐義門後裔，國內其他分佈的裘姓族人應當多為宋義門後裔。

裘氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，人口總數在中國的大陸和台灣省都沒有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序為第一百七十一位，當今裘氏人口約十三萬餘，佔全國人口總數的0.0075%左右。

在古代，裘氏的望族大多出自於渤海。渤海郡治所在今天的河北省、遼寧省渤海灣沿岸一帶。

裘氏人口並不多，卻分佈廣泛，尤以浙江、江西為多，這兩省裘氏人口約佔中國裘氏人口的60%以上。主要聚居在浙江嵊州崇仁、白竹、雅璜、裘岩，浙江天台，浙江蕭山，浙江永康，浙江蘭溪，浙江東陽，浙江溫州，浙江麗水；江西南昌新建；其他還有河北行別營，河北獻縣，江蘇南京，江蘇宿遷，江蘇淮安，安徽廣德，安徽宣城，湖南醴陵，貴州思南，遼寧清原，山西太原、大同、運城，福建福鼎等地。

漢朝名人。

字元量，宋朝時期新建人。著名詩人，進士。對待父母很孝順，學問也很大。作過江西撫干。

浙江省慈溪人，清朝時期康熙進士，著名的戲曲家。現存他創作的雜劇《昆明池》、《集翠裘》、《鑒湖隱》、《旗亭館》，均取材於唐代故事，合稱“四韻事”。

清朝徐州總兵。字古愚，號梅林，會稽人。嘉慶年間進士，官至徐州鎮總兵。喜好文學，能作詩。他很關心老百姓的生活，愛民如子。他去世以後襄陽的老百姓很懷念他，為他建立了石碑廟宇紀念他，每年都舉行儀式祭奠他，看到他的石碑，沒有一個不流淚的，因此人們也把這塊石碑叫做“墮淚碑”。

清代尚書，新建人。乾隆年間進士，歷官禮、刑、工三部尚書，多有政績，在政治上很有作為，他最大的政績是治水。

裘樹藩（1906-1927），河北省完縣人。出生於一個農民家庭。1918年考入完縣城內高等小學，1920年考入直隸省立正定第七中學讀書。1922年參加反帝反封建的學潮鬥爭。1923年加入中國社會主義青年團。1924年12月由團轉入入中國共產黨。

1924年12月根據上級黨組織指示以個人身份加入國民黨。同張兆豐、郝文亭等7人發起成立“正定各界國民會議促成會”。3月代表正定黨團組織到北京參加各界人士舉行的孫中山先生追悼活動。返校后以“正定各界國民會議促成會”的名義，在七中廣場召開正定軍民1000多人參加的孫中山先生追悼大會。6月25日，參加正定各學校總罷課並捐款支援“五·卅”慘案受難同胞。1925年經中共黨組織的介紹，考入黃埔軍校四期入1團1連。入伍期滿又經考試升編入政治大隊。其間結識了中共黨組織負責人錢來傑、楊其綱，中共南方區委書記陳延年、軍事委員周恩來、宣傳部長張太雷等人。在黃埔軍校十分活躍，經常在校刊上發表署名文章。1926年3月20日，蔣介石製造了“中山艦事件”，5月15日又提出“整理黨務案”，根據中共黨組織的決定，宣布退出國民黨，公開共產黨員的身份。11月黃埔四期畢業，參加北伐，被分配到國民革命軍暫編21師任連黨代表。1927年蔣介石、汪精衛，先後背叛革命，屠殺共產黨員和革命志士。這時所在部隊集結於河南信陽，準備二次北伐。一天夜間查哨時，被國民黨特務暗殺，犧牲時21歲。

裘古懷（1904-1930.8.27），浙江省奉化市人。1920年以優異成績考入浙江省立寧波第四師範，積極參加愛國學生運動。1924年參加中國國民黨。1925年10月加入中國共產黨。

大革命時期，1925年“五·卅”運動中擔任寧波學生聯合會副主席，參與領導青年學生反帝反封建運動。1925年10月到廣州進入黃埔軍校，參加了第二次東征。1926年參加北伐戰爭，在國民革命軍第四軍政治部從事宣傳工作。著名的賀勝橋、汀泗橋、武昌攻堅戰中，均在葉挺團敢死隊衝鋒陷陣。後任第24師政治部宣傳科科長，寫了不少揭露封建殘餘和國民黨右派的檄文。

土地革命戰爭時期，大革命失敗后參加“八·一”南昌起義，在潮州戰役中負重傷才回寧波治療。1927年底奉命到杭州，在中共浙江省委和共青團省委主持軍隊幹部的訓練。1928年先後擔任中共浙西特派員、中共浙江省委特派員、共青團浙江省委書記，赴蕭山、金華、東陽、義烏、龍游等10多個縣的農村調查，幫助指導整頓組織，發展農運。同年8月參與組織蘭溪農民暴動。1929年1月總結檢查了青年團對群眾工作的教訓，擬制了《建設群眾基礎與青年工作》的通告。同年1月16日晚在杭州清泰路豫安旅館被捕，囚禁“浙江陸軍監獄”。在獄中為中共特別支部委員，參與領導了多次獄中鬥爭。編輯《火花》、《洋鐵碗》等秘密刊物，被敵視為“五個頑匪”之一。

1930年8月27日壯烈犧牲，時年26歲。

裘慧英（1917-1992），女，又名裘蘭芬，浙江省嵊縣人。出生於一貧苦農民家庭。1937年參加革命，同年12月加入中國共產黨。

土地革命戰爭時期，1929年12歲時到上海入日商裕春綢廠、美亞綢廠當包身工，后受到廠里中共地下黨員的啟發教育，積極投入抗日救亡運動，被廠方開除，後進小美豐綢廠做工。1937年4月參加罷工鬥爭，擔任車間工人代表、廠糾察隊分隊長。“七·七”盧溝橋事變后，因關廠而失業。8月參加中共地下組織所組織的滬南青年救亡團，擔任救護、募捐、組織等工作。

抗日戰爭時期，1937年10月入普益綢廠。1938年任中共滬西綢廠委員會委員，負責宣傳工作。4月奉調至中共中央駐上海的地下電台，同延安來的李白合作，擔負秘密的情報通訊工作。和李白扮成假夫妻，通宵達旦地收發電報，及時把延安中共中央的指示傳達給上海地下黨，又把日、偽的重要情報傳遞給中共中央。始終牢記李白的叮嚀：“一旦被捕，絕不能使黨的利益有絲毫損害，不能連累任何同志。”後來經組織批准，和李白結為夫妻。1942年9月中秋前的深夜，日本侵略軍採取分區停電的辦法，搜索中共地下電台。和李白立即停止發報，拆卸機器，置入地板夾層。日本憲兵上樓搜到電台機件，夫婦雙雙被捕，押至日本憲兵司令部。敵人讓她親眼看著李白受刑，她雖心如刀割，但仍咬緊牙關推說丈夫做的事女流之輩一概不知。半個月後獲釋，一面進大誠綢廠做工，一面接受組織囑咐以妻子名義到處尋找李白下落。1943年1月打聽到李白關在極司斐爾路（今萬航渡路）76號，就以妻子身份入內探監。通過密語，知道李白咬定自己私設電台是替一個闊老闆了解黃金價格升降消息，未涉及政治，遂由頗有名氣的店鋪保釋出獄。為了避免敵人繼續追蹤，夫婦暫不恢復情報工作，由組織安排在良友糖果店當店員。后與李白又被調到抗日前線的電台去工作。

解放戰爭時期，1945年9月隨李白調回上海，繼續從事秘密電台工作。1948年12月30日凌晨，遭國民黨武裝特務包圍搜查，夫婦兩人和孩子一起被捕，押送國民黨警備司令部第二大隊。1949年5月7日，李白被反動派秘密殺害。強忍巨大悲痛，繼續忘我為黨工作。

中華人民共和國成立后，先後擔任中共上海電信局基層支部副書記、上海郵電技工學校副校長、郵電工會上海市委員會副主席和顧問。1983年離職休養。從50年代到離休后共40多年中，足跡遍布全國十幾個省市，對青年人進行革命傳統教育，義務作報告1000餘場次，聽講人數達100餘萬人，就在逝世前9天，還抱病為上海郵電管理局機關幹部作中共黨史的報告。先後於1959年被評為全國郵電婦女建設社會主義積極分子，1985年被評為上海市先進離休幹部，1989年被評為全國郵電系統優秀離休幹部，1991年被評為全國關心下一代工作先進個人。是第一、二、三、四、五屆全國人民代表大會代表。

1992年因病在上海逝世，終年75歲。被列入英烈名錄的171位女性之一。

翻譯家。浙江嵊縣人。1956年加入中國共產黨。1943年畢業於浙江大學外語系。1945年赴英國留學，獲牛津大學英國文學碩士學位。1948年回國。後任北平師範大學副教授。建國后，歷任外交部國際司科長、翻譯室處長、辦公廳專員、翻譯室副主任，駐英國大使館參贊，外交部翻譯室外語顧問兼外交學院教授，寧波大學副校長兼杭州大學教授，中國莎士比亞研究會理事，國際莎士比亞協會會員，中國翻譯工作者協會第二屆理事。編譯《斯諾在中國》，編輯並註釋《哈姆雷特》、《裘力斯·凱撒》、《仲夏夜之夢》，著有《牛津大學》等。

性別：女 出生年月：1958 民族：漢族

浙江杭州人。1976年入伍，1979年考入四川師範大學中文系，1983年畢業。曾任部隊文化教員，文學刊物主編等。1995年加入中國作家協會。現為成都軍區一級創作員。

1978年起開始發表作品，至今已發表作品約300萬字左右。主要作品有：長篇小說《我在天堂等你》、《到處都是寂寞的心》、《春草開花》；小說集《裘山山小說精選》、《白罌粟》、《落花時節》、《一路有樹》、《高原傳說》；散文集《女人心情》、《五月的樹》、《一個人的遠行》，《百分之百純棉》；長篇紀實散文《遙遠的天堂》；長篇傳記文學《隆蓮法師傳》、《從白衣天使到女將軍》，電影劇本《遙望查里拉》、《我的格桑梅朵》，電視劇本《女裝甲團長》《走進趙雪芳》等。

作品曾獲魯迅文學獎，中國人民解放軍文藝獎，四川省第二、第三、第四屆文學獎，成都市政府金芙蓉文學獎，《小說月報》第八、第九、第十、第十一屆百花獎，以及夏衍電影文學劇本獎等若干獎勵。並有部分作品被翻譯為英文、日文和韓文。

現為中國作家協會全委委員，四川省作家協會副主席，第十一屆全國人大代表。

此外，裘姓的名人還有：周朝時有裘牧仲；漢代有裘仲；唐代有詩人裘瑜；宋代有詩人裘萬頃，孝子裘仲容；元代有裘廷舉；現代有著名京劇表演藝術家裘盛戎，著名畫家裘沙、裘兆明，著名攝影家、畫家裘高太等。

渤海郡：西漢時期從巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮陽(今河北滄州東關)，其時轄地在今河北省、遼寧省之間的渤海灣一帶。唐朝時期的東北靺鞨(古女真族)以粟末部為主體亦建立過渤海郡，先稱振國(震國)，又稱渤海國，其時轄地在今東北松花江以南至渤海地區。後來唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海郡地跨烏蘇里江兩岸，在今遼寧、河北、山東三省之間的渤海灣沿岸一帶。後唐同光四年(丙戌，公元926年)，渤海郡為大遼國契丹族耶律·德光所滅，以後不復存在。

渤海堂：以望立堂。

敦睦堂：來源於一個和睦的家庭。宋朝時期的裘承詢一家，居住在雲門山的前面，他們一家相處得很和睦，從來不鬧分離。十九代沒有分過家。

一、觀文殿大學士馬廷鸞書“裘氏家乘”。

馬廷鸞為人正直，家中極富藏書。曾任南宋史官，觀文殿大學士。公元1258年--1273年，任浙東安撫使、紹興知府。離任時，仍保留觀文殿大學士。為裘氏家譜題“裘氏家乘”譜名。

二、公元1134年--1276年間，民族英雄岳飛為裘氏家譜題“至寶”二字。

三、資政殿大學士姚希得題“天與子孫，富貴昌宜”八字。

姚希得，字逢原，漳州人。明進士。公元1222年，任嘉定府司理參軍。後任蒲江知縣、福州通判。

一、公元1208年，編就《越州裘氏家譜》。煥章閣待制裘萬齡請朝奉大夫、寶章閣待制陸遊為之作序，“告吾之子孫，以表彰前休，爾敢跋請”。陸遊感乎義門裘氏“以孝義敦睦名天下，天下推為名族，與漢之姜肱，唐之公藝並稱”。驚嘆越州裘氏家譜，“以光昭世，美者，備矣”，“懿哉”！於是揮毫寫下“越州裘氏譜序”。

陸遊（1125-1210），紹興人。舉試薦送屢列前茅，為秦檜所嫉，不仕。秦檜死後，才為寧德主薄。孝宗時，任樞密院編修。任朝奉大夫、寶章閣待制。後任四川軍事機關官員，及一些地方的知州。陸遊是南宋最傑出的詩人。

二、約公元1273年，文天祥為裘家譜作跋。指出，家譜有利名教，功於“使水源木本之義，千萬世而不泯“。

文天祥（1236-1282），江西吉安人。進士，宮至丞相，封信國公。元兵南侵時，英勇奮戰。被俘后，敵人百般勸降，不屈而死。

⒈ 南遷始祖西晉黃門侍郎裘睿祖像及贊。公元626年（唐朝武德丙戌年）春，會稽裘氏纂定譜書。標列郡望，氏族分枝，故墓鄉邑，祖宗名諱，摭其大概，記於家譜。譜首有南迂始祖裘睿像。宏文館學士褚亮為之題贊並書。公元1803年，自嵊縣知事張寬方補書。贊裘睿“澤被生民”，是“邦家之柱石”。這是錦軸題態中形成最早的一幀。

褚亮，字希明，杭州人。博覽群書，工於文學。任尚書殿中侍郎、太常博士。

⒉ 雲門始祖東晉黃門侍郎裘尚祖像。宋殿元張九成題贊：“晉之清臣”，“政教兩盡，威蕙並著”。

張九成（公元1092-1159年），杭州人。字子韶，號橫浦居士。公元1132年考取狀元。

⒊ 南北朝宋代輔因將軍會稽太守崇洋（雲門四世孫）像及贊。

公元1190年，宋知漳州事朱熹贊，清嘉慶嵊縣知事張直方書。題贊具宋紹興庚戌年，應為紹熙庚戌年。此乃公元1803年張直方抄錄的筆誤，朱熹贊崇澤，“乃朝廷之藩翰，會稽之守臣飛”。

朱熹（1130--1200）江西人，宋理學家、教育家。1148年考中進士。1160年建立自己的理學。1162年任漳州知府。1180年，任浙東常平茶鹽使，來嵊賑災、講學。

⒋ 宋敕命旌義門承詢祖像及待制李兌題贊。

承詢，字可暄。雲門二十世孫。自尚祖至承晚輩，越六百年，雲門裘氏無異爨。1011年，宋真宗詔旌義門，並敕封承詢為承直郎。李兌題贊：“聞天子詔，恩表門閭，光華瞻梓里。”

李兌，字子西，許州臨穎人。迸士，由屯田員外為殿中侍御史，擢天章閣待制。曾出任杭州、越州等名郡知府，為政簡嚴精明。

⒌ 孝子仲容公像及米芾題贊。

裘仲容，雲門二十三世孫。事母至孝。宋慶曆間，母病亟，刲股作藥引。結果病癒。當時有祥雲復其家。紛傳以誠孝感動天地所致。米芾評價仲容的孝行，曰“移孝即藎臣”。

米芾（l051—1108年）字元章，號襄陽居士、海岳外史。個性怪異。二十一歲步入官場。書畫很有成就。書法上，他是“宋四書家”之一，而且首屈一指。山水畫上，獨創“米家雲山”之法。

⒍ 孝子仲庄公像及梅溪王十朋題贊。

仲庄，雲門二十三世孫。與仲容是同胞兄弟。母病時也欲刲股救母。因兄已刲，才止。兄弟以孝著稱。王十朋贊仲庄，“心無覬覦，敦樸守貞”。

五十朋（公元1112--1171年）字龜齡，樂清梅溪人。於1148--1157年在嵊縣執教。1157年得中狀元。任越州知府時，贊義門裘氏“留得芳名萬世重”。

⒎ 朝奉大夫溢文貞諸野公像及真德秀題贊。

裘諸野，雲門二十三世孫。北宋進士，官朝奉大夫，溢文貞。南渡時，徙居富陽。真德秀贊諸野：“輔翼社寢，蹇蹇匪躬，中興侍從，公其首宗。”是輔佐朝廷，中興國家的首要人物。

真德秀（ll75--1235年），字景元，后改景希。浦城人。南宋學者。尊朱熹學派。人稱西山先生。撰有《西山甲乙稿》、《大學衍義》、《西山文集》等書。

⒏ 萬頃公像及魏了翁題贊。

裘萬頃，字元量，號碧梧先生。雲門二十八世孫。宋進士，任樂平主薄、大理寺司直、江西撫干。著有《竹齋詩集》。魏了翁贊萬頃是“身能致主，澤足及民”的能人志士。

魏了翁（1178-1237年），字華父，號鶴山。四川蒲江人。進士。授長工簽書劍南西川節度判官，任嘉定知府。后辭官授徒講學，後任直學士院，端明殿學士，督視江准、京淮軍事，後任湖南、浙東、福建按撫使。以資政殿學士奉大夫致位。卒溢文靖，追贈秦國公。理學家、文學家。能詩善文。

⒐ 遷嵊始祖永昂公像及朱熹贊、張直方書。

永昂，行萬廿二，字於喬。雲門二十一世孫。1041年遷嵊定居崇仁。朱熹贊永昂是“義概常存，宗風不墜”的義門傳人。

浙江東陽仙峰裘氏宗譜八卷，首修於宋嘉定六年(公元1213年)，(民國)徐源亮續修，民國十六年(公元1927年)木刻活字印本。現被收藏在浙江省東陽市虎鹿鎮仙芝陵村。

浙江慈溪橫山裘氏宗譜二十六卷，(民國)裘昌如、裘松堂纂修，民國三十八年(公元1949年)木刻活字印本。註：始遷祖為[宋]裘從仁。現被收藏在浙江省圖書館。

浙江會稽義門裘氏宗譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本。註：始遷祖為[宋]裘志廣，本支祖為[明]裘槐。現被收藏在浙江省圖書館。

浙江會稽義門裘氏宗譜，(清)裘洪茂等纂修，清嘉慶二十五年(公元1820年)木刻活字印本。註：始遷祖為[宋]裘志廣，本支祖為[明]裘槐。現被收藏在浙江省圖書館。

浙江會稽義門裘氏宗譜三卷，(清)裘良能等纂修，清道光二十七年(公元1847年)木刻活字印本。註：始遷祖為[宋]裘志廣，本支祖為[明]裘槐現被收藏在浙江省圖書館。

浙江富春環山裘氏宗譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本。註：始遷祖為[宋]裘崇。現被收藏在浙江省圖書館。

浙江富春環山裘氏宗譜三卷，(清)裘元輔等纂修，清雍正九年(公元1731年)木刻活字印本。註：始遷祖為[宋]裘崇。現被收藏在浙江省圖書館。

浙江杭州武林裘氏家譜三卷，(清)裘陳佩纂修，清康熙四十四年(公元1705年)木刻活字印本。註：始遷祖:[宋]裘玉。現被收藏在浙江省圖書館。

浙江東陽西朱裘氏宗譜，著者待考，清咸豐九年(公元1859年)木刻活字印本。註：始祖為[宋]裘永昂，先祖為[宋]裘元。現收藏在浙江省圖書館。

浙江東陽西朱裘氏宗譜四卷，(清)裘德富等纂修，清道光九年(公元1829年)木刻活字印本。註：始祖為[宋]裘永昂，先祖為[宋]裘元。現被收藏在浙江圖書館。

浙江東陽西朱裘氏宗譜，(清)裘忠元等纂修，清乾隆二十四年(公元1759年)木刻活字印本。註：始祖為[宋]裘永昂，先祖為[宋]裘元。收藏在浙江省圖書館。

浙江東陽西朱裘氏宗譜，(清)裘忠孫等纂修，清康熙五十六年(公元1717年)木刻活字印本。註：始祖為[宋]裘永昂，先祖為[宋]裘元。在浙江省圖書館收藏。

浙江慈溪橫山裘氏宗譜十三卷，首一卷，(清)裘姚崇等重修，清嘉慶二十五年(公元1820年)敦睦堂木刻活字印本。現被收藏在浙江省餘姚市梨洲文獻管理所、日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。

浙江慈溪橫山裘氏宗譜二十六卷，(民國)裘忪堂等續修，民國三十八年(公元1949年)敦睦堂木刻活字印本二十六冊。現被收藏在中國國家圖書館、河北大學圖書館。

浙江慈溪慈潛朴山裘氏家譜二十卷，(清)王永振纂，清宣統元年(公元1909年)木刻活字印本。現被收藏在浙江省寧波市檔案館(缺兩卷)。

浙江奉化聚峰裘氏支譜，(民國)裘然舞修，民國二十年(公元1931年)木刻活字印本一冊。現被收藏在浙江省奉化縣文物管理局。

浙江紹興越州裘氏本源考一卷，(清)裘象坤撰，清朝年間木刻活字印本一冊。現被收藏在浙江省圖書館。

浙江紹興山陰裘氏宗譜十四卷，(清)裘宗漢纂修，清宣統元年(公元1909年)思雲堂木刻活字印本。現被收藏在北京大學圖書館。

浙江紹興裘氏四修宗譜四卷，本支信字派宗譜十四卷，(民國)汪謙等纂修，民國十七年(公元1928年)思雲堂木刻活字印本五冊。現被收藏在中國國家圖書館、南開大學圖書館、浙江省圖書館。註：清乾隆四十七年始修。

浙江嵊縣義門崇仁義氏宗譜二十六卷，(清)裘大松等續修，清光緒八年(公元1882年)敦敘堂木刻活字印本。現被收藏在中國國家圖書館、浙江省嵊縣圖。

浙江嵊縣義門裘氏宗譜，著者待考，民國年間敦敘堂木刻活字印本。現被收藏在中國國家圖書館(殘存一冊)。

浙江蘭溪雙湖裘氏宗譜十二卷，(清)天如重纂，清道光十一年(公元1831年)木刻活字印本。現被收藏在浙江省蘭溪縣游埠鄉。

江西南昌府新建縣爐坑裘氏族譜，(清)裘增壽等重修，清嘉慶十七年(公元1821年)木刻活字印本。現被收藏在北京大學圖書館、日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。

江西新建裘氏宗譜，清道光年間木刻活字印本一冊。現被收藏在吉林大學圖書館。

江蘇無錫裘氏家譜一卷，(現代)裘廷睴纂修，1957年鉛印本一冊。註：始祖為[宋]裘玉，始遷祖為[清]裘肇元。現被收藏在浙江省圖書館。

山西山陰裘氏宗譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本。註：始遷祖為[明]裘昭、裘明。現被收藏在浙江省圖書館。

裘氏家譜，著者待考，木刻活字印本兩冊。現被收藏在中國國家圖書館。註：第二冊頁末有獅庵修譜贈文，獅庵修譜後序均，署明萬曆已印。

山東渤海郡裘氏字輩：“仁義禮智信富良復聰俊大宋牧慈宗盛唐端國胤”。

福建福州裘氏字輩：“以立德傳家茂”。

裘氏一支字輩：“仁貴熊之文學錫宗祖”。

東陽仙峰裘氏排行字母：萬千單當佑清忠信行太興進尚澤百平廣

仁義禮智信福祿壽康寧道宜崇敬讓謙益達朝廷

彰祖流源遠敦宗茂德馨

東陽仙峰裘氏輩分字母：昂移信棠王王國浦啟太艮逢英美福胡色善子有永

文武忠厚 祖德賢良 光明清正 兆應榮昌

鴻基克振 奕世名揚

望居渤海；

源自春秋。

——佚名撰裘姓宗祠通用聯

全聯典指裘姓的郡望和源流。

求同存異；

衣錦榮歸。

——佚名集句撰裘姓宗祠通用聯

此聯為集成語以鶴頂格嵌裘姓的“裘”字的析字聯。

著書嗜古；

治水標功。

——李文鄭撰裘姓宗祠通用聯

上聯典指清代錢塘人裘煥，字煜炎，號了蒼，十五歲時為諸生。擅長繪畫，又精通醫術，博覽古代典籍，終生以著書為事。下聯典指清代新建人裘曰修，字叔度，一字漫士，乾隆年間進士，歷官禮、刑、工三部尚書，曾奉敕撰《熱河志》、《太學志》、《西清古鑒》、《秘殿珠林》等書。治水尤其著名，多次受命勘察河道。

德同夏禹；

惠比羊祜。

——佚名撰裘姓宗祠通用聯

上聯典指清代尚書裘曰修，字叔度，新建人。乾隆進士，歷官禮、刑、工三部尚書。奉敕撰熱河志、大學志、四清古鑒等書，所蒞有名績，治水尤為著，屢命勘視河道。卒謚文達。下聯典指清代徐州鎮總兵裘安邦，字古愚，號梅林，會稽人。嘉慶武進士，官至徐州鎮總兵。好文治，能作詩。尤關心民間疾苦，時比之晉羊祜。羊祜是有名的儒將。鄒湛曾讚揚他說：“公德冠四海”。他去世之後，襄陽的老百姓懷念他，為他立碑建廟，每年掃祭。看到碑的人，都想到羊祜的恩惠，沒有一個不流淚的，因此人們把這塊碑稱為“墮淚碑”（見《晉書羊祜傳》）。

竹齋藏集；

橫山著文。

——佚名撰裘姓宗祠通用聯

上聯典指宋·裘萬頃，有孝行，厲節操，學問淵博，著有《竹齋詩集》。下聯典指清·裘璉，戲曲作家，著有《橫文集》等傳世。

唐時佳士；

晉代名流。

——佚名撰裘姓宗祠通用聯

上聯典指唐·裘瑜事典。下聯典指晉·裘徵事典。

孝感祥雲覆；

名臣治水功。

——佚名撰裘姓宗祠通用聯

上聯典指宋·裘仲容割股療親，有祥雲覆其居所。下聯典指清·裘曰修八次勘視河道，治水功高。

著述四清古鑒；

官曆三部尚書。

——佚名撰裘姓宗祠通用聯

全聯典指清代尚書裘曰修事典。

慈溪喜唱昆明池；

新建長吟竹齋詩。

——佚名撰裘姓宗祠通用聯

上聯典指清康熙進士裘璉，字殷玉，慈溪人。戲曲作家。有雜劇《昆明池》等四種。下聯典指宋代詩人裘萬頃，字元量，新建人。有孝行，節操學問。淳熙進士。累官江西撫干。有《竹齋詩集》。

獻子同明，賢列五人之次；

元卿良友，譽隆三仲之班。

——佚名撰裘姓宗祠通用聯

上聯典指周代賢人裘牧仲事典。下聯典指漢代名人裘仲事典。