書斷列傳
書斷列傳
書斷列傳，又稱《書斷》書學論著。唐代張懷瓘著。三卷。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書，飛白、草書十體，各述其源流，並加贊文，於各體原委辯論頗精。中、下卷分神、妙、能三品，錄古來能書者八十六人，各列小傳。傳中附錄，又得三十八人，徵引繁博，頗多佚聞。傳世主要有《法書要錄》本、《墨池編》本。
唐張懷擅長草書，是我國有名的書法家。
三卷（浙江鮑士恭家藏本），唐張懷瓘撰。
是書《唐書·藝文志》著錄，稱懷瓘為開無中翰林院供奉。竇蒙《述書賦注》則雲懷瓘，海陵人。鄂州司馬，與志不同。然《述書賦》張懷瑰條下又注云，懷瑰，懷瓘弟，盛王府司馬，兄弟並翰林待詔。則與志相合。蓋嘗為鄂州司馬，終於翰林供奉，二書各舉其一官爾？所錄皆古今書體及能書人名。上卷列古文、大篆、籀文、文小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書十體，各述其源流，系之以贊。末為總論一篇。中卷、下卷分神、妙、能三品，每品各以體分。凡神品二十五人，除各體重複得十二人。妙品九十八人，除各體重複得三十九人。能品一百七人，除各體重複得三十五人。前列姓名，後為小傳，傳中附錄又三十八人。其記述頗詳，評論亦允。張彥遠《法書要錄》全載其文，蓋當代以為精鑒矣。- --出《四庫總目提要》
卷一
○古文 按古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首有四目，通於神明，仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博採眾美，合而為字，是曰古文。《孝經》援神契云：“奎 主文章，蒼頡仿象”是也。
○大篆 按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或曰柱下史，始變古文，或同或異，謂 之為篆。篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。甄酆定六書，三曰：“篆書”。八 體書法，一曰“大篆”。又《漢書·藝文志》：“史籀十五篇”並此也。以史官 制之，用以教授，謂之“史書”，凡九千字。
○籀文 周太史史籀所作也，與古文大篆小異，後人以名稱書，謂之籀文。《七略》 曰：史籀者，周時史官教學童書也。與孔氏壁中古文體異。甄酆定六書，二曰“奇字”是也。
○小篆 小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。
○八分 按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔云：“王次仲始以古書方廣少波 勢。建初中，以隸草作楷法，字為八分，言有默，始皇得次仲文，簡略赴急疾之 用，甚喜。遣召之，三征不至，始皇大怒。制檻車送之，於道化為大鳥飛去。”
○隸書 按隸書者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始為縣吏，得罪始皇，幽系雲 陽獄中。覃思十年，益小篆方圓而為隸書三千字。奏之，始皇善之，用以御史。以奏事煩多，篆字難在，乃用隸字以為隸人佐書，故曰隸書。
○章草 按章草，漢黃門令史史游所作也。衛恆、李誕並云：“漢初而有草法，不知 其誰。”蕭子良云：“章草者，漢齊相杜操始變藁法，非也。”王愔云：“漢元 帝時史游作《急就章》，解散隸體，粗書之。漢俗簡，隋漸以行之是也。”
○行書 按行書者，後漢穎川劉德升所造也。行書即正書之小偽。務従簡易，相間流 行，故謂之行書。王愔云：“晉世以來，工書者多以行書著名。鍾元常善行書是 也。后王羲之、獻之並造其極焉。” ○飛白 按飛白書者，後漢左中郎蔡邕所作也。王隱、王愔並云：“飛白，變楷制也。本是宮殿題署，勢既勁。文字宜輕微不滿，名為飛白。”王僧虔云：“飛白，八 分之輕者。邕在鴻都門，見匠人施堊帚，遂創意焉。”
○汲冢書 汲冢書，蓋魏安釐王時，衛郡汲縣耕人於古冢中得之。竹簡漆書，科斗文字，雜寫經史，與今本校驗多有異同。耕人姓不。
○李斯 秦丞相李斯曰：“自上古作大篆，頗行於世，但為古遠，人多不詳。今刪略 繁者，取其合體，參為小篆。”斯善書，自趙高已下，咸見伏焉√諸名山碑璽銅 人，並斯之筆書。《秦望紀功石》乃曰：“吾死後五百三十年，當有一人，替吾 跡焉。”（出《蒙恬筆經》）斯妙篆，始省改之。為小篆者《蒼頡篇》七章。雖 帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆醨。則三皇結繩，五帝畫象，三王肉 刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。三古謂實。草隸謂華。妙極於華者，義獻。精窮其實者，籀斯。始皇以和氏之璧琢而為璽，令斯書其文。今泰山、嶧山及秦望等碑並其遺跡。亦謂傳國之偉寶，百世之法式。斯小篆入神，大篆入妙。李斯書，如為冠蓋，不易施手。
○蕭何 前漢蕭何善篆籀，為前殿成，覃思三月，以題其額。觀者如流，何使禿筆書。
○蔡邕 後漢蔡邕，字伯喈，陳留人。儀容奇偉，篤孝博學。能畫善音，明天文術數。工書，篆隸絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨步今古。又創造飛 白，妙有絕倫。喈八分飛白入神，大篆、小篆、隸書入妙。女琰甚賢明，亦工書。伯喈入嵩山學書，於石室內得一素書。八角垂芒，篆寫李斯並史籀用筆勢。伯喈 得之，不食三日，乃大叫喜歡，若對數十人。喈因讀誦三年，便妙達其旨。伯喈 自書五經於太學，觀者如市。 “蔡邕書，骨氣洞達。爽爽為神。”
○崔瑗 崔瑗字子玉，安平人。曾祖蒙，父駰，子玉。官至濟北相，文章蓋世。善章 草，書師於杜度，媚趣過之。點畫精微，神變無礙，利金百鍊，美玉天姿，可謂 冰寒於水也。袁昂云：“如危峰阻日，孤松一枝。”王隱謂之“草賢”，章草入 神，小篆入妙。
○張芝 張芝，字伯英。性好書，凡家之衣帛，皆畫而後練。尤善章草，又善隸書。韋仲將謂之“草聖”。又云：“崔氏之肉，張氏之骨。其章草《急就章》，字皆 筆而成。作英草行入神。隸書入妙。” ”伯英書，如漢武愛道，憑虛欲仙。”
○張昶 張昶，字文舒，伯英季弟，為黃門侍郎。尤善章草，書類伯英。時人謂之“亞聖”。文舒章草入神，八分入妙，隸入能。
○劉德升 劉德升，字君嗣。穎川人，桓、靈之世，以造行書擅名。既以草創，亦甚妍 美，風流婉約，獨步當時。胡昭、鍾繇並師其法。世謂鍾繇善行狎書是也。而胡 書體肥，鍾書體瘦，亦各有君嗣之美也。
○師宜官 師宜官，南陽人。靈帝好書，征天下工書於鴻都門，至數百人。八分稱宜官 為最。大則一字徑丈，小則方寸千言。甚矜能，而性嗜酒。或時空至酒家，因書 其壁以售之，觀者雲集，酤酒多售。則鏟滅之，後為袁術將。鉅鹿耿球碑，術所 立，宜官書也。 “宜官書，如雕羽未息，翩翩自逝。” ○梁鵠 梁鵠，字孟皇，安定烏氏人。少好書，受法於師宜官。以善八分書知名。舉 孝廉為郎，亦在鴻都門下。遷選部郎，靈帝重之，魏武甚愛其書，帝懸帳中，又 以釘壁，以為勝宜官也。於時邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不 如鵠之用筆盡勢也。
○左伯 左伯，字子邑，東萊人。特工八分，名與毛弘等列。小異於邯鄲淳，亦擅名 漢末。又甚能作紙。漢興，有紙代簡，至和帝時，蔡倫工為之，而子邑尤行其妙。故蕭子良答王僧虔書云：“子邑之紙，研妙暉光。仲將之墨，一點如漆。伯英之 筆，窮神盡思，妙物遠矣，邈不可追。”
○胡昭 胡昭，字孔明，穎川人。少而博學，不慕榮利，有夷皓之節。甚能籀書，真 行又妙。衛恆云：“胡昭與鍾繇並師於劉德升，俱善草行，而胡肥鍾瘦。尺牘之 跡，動見默。”羊欣云：“胡昭得張芝骨，索靖得其肉，韋誕得其筋。”張華云： “胡昭善隸書，茂先與荀勖共整理記籍，又立書博士置弟子教習，以鍾胡為法，可謂宿士矣。”
○鍾繇 魏鍾繇，字元常。繇少隨劉勝入抱犢山學書。三年遂。與魏太祖、邯鄲淳、韋誕等議用筆。繇乃問蔡伯喈筆法於韋誕，誕惜不與，乃自搥胸嘔血。太祖以 五靈丹救之，得活。及誕死，繇令人盜掘其墓，遂得，由是繇筆更妙。繇精思學 書，卧畫被穿過表，如廁終日忘歸。每見萬類，皆書象之。繇善三色書，最妙者 八分（出羊欣《筆陣圖》）。繇尤善書於曹喜、蔡邕、劉德升，真書絕世，剛柔 備焉。點畫之間，多有異趣。謂幽深無際，古雅有餘。秦漢以來，一人而已。雖 古之善政遺愛結於人心，未足多也，尚德哉。若其行書，則羲之、獻之之亞。草 書，則衛索之下。八分，則有魏《受禪碑》，稱此為最也。太和四年薨，迨八十 矣。元常隸行入神，草、八分入妙。鍾書有十二種，意外巧妙，絕倫多奇。
○鍾會 鍾會，字士季，元常少子。善書，有父風。稍備筋骨。美兼行草，尤工隸書。遂逸致飄然，有凌雲之志。亦所謂劍則幹將、鏌鎁焉。會嘗詐為荀勖書，就勖 母鍾夫人，取寶劍。會兄弟以千萬造宅未移居，勖乃潛畫元常形像。會兄弟入見，便大感慟，勖書亦會之類也。會隸、行草、章草併入妙。 ○韋誕 魏韋誕，字仲將，京兆人。太僕端之子，官至侍中。伏膺於張伯英，兼邯鄲 淳之法。諸書並善，題署尤精。明帝凌雲台初成，令仲將題榜，高下異好，宜就 點正之。因危懼，以戒子孫，無為大字楷法，袁昂云：“如龍孥虎據，劍拔弩張。”張茂先云：“京兆韋誕、誕子熊、穎川鍾繇、繇子會，並善隸書。”初青龍中，洛陽、許、鄴三都宮觀始就，詔令仲將大為題署，以為永制。給御筆墨，皆不任 用，因奏：“蔡邕。自矜能書，兼斯喜之法，非糹丸素不妄下筆。夫欲善其事，必利其器。若用張芝筆、左伯紙及臣墨，兼比三具，又得臣手，然後可以逞徑丈 之勢。方寸千言，然草跡之妙，亞乎索靖也。”嘉平五年卒，年七十五。仲將八 分、隸書、章草、飛白入妙，小篆入能。兄康，字元將，工書。子熊，字少季，亦善書。時人云：“名父之子。”克有二事，世所美焉。又云：“魏明帝凌雲台成，誤先釘榜，未題署。以籠盛誕，轆轤長絙引上，使就榜題。去地二十五丈，誕危懼，戒子孫，絕此楷法。
卷二
○王羲之 晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》於其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“爾看《用筆法》，父見其小，恐不能秘之。”語羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請，今而 用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫 人見，語太常王策曰：“此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。”流 涕曰：“此子必蔽吾名。”晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三 十三書《蘭亭序》。三十七書《黃庭經》。書訖，空中有語：“卿書感我而況人 乎！吾是天台丈人”。自言真勝鍾繇。羲之書多不一體。（出羊欣《筆陣圖》）逸少善草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一家法。千變萬化，得之神功。逸少隸、行、草、章草、飛白，五體俱入神，八分入妙。妻郄氏甚工 書，有七子。獻之最知名，玄之、凝之、徽之、操之並工草。
○又 羲之嘗以章草答庾亮，亮示翼，翼見乃嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英 章草十紙，過江顛沛，遂乃亡，嘗嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”舊說羲之罷會稽，住蕺山下，旦見一老姥，把十許六角竹扇出市。王聊問： “此欲貨耶一枚幾錢。”答云：“二十許。”右軍取筆書扇，扇五字。姥大悵，惋云：“老舉家朝飧，唯仰於此，云何書壞”王答云：“無所損，但道是王右軍 書，字請一百。”既入市，人競市之。后數日，復以數十扇來詣請更書，王笑而 不答。又雲羲之曾自書表與穆帝，專精任意。帝乃令索紙，色類、長短、闊狹與王 表相似，使張翼寫效，一毫不異，乃題后答之。羲之初不覺，后更詳看，乃嘆曰： “小人亂真乃璽！”羲之性好鵝，山陰曇？襄村有一道士，養好者十餘。王清旦乘小船故往看之，意大願樂。乃告求市易，道士不與，百方譬說不能得之。道士言：“性好道，久 欲寫河上公老子，縑素早辦，而無人能書。府君若能自屈，書《道德經》各兩章，使合群以奉。”羲之停半日，為寫畢，籠鵝而歸，大以為樂。又嘗詣一門生家，設佳饌供給，意甚感之，欲以書相報。見有一新榧幾至滑凈，王便書之，草正相 半。門生送王歸郡，比還家，其父已刮削都盡，兒還失書，驚懊累日。
○又 晉穆帝永和九年，暮春三月三日，常游山陰。與太原孫統承公、孫綽興公、廣漢王彬之、道生、陳郡謝安石、高平郄曇、重熙、太原王蘊、叔仁、釋支遁、道林，並逸少子凝、徽、操之等四十有一人，脩祓禊之禮，揮毫制序。興樂而書，用蠶繭紙、鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字。有重者 皆構別體，就中之字最多。
○王獻之 王獻之，字子敬，尤善草隸。幼學於父，次習於張芝。爾後改變制度，別創 其法。率爾師心，冥合天矩。初，謝安請為長史。太元中，新造太極殿。安欲使 子敬題榜，以為萬代寶，而難言之。乃說韋仲將題凌雲台之事。子敬知其旨，乃 正色曰：“仲將，魏之大臣，寧有此事。使其若此，知魏德之不長。”安遂不之 逼。子敬年五六歲時，學書，右軍従后潛制其筆不脫。乃嘆曰：“此兒當有大名”遂書《樂毅論》與之。學竟，能極小真書。可謂窮微入聖，筋骨緊密，不減於父。如大則尤直而寡態，豈可同年。唯行草之間，逸氣過也。及論諸體，多劣右軍。總而言之，季孟差耳。子敬隸、行、草、章草、飛白五體皆入神，八分入能。
○又 羲之為會稽，子敬齣戲，見北館新白土壁，白凈可愛。子敬令取掃帚，沾泥 汁中以書壁，為方丈一字。晻曖斐亹，極有勢好。日日觀者成市，羲之後見，嘆 其美。問：“誰所作”答曰：“七郎。”羲之於是作書與所親曰：“子敬飛白，大有直是圖於此壁。”子敬好書，觸遇造玄，有一好事年少，故作精白紗祴，著往詣。子敬便取祴，書之。草正諸體悉備，兩袖及褾略周。自嘆比來之合，年少覺王左右有凌奪之色，於是制祴而走。左右果逐及於門外，鬥爭分裂衣，少年才得一袖而已。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令。欣時年十五六，書已有 意，為子敬所知，子敬往縣入欣齋。欣著新白絹裙晝眠，子敬乃書其裙幅及帶。欣覺歡樂，遂寶之，后以上朝廷。
○又 獻之嘗與簡文帝書十許紙，題最後雲，下官此書甚合作，願聊存之，此書為 桓玄所寶。玄愛重二王，不能釋手，乃撰縑素及紙，書正行之尤美者，各為一秩，嘗置左右。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，並投於江。或謂小王為小令，非也。獻之為中書令，卒於官。族弟珉代之。時以子敬為大令，季琰為小令。
○王脩 王脩，字敬仁，仲祖之子。官至著作郎，少有秀令之譽。年十三著《賢令論》，劉真長見之，嗟嘆不已。善隸、行書。嘗就右軍求書，乃寫東方朔《畫贊》與之。王僧虔曰：“敬仁書，殆窮其妙。”王子敬每看，咄咄逼人。昇平元年卒，年二 十四。始王導愛好鍾氏書，喪亂狼狽，猶衣帶中盛，尚書宣示。過江后以賜逸少。逸少乞敬仁，敬仁卒，其母見此書平生所好，以入棺。敬仁隸、行入妙。殷仲堪 書，亦敬仁之亞也。
○荀輿 荀輿能書，嘗寫《狸骨方》。右軍臨之，至今謂之《狸骨帖》。
○謝安 謝安，字安石，學正於右軍。右軍云：“卿是解書者，然知解書為難。”安 石尤善行書，亦猶衛洗馬風流名士，海內所瞻。王僧虔云：“謝安入能書品錄也。”安石隸、行、草併入妙。兄尚字仁祖萬石，並工書。
○王廙 晉平南將軍侍中王廙，右軍之叔父，工隸、飛白。祖述張衛，法復索靖。書 七月二十六日一紙，每寶玩之。遭永嘉喪亂，乃四疊綴衣中以渡江。今蒲州桑泉 令豆盧器得之，疊跡猶在。
○戴安道康昕 晉戴安道，隱居不仕。總角時，以雞子汁溲白瓦屑。作鄭玄碑，自書刻之，文既奇麗，書亦妙絕。又有康昕，亦善草隸。王子敬常題方山亭壁數行，昕密改 之，子敬後過不疑。又為謝居士題畫像以示子敬，子敬嘆能以為西河絕矣。昕，字君明，外國人，官至臨沂令。
○韋昶 晉韋昶，字文休仲將。兄康字元將，涼州刺史之玄孫，官至穎川太守、散騎 常侍。善古文大篆及草，狀貌尤古，亦猶人則抱素，木則封冰，奇而且勁。太元 中，孝武帝改治宮室及廟諸門，並欲使王獻之隸草書題榜，獻之固辭。乃使劉環 以八分書之，后又使文休以大篆改八分焉。或問：“王右軍父子書，君以為云何”答曰：“二王自可謂能，未是知書也。”又妙作筆，王子敬得其筆，嘆為絕世。義熙末卒，年七十歲余。文休古文大篆、草書併入妙。
○蕭思話 宋蕭思話，蘭陵人，父源冠軍琅阝琊太守。思話官至征西將軍左僕射，工書。學於羊欣，得其體法，雖無奇峰壁立之秀，運用連崗盡望勢不斷絕，亦可謂有功 矣。王僧虔云：“蕭全法羊，風流媚好，殆欲不減，筆力恨弱。”袁昂云：“羊 真孔草，蕭行范篆，各一時之妙也。”
○王僧虔
琅阝琊王僧虔，博涉經史，兼善草隸。太祖謂虔曰：“我書何如”卿曰： “臣正書第一，草書第三。陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一。”上大笑曰：“卿善為詞也。然天下有道，丘不與易也。”虔歷左僕射尚書令，謚 簡穆公。僧虔長子慈，年七歲，外祖江夏王劉義恭迎之入中齋，施諸寶物，恣其 所取，慈唯取素琴一張、《孝子圖》而已。年十歲，共時輩蔡約入寺禮佛，正見 沙門等懺悔，約戲之曰：“眾僧今日何乾乾。”慈應聲答：“卿如此不知禮，何 以興蔡氏之宗”約興宗之子也。謝超宗見慈學書，謂之曰：“卿書何如虔公”答 雲慈書與大人，猶雞之比鳳。超宗，鳳之子。”慈歷侍中，贈太常卿。約歷太子 詹事。
○又
○王融
齊末王融，圖古今雜體，有六十四書。少年仿效，家藏紙貴。而風魚蟲鳥是 七國時書，元長皆作隸字，故貽後來所詰。湘東王遣沮陽令韋仲定為九十一種，次功曹謝□勛增其九法，合成百體，其中以八卦為書為一，以太為兩法，徑丈一 字，方寸千言。
○蕭子云
梁蕭子云，字景喬。武帝謂曰：“蔡邕飛而不白，羲之白而不飛，飛白之間，在卿斟酌耳。”嘗大書蕭字，後人匣而寶之，傳至張氏賓護，東都舊第有蕭齊前 後序，皆名公之詞也。
武帝造寺，令蕭子云飛白，大書蕭字，至今一字存焉。李約竭產自江南買歸 東洛，建一小亭以玩，號曰“蕭齊”。
○蕭特
海鹽令蘭陵蕭特，善草隸，高祖賞之。曰：“子敬之書不如逸少，蕭特之跡 遂過其父。”
○僧智永
陳永欣寺僧智永師，遠祖逸少。曆紀專精，攝齊升堂真草唯命。智永章草及 草書入妙，行入能。兄智楷亦工書，丁覘亦善隸書，時人云：“丁真永草。”
○又
智永嘗於樓上學書，業成方下。
梁周興嗣編次《千字文》，而有王右軍者，人皆不能曉其始。乃梁武教諸王 書，令殷鐵石於大王書中，榻一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣，謂曰：“卿有才思，為我韻之。”興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永師自臨八百本，散與人外，江南諸寺各留一本。永公住吳興永欣寺，積年學書，後有禿筆頭十瓮，每瓮皆數石。人來覓書並請題額者如市。所居戶限 為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞之，號為“退筆冢”，自製銘志。
嘗居永欣寺閣上臨書，所退筆頭置之於大竹簏，簏受一石余，而五簏滿。
○僧智果
隋永欣寺僧智果，會稽人也，煬帝甚善之。工書銘石，其為瘦健。造次難類，嘗謂永師曰：“和尚得右軍肉，智果得骨。夫筋骨藏於膚肉，山水不厭高深。而 比公稍乏清幽，傷於淺露，若吳人之戰，輕進易退，勇力而非武。虛張誇耀，無 乃小人儒乎。”智果隸行草入能。
卷三
○唐太宗 唐太宗貞觀十四年，自真草書屏風以示群臣，筆力遒勁為一時之絕。嘗謂朝 臣曰：“書學小道，初非急務，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業未有學而不得者 也，病在心力懈怠，不能專精耳。”又云：“吾臨古人之書，殊不能學其形勢，惟在其骨力。及得骨力，而形勢自生耳。”嘗召三品已上，賜宴於玄武門。帝操 筆作飛白書，眾臣乘酒就太宗手中相競。散騎常侍劉登御床引手然後得之，其 不得者，咸稱登床罪當死，請付法。帝笑曰：“昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床。”
○購《蘭亭序》 王羲之《蘭亭序》，僧智永弟子辯才嘗於寢房伏樑上鑿為暗檻，以貯《蘭亭》，保惜貴重於師在日。貞觀中，太宗以聽政之暇，銳志玩書。臨羲之真草，書帖購 募備盡，唯未得《蘭亭》。尋討此書，知在辯才之所。乃敕追師入內道場供養，恩賚優洽。數日後，因言次，乃問及《蘭亭》，方便善誘，無所不至。辯才確稱 往日侍奉先師，實嘗獲見，自師沒后薦經喪亂，墜失不知所在。既而不獲，遂放 歸越中。后更推究，不離辯才之處。又敕追辯才入內，重問《蘭亭》，如此者三 度，竟靳固不出。上謂侍臣曰：“右軍之書，朕所偏寶，就中逸少之跡，莫如 《蘭亭》。求見此書勞於寤寐，此僧耆年又無所用，若得一智略之士，設謀計取 之，必獲。”尚書左僕射房玄齡曰：“臣聞監察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今 貫魏州莘縣，負才藝，多權謀，可充此使，必當見獲。”太宗遂召見，翼奏曰： “若作公使，義無得理。臣請私行詣彼，須得二王雜帖三數通。”太宗依給。翼 遂改冠微服至洛潭，隨商人船下至越州，又衣黃衫極寬長潦倒，得山東書生之體，日暮入寺。巡廊以觀壁畫，過辯才院，止於門前。辯才遙見翼，乃問曰：“何處 檀越”翼就前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來賣，歷寺縱觀，幸遇禪師。”寒溫既畢，語議便合，因延入房內，即共圍棋、撫琴、投壺、握槊，談說文史，意甚相得。乃曰：“白頭如新，傾蓋若舊，今後無形跡也，便留夜宿，”設缸面 藥酒果等。江東雲“缸面”，猶河北稱“瓮頭”，謂初熟酒也。酣樂之後，請賓 賦詩。辯才探得來字韻，其詩曰：“初醞一缸開，新如萬里來。披雲同落莫，步 月共徘徊。夜久孤琴思，風來旅雁哀。非君有秘術，誰照不然灰。”蕭翼探得 招字韻，詩曰：“邂逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天俄若舊，初地豈成遙。酒蟻傾 還泛，心猿躁似調。誰憐失群翼，長苦業風飄”。妍蚩略同，彼此諷味，恨相知 之晚，通宵盡歡明日乃去。辯才云：“檀越閑即更來。”翼乃載酒赴之，興後作 詩，如此者數四。詩酒為務，其俗混然，經旬。朔，翼示師梁元帝自畫《職貢圖》。師嗟賞不已，因談論翰墨。翼曰：“弟子先傳二王楷書法，弟子自幼來耽玩，今 亦數帖自隨。”辯才欣然曰：“明日可將來此看。”翼依期而往，出其書以示辯 才。辯才熟詳之，曰：“是即是矣，然未佳善也。貧道有一真跡，頗是殊常。”翼曰：“何帖”才曰：“《蘭亭》。”翼笑曰：“數經亂離，真跡豈在，必是響 榻偽作耳。”辯才曰：“禪師在日保惜，臨亡之時，親付於吾，付受有緒，那得 參差，可明日來看。”及翼到，臨自於屋樑上檻內出之。翼見訖，故駁瑕指類，曰：“果是響榻書也！”紛競不定，自示翼之後，更不復安於伏樑上，並蕭翼二 王諸帖並借留置於几案之間。辯才時言八十餘，每日於窗下臨學數遍，其老而篤 好也如此。自是翼往還既數，童弟等無復猜疑。后，辯才出赴露汜橋南嚴遷家齋。翼遂私來房前，謂童子曰：“翼遺卻帛子在床上。”童子即為開門，翼遂於案上 取得《蘭亭》及御府二王書帖，便赴永安驛。告驛長凌愬曰：“我是御史，奉敕 來此，今有墨敕，可報汝都督知。”都督齊善行聞之，馳來拜謁。蕭翼因宣示敕 旨，具告所由，善行走使人召辯才。辯才仍在嚴遷家未還寺，遽見追呼，不知所 以。又遣雲御史須見，及師來見御史，乃是房中蕭生也。蕭翼報云：“奉敕遣來 取《蘭亭》，《蘭亭》今已得矣，故喚師來取別。”辯才聞語而便絕倒，良久始 蘇。翼便馳驛南發，至都奏御。太宗大悅，以玄齡舉得其人，賞錦彩千段，擢拜 翼為員外郎加入五品，賜銀瓶一，金鏤瓶一，馬腦碗一，並實以珠，內廄良馬兩 匹，兼寶裝勒轡，宅庄各一區。太宗初怒老僧之秘_，俄以其年耄不忍加刑。數月後，仍賜物三千段，谷三千石，便敕越州支給。辯才不敢將入己用，回造三 層寶塔。塔甚精麗，至今猶存。老僧因驚悸患重，不能強飯，唯歠粥，歲余乃卒。帝命供奉榻書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人，各榻數本，以賜皇太子、諸王、近臣。貞觀二十三年，聖躬不豫，幸玉華宮含風殿。臨崩謂高宗曰：“吾 欲従汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心耶，汝意如何”高宗哽咽流涕，引耳而聽，受制命。太宗曰：“吾所欲得《蘭亭》，可與我將去。”后隨仙駕入玄宮矣，今 趙模等所榻在者，一本尚直錢數萬也。
○又 一說王羲之，嘗書《蘭亭會序》。隋末廣州好事僧有三寶，寶而持之。一曰 右軍《蘭亭書》，二曰神龜（以銅為之，龜腹受一升，以水貯之，龜則動四足，行所在能去），三曰如意（以鐵為之，光明洞徹，色如水晶）。太宗特工書，聞 右軍《蘭亭》真跡，求之得其他本。若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令 人詐僧，果得其書。僧曰：“第一寶亡矣，其餘何愛”乃以如意擊石，折而棄之。又投龜，一足傷，自是不能行矣。
○漢王元昌 唐漢王元昌，神堯之子，善行書。諸王仲季並有能名，韓王、曹王亦其亞也。曹則妙於飛白，韓則工於草行。魏王、魯王亦韓王之倫也。
○歐陽詢 唐歐陽詢，字信本，博覽今古，官至銀青光祿大夫率更令。書則八體盡能，筆力勁險，高麗愛其書，遣使請焉。神堯嘆曰：“不意詢之書名遠播夷狄。”貞 觀十五年卒，年八十五。詢飛白、隸、行、草入妙，大篆、章草入能。
○又 率更嘗出行，見古碑，索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數步，復下馬佇立，疲則布毯坐觀，因宿其傍，三日而後去。今開通元寶錢，武德四年鑄，其文乃歐 陽率更書也。
○歐陽通 唐歐陽通，詢之子。善書，瘦怯於父。嘗自矜能書，必以象牙、犀角為筆管，狸毛為心，覆秋兔毫，松煙為墨，末以麝香，紙必須堅緊薄白滑者乃書之，蓋自 重其書。薛純_亦效歐草，傷於肥鈍，亦通之亞也。
○虞世南 虞世南，字伯施，會稽人，仕隋為秘書郎。煬帝知其才，嫉其鯁直，一為七 品十餘年。仕唐至秘書監。文皇曰：“世南一人遂兼五絕。”一曰博學，二曰德 行，三曰書翰，四曰詞藻，五曰忠直，有一於此足謂大臣，而世南兼之。行草之 余，尤所偏工，本師於釋智永。及其暮齒，加以遒逸，卒年八十九。伯施隸、行、草入妙。
○褚遂良 褚遂良，河南人，父亮太常卿。遂良官至右僕射，善書。少則伏膺虞監，長 則師祖右軍真書，甚得其媚趣。顯慶中卒，年六十四。遂良隸、行入妙。亦嘗師 受史陵，然史亦有古直，傷於疏瘦也。 ○又 遂良問虞監曰：“某書何如永師”曰：“吾聞彼一字直五萬，官豈能若此者。”曰：“何如歐陽詢”曰：“聞詢不擇紙筆，皆能如志，官豈得若此。”褚曰： “既然，某何更留意於此”虞曰：“若使手和筆調遇合作者，亦深可貴尚。”褚 喜而退。
○薛稷 薛稷，河東人，官至太子少保。書學褚，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半矣，可謂河南公之高足，甚為時所珍尚。稷隸、行入能。
○又 稷外祖魏仿，家富，圖籍多，有虞褚舊跡，銳精模仿，筆態遒麗，當時無及 之老。反善畫，博採古迹，埒於秘書。
○高正臣 高正臣，廣平人，官至衛尉卿。習右軍之法，睿宗愛其書。張懷素之先與高 有舊，朝士就高乞書，或憑書之，高嘗為人書十五紙，張乃戲換其五紙，又令示 高。再看不誤，客曰：“有人換公書。”高笑曰：“必是張公也，乃審詳之，得 其三紙。”客曰：“猶有在”，高又觀之，竟不能辨。高嘗許人書一屏幛，逾時 未獲。其人乃出使淮南，臨別大悵惋。高曰：“正臣故人在申州，正與仆書一類，公可便往求之，遂立申此意。”陸柬之嘗為高書告身，高皇嫌之，不將入秩，后 為鼠所傷，乃持去。張公曰：“此鼠甚解正臣意，風調不合，一至於此。”正臣 隸、行、草入能。
○王紹宗 王紹宗，字承烈，官至秘書少監。祖述子敬，欽羨柬之。其中小真書體象尤 甚，其行書及章草次於真。常與人書云：“鄙夫書翰無工者，特由水墨之積習。恆精心率意，虛神靜思以取之。每與吳中陸大夫論及此道，明朝必不覺已進。陸 後於密訪知之，嗟賞不少，將余比虞士。以虞亦不臨寫故也，但心准目想而已。聞虞眠布被中，恆手畫腹皮，與余正同也。”承烈隸、行、草入能。
○鄭廣文 鄭虔任廣文博士，學書而病無紙，知慈恩寺布柿葉數間屋，遂借僧房居止。日取紅葉學書，歲久殆遍。后自寫所制詩並畫，同為一卷。封進，玄宗御筆書其 尾，曰“鄭虔三絕。”
○李陽冰 李陽冰善小篆，自言斯翁之後，直至小生、曹喜、蔡邕，不足言—元中，張 懷瓘撰《書斷》，陽冰、張旭並不載。絳州有篆字與古不同，頗為怪異，李陽冰 見之，寢卧其下數日不能去。驗其書是唐初，不載書者名姓，碑有“碧落”二字，時人謂之《碧落碑》。
○張旭 張旭書得筆法，傳崔邈、顏真卿。旭言：“始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆 法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神”飲醉輒草書，揮毫大叫，以頭歠水墨中，天下呼為張顛。醒后自視，以為神異不可復得。後輩言筆札者，歐虞褚陸，或有 異論，至長史無間言。
○又 旭釋褐為蘇州常熟尉，上后旬日，有老父過狀，判去不數日，復至，乃怒而 責曰：“敢以閑事屢擾公門”老父曰：“其實非論事，但睹少公筆跡奇妙，貴為 篋笥之珍耳！”長史異之，因詰其何得愛書”答曰：“先父愛書，兼有著述。”長史取示之，信天下工書者也。自是備得筆法之妙，冠於一時。 ○僧懷素 長沙僧懷素，好草書。自言聖三昧，棄筆堆積，埋山下，號筆冢。（出《國 史補》）
卷四
○程貌已下 秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚於雲陽獄，增減大篆體，去其繁複。始 皇善之，出為御史，名曰“隸書。”扶風曹喜，後漢人，不知其官。善篆、隸，小異李斯，見師一時。陳留蔡邕，後漢人，左中郎將。善篆，采喜之法，真定直父碑文猶傳於世，篆者師焉。杜陵 陳遵，後漢人，不知官。善篆、隸，每書，一坐皆驚，時人謂為“陳驚坐”。上 谷王次仲，後漢人。作八分楷。法師宜官，後漢不知何許人。宜官能為大字一丈，小字方寸千言，《耿球碑》是宜官書，甚自矜重。或空至酒家，先書其壁，觀者 雲集，酒因大售，至飲足，削書而退。安定梁鴻，後漢人，官至選部尚書，乃師 宜官法，魏武重之，常以書懸帳中，宮殿題署多是鴻手也。
○邯鄲淳已下 陳留邯鄲淳為魏臨淄侯文學，得次仲法，名在鴻后。毛弘，鴻弟子，秘書八 分皆傳鴻法。又有左子邑，與淳小異，亦有名。京兆杜度為魏齊相，始有草名。安平崔瑗，漢濟北相，亦善草，書平。苻堅得摹瑗書，王子敬雲“極似張伯英。”瑗子寔，官至尚書，亦能草。弘農張芝高尚不仕，善草書，精勤絕倫。家之衣帛 必先書而後練臨池學書，池水盡墨。每書云：忩々不暇草。時人謂為“草聖”。芝弟昶，漢黃門侍郎，亦能草。今世人中雲芝書者，多是昶也。
○姜詡已下 姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕，皆伯英弟子，並善草。誕最優，魏宮館寶 器皆是誕手。魏明帝起凌雲台，誤先釘榜，而未之題，以籠盛誕，轆轤引上書之。去地二十五丈，誕甚危懼，乃誡子孫絕此楷法。誕子少季亦有能稱。羅暉趙恭，不詳何許人，與伯英同時見稱西州，而矜許自與，眾頗惑之。伯英與朱寬書，自 敘云：“上比崔杜不足，下方羅趙有餘。”河間張起亦善草，不及崔張。劉德升 善為行書，不詳何許人。穎川鍾繇，魏太尉，同郡胡昭，公車征，二傢俱學於德 升，而胡書肥，鍾書瘦。鍾書有三體，一曰銘石之書，最妙者也，二曰章程書，三曰狎書，相聞者也。繇子會，鎮西將軍，絕能學父書，改易鄧艾上章事，莫有 知者。河東衛覬，魏尚書僕射，善草及古文，略盡其妙，草體微瘦，而筆跡精熟。覬子瓘，為晉太保，采芝法，以覬法參之，更為草藁，藁是相聞書也。瓘子恆，亦善書，博識古文字。敦煌索靖，張芝姊之孫，晉征西司馬，亦善草。陳國何元 公，亦善草書。吳人皇象能草，世稱“沉著痛快。”滎陽暢晉秘書令史，善八分。
○王羲之 王羲之《告誓文》，今之所傳即其藁本，不具年月日朔，其真本。維永和十 年三月癸卯九日辛亥而書亦真—元初，潤州江寧縣瓦官寺修講堂，匠人於鴟吻內 竹筒中得之，與一沙門。至八年，縣丞李延業求得，上岐王。王以獻，便留內不 出。或雲其後卻借岐王，十二年王家失火，圖書悉為灰燼，此書亦見焚矣。 ○王廙 王廙，羲之之叔也，善書畫。嘗謂右軍曰：“吾諸事不足法，唯書畫可法。”晉明帝師其畫，王右軍學其書。
○潞州盧 東都頃年創造防秋館，穿掘多蔡邕，鴻都學所書石經。后洛中人家往往有之，王羲之《借船帖》書之尤工者也。故山北盧匡寶惜有年，盧公致書借之不得。云： “只可就看，未嘗借人也。”盧除潞州，旌節在途，才數程，忽有人將書帖就盧 求售，閱之乃《借船帖》也，驚異問之。云：“盧家郎君要錢遣買耳。”盧嘆異 移時，不問其價還之，后不知落於何人。京師書儈孫盈者，名甚著。盈父曰仲，容亦鑒書畫，精於品目，豪家所寶，多經其手，真偽無所逃焉。公《借船帖》是 孫盈所蓄，人以厚價求之，不果。盧公時其急切減而賑之，日久滿百千，方得。盧公，韓太沖外孫也，故書畫之尤者，多閱而識焉。 ○桓玄 《晉書》中有飲食名“寒具”者，亦無註解處，後於《齊民要術》並《食經》 中檢得，是今所謂”飠？餅”。桓玄嘗盛陳法書名畫，請客觀之⊥有食寒具，不 翟手，而執書畫，因有涴，玄不懌，自是會客不設寒具。
○褚遂良 貞觀十年，太宗謂魏徵曰：“世南沒后，無人可與論書。”徵曰：“褚遂良 後來書流，甚有法則。”於是召見，太宗嘗以金帛，購王羲之書跡，天下爭齎古 書詣闕以獻，時莫能辨其真偽，遂良備論所出，咸為證據，一無舛誤。十四年四 月二十二日，太宗為真草書屏風以示群臣，筆力遒利，為一時之絕，購求得人間 真行凡三百九十紙，裝為七十卷，草書二千紙，裝為八十卷，每聽政之暇，時閱 之。嘗謂朝臣曰：“書學小道，初非急務，時或留心，亦勝棄日。凡諸藝未嘗有 學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。今吾學古人之書，殊不學其形勢，唯在求其骨力，得其骨力，形勢自生。”
○蘭亭真跡 太宗酷好書法，有大王書跡三千六百紙，率以一丈一尺為一軸，寶惜者獨 《蘭亭》為最。置於坐側，朝夕觀鑒賞。一日附耳語高宗曰：“吾千秋萬歲后，與吾《蘭亭》將去也。”及奉諱之日，用玉匣貯之，藏於昭陵。
○王方慶 龍朔二年四月，高宗自書與遼東諸將。許敬宗曰：“許國師愛書，可於朝示 之。”神功二年，上問鳳閣侍郎王方慶曰：“卿家合有書法”方慶奏曰：“臣十 代再従伯祖羲之先有四十餘紙。貞觀十二年，先臣進訖，有一卷，臣近已進訖。臣十一代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規、曾祖褒、並九代，三従伯祖晉中書令獻之已下二十八人，書共十卷，見 在。”上御武成殿召群臣取而觀之，仍令鳳閣舍人崔融作序，目為《寶章集》，以賜方慶，朝野榮之。 ○二王真跡 開元十六年五月，內出二王真跡及張芝、張昶等書，總一百六十卷，付集賢 院。令集字榻兩本進，分賜諸王，其書皆是。貞觀中太宗令魏徵、虞世南、褚遂 良等定其真偽八十卷。小王、張芝等跡，各隨多少，勒為卷帙，以真觀字為印，印縫及卷之首尾。其草跡又令褚遂良真書小字帖紙影之，其中古本亦有是梁隋官 本者，梁則滿騫徐僧權沈熾文朱異，隋則江總姚察等，署記太宗，又令魏褚等卷 下更署名以記之。其《蘭亭》本相傳雲在昭陵玄宮中。《樂毅論》長安中太平公 主奏借出外榻寫，因此遂失所在。五年敕陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校換褾，每卷分為兩卷，總見在有八十卷，余並失墜。元悌又割去前代記署，以己之名氏 代焉。玄宗自書“開元”二字，為印記之。右軍凡一百三十卷，小王二十八卷，張芝、張昶各一卷。右軍真行書唯有《黃庭告誓》等卷存焉。又得滑州人家所藏 右軍扇上真尚書宣示，及小王行書白騎遂等二卷，其書有貞觀年舊褾織成字。
○八體張懷瓘《書斷》曰：“篆、籀、八分、隸書、章草、草書、飛白、行書”，通謂之“八體”，而右軍皆在神品。右軍嘗醉書數字，點畫類龍爪，后遂有龍爪 書，如科斗玉箸偃波之類，諸家共五十二般。
○李都 李都荊南従事時，朝官親熟自京寓書，書蹤甚惡。李寄詩戲曰：“華緘千里 列荊門，章草縱橫任意論。應笑鍾張虛用力，卻教羲獻枉勞棄。惟堪愛惜為珍寶，不敢留傳誤子孫。深荷故人相厚處，天行時氣許教吞。”
○東都乞兒 大曆中，東都天津橋有乞兒，無兩手，以右足夾筆寫經，乞錢。欲書時，先 用擲筆高尺余，以足接之，未嘗失落，書棘書不如。
○盧弘宣 李德裕作相日，人有獻書帖。德裕得之，執玩頗愛其書。盧弘宣時為度支郎 中，有善書名。召至，出所獲者書帖令觀之。弘宣持貼久之不對，德裕曰：“何 如”，弘宣有恐悚狀，曰：“是某頃年所臨小王帖。”太尉彌重之。
○嶺南兔 嶺南兔，嘗有郡牧得其皮。使工人削筆，醉失之，大懼。因剪己發為筆，甚 善，更使為之。工者辭焉，語其由，因實對，遂下令使一戶輸人須，或不能致，輒責其直。