中式婚禮

華夏文化的重要部分

中國傳統婚禮是華夏文化的重要部分。古時於黃昏舉行,取其陰陽交替有漸之義,故稱。古代婚禮有六:納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

在《禮記·昏義》篇對中國古代的昏禮的形式及意義有著較為詳細的描述:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟而下以繼後世也,故君子重之。是以昏禮納采,問名,納吉,納徵,請期,皆主人筵几於廟,而拜迎於門外。入,揖讓而升,聽命於廟,所以敬慎重正昏禮也。婚禮是漢傳統文化精粹之一,大紅花轎、浩浩蕩蕩的迎親儀仗隊、拜天地、掀蓋頭,身穿"鳳冠霞帔、狀元服"的中式婚禮,"追尋文化根源、重視傳統民俗"成了現代人的新“時尚”,這就是中式婚禮。

歷史淵源


婚禮起源

中式婚禮
中式婚禮
相傳中國最早的婚姻關係和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。《通鑒外紀》載:“上古男女無別,太昊始設嫁娶,以儷皮為禮。”從此,儷皮(成雙的鹿皮)就成了經典的婚禮聘禮之一。之後,除了“儷皮之禮”之外,還得“必告父母”;到了夏商,又出現了“親迎於庭”“親迎於堂”的儀節周代是禮儀的集大成時代,彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀,《儀禮》中有詳細規制,整套儀式合為“六禮”。六禮婚製作從此為華夏傳統婚禮的模板,流傳至今。

周制婚禮

周制婚禮,承啟上古至夏商,集成於禮樂開國的西周,發揚於君子風範的春秋戰國,穩定於華夏諸族最終形成漢民族的時候,在漫漫三千年裡始終為華夏婚禮之藍本,最終蔚成燦爛的雲霞。
那時候的婚禮還叫做昏禮。沒有奢侈的聘禮,沒有鋪張的排場,也沒有喧鬧的筵席。昏禮重的是夫婦之義與結髮之恩,並不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮簡樸乾淨,沒有後世繁縟的挑蓋頭鬧洞房這類繁雜的玩意兒,夫妻“共牢而食,合巹而酳”,而後攜手入洞房。次日拜見舅姑,三月後告見家廟,從此,新婦正式融入夫家家族。商周時期的昏服也不是現在人們誤解的大紅一片,而是端莊的玄色禮服(玄色,黑中揚紅的顏色,按照五行思想,是象徵著天的、最神聖的色彩)。嫁女之家三日不熄燭火,在盈盈火光中思念著遠去的女兒;夫家也三日不舉樂,安慰著思念雙親的新娘,整個儀式寧靜安詳,但安靜細緻的儀式中有一種震撼人心的力量。黃昏中開始的那個安靜優美的儀式,映照出一個久違的文明氣息——那是純正、優美而偉大的漢文明,直指人心。

發展型婚禮

指在周制婚禮的基礎上逐漸演變的後世中國婚禮。其中混雜了許多其它來源的婚俗禮儀,有諸多變異,故此稱為“發展型”。
婚禮是什麼時候慢慢放在白天的已經不得而知了,也許是因為漢代以後的戰亂,夜晚不安全的緣故,也許是因為感染了胡俗習慣,再加上後來的婚禮排場逐漸變大,時間變長,也就逐漸放在了上午,這樣,歡慶的儀式往往持續一天。
與後世婚禮不同,先秦至兩漢婚禮,女父迎婿於門外,禮節甚重,更別說刁難女婿的事了,唐《封氏聞見錄》6卷五云:“近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事。”自從婚禮有了賀客和婚宴開始,婚禮的世俗歡慶氣氛就逐漸擴展。婚禮的歡慶的氣氛本是生民常態,同時也來自華夏周邊的風俗浸染。胡俗婚禮多喜慶,後世婚禮的許多雜俗,比如鬧洞房,是契丹的婚俗。跨火盆,則來自滿族。根據周禮,婚禮是沒有蓋頭的,但紅蓋頭卻成了世俗婚禮的像征。儀禮中的婚禮不舉樂,無酒筵酬賓的儀節,只在新房中為新郎新娘專設一席。到後世,宴眾賓客會成了婚禮必不可少的一項,鬧房也成了保留節目。也許,我們更加熟悉的婚禮就是:一拜天地,二拜高堂,夫妻交拜。
縱觀以上兩種中國傳統婚禮的模式,不難看出:歷史的悠久,國土的遼闊,文化基因變異的程度自然不會小,畢竟,沒有交流的民族在地球上是不存在的,在婚禮的發展上,華夏民族的婚制婚儀,吸納了許多外來民族的習俗。歷經多次主動的、被動的民族間交流,經歷多次國運縱橫起伏,華夏婚禮在漫長的時光中慢慢流變。
耐人尋味的是,從歷代禮書的修訂,可以看出古人對這種現像的態度:對周禮婚制的偏好,對世俗婚制的寬容。於是,理想與世俗便兩不相悖,各有市場。這也許就是華夏文化的特點之一,古人已經給出了適宜的處理方式,不必苛求統一。

傳統婚禮介紹

中國的婚禮可分為三個階段:
婚前禮,即“訂婚”
正婚禮,即“結婚”或“成婚”的禮儀,就是夫妻結合的意思
婚後禮,是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮,這表示了男女結婚後的扮演的角色 在中國傳統的結婚習俗里,婚前禮和正婚禮是主要程序,這些程序都是源自周公的六禮。
禮記昏義記載:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也,故男子重之,是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期,皆主人筳幾於門外,入揖讓而升,聽命於廟,而拜迎於門外,入揖讓而升,聽命於廟,所以敬慎重正昏禮也。故曰昏禮者,禮之本也。”
而所謂的六禮,據儀禮的記載,分別是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。據說六禮是創於周朝的,有學者認為周文王時代已有六禮,不過亦有人不從六禮。
漢平帝元始三年,劉歆等雜定婚禮,四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎,次年立皇后亦納采、卜吉魏晉南北朝時,皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎,自東漢東晉時很多時都不依六禮成婚。
唐代以後,皇太子開始請迎,而親王的婚禮都會依隨六禮。後來暨“問名”於“納采”和“請期”於“納成”;是故雖然概念上還是依六禮而行,實際上只有“納采”、“納吉”、“納徵”和“親迎”四禮。而朱子家禮更將“納吉”和“納徵”合為一禮,所以只有三禮
元朝時,婚禮加議婚一禮。
明朝洪武元年時,以朱子家禮為標準制定婚禮。
清朝時,據通禮記載,漢官自七品以上共有九禮,但都拼入了成婦成婿之禮,而古代的六禮亦只餘下“議婚”、“納采”、“納幣”、“請期”與“請迎”五禮。其他士、庶人結婚都比較簡單,而民間的婚禮一般都會依朱子家法進行。
三書即聘書、禮書和迎親書:
聘書 聘書是訂婚用的書,於“納吉”(過文定) 時男家交給女家。
禮書 禮書是“納徵”(過大禮) 時使用的書,禮書內會詳細列明禮物種類及數量。
迎親書 顧名思義,迎親書即迎娶新娘時的書,即在“親迎”時使用。
六禮
納采 又稱“採擇”,相當於後世所稱之“提親”、“說媒”。表示男方曾審慎考慮之後所做的決定。 《文公家禮》說:“納其採擇之禮,及今世所謂言定也。”而古代較為樸實簡單,具《儀禮士昏禮》記載,士大夫階層所執的見面禮,即稱“贄”或“摯”,僅“用雁”。其原應執雉而已,但雉不易活捉,多為死雉,婚時不宜,且婚禮為人生大事,故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭。
唐杜佑通典里就記載了三十種納採的禮品:
禮品 象徵
中式婚禮現場
中式婚禮現場
元纁、羊 元,象天,纁法地,羊和祥也,群而不黨 雁:雁則隨陽
清酒:清酒降福
白酒:白酒歡之由
粳米:粳米養食
稷米:稷米粢盛
蒲:蒲眾多,性柔
葦:葦柔之久
卷柏:卷柏屈卷附生
嘉禾:嘉禾須祿
縷縫衣:長命縷縫衣,延壽膠能合異類
漆:漆內外光好
五色絲:五色絲章采屈伸不窮
合歡鈴:合歡鈴音聲和諧
九子墨:九子墨長生子孫
金錢:金錢和明不止
祿得、香草:祿得香草為吉祥
鳳凰:鳳凰雌雄伉合
舍利獸:舍利獸廉而謙
鴛鴦:鴛鴦飛止須四鳴相和
受福獸:受福獸體恭而心慈
魚:魚處淵無射
鹿:鹿者祿也
烏:鳥知反哺,孝於夫母
九子婦:九子婦有四得
陽燧:陽燧成名安身
又丹:又丹為王色之榮,青為色首,東方始
問名:問名是指男家詢問女家關於女家女兒的姓名、時辰八字,如女家接納男家的提親,就會把女兒的姓名和時辰八字等交給男家,放在神前或祖先前以占卜吉凶,如卜吉兆的話,就會決定娶女家的女兒。
納吉:納吉,即過文定,有一點像西方人的定婚,這時其實婚事已初步議定。
納徵:納徵,即過大禮;“納”是的意思是聘財,而“征”就是“成”的意思,亦即是說男家需要納聘禮后才可成婚的意思。過大禮時,男家會請兩位或四位女性親戚 (須是全福之人) 約同媒人,帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中;完成納徵的儀式后,婚約便正式定立。
請期:請期即是“擇吉日”成婚的意思。男家會擇定一個成婚的良辰吉日,再準備婚期吉日書和禮品給女家,女家受禮及同意后,便可確定婚期。
親迎:親迎亦稱迎親,就是在結婚之日,新郎會與媒人和親友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前會先到女家的祖廟行拜見之禮,然後以花轎接新娘回到男逐。新人會在男家舉行拜天、地、祖先的儀式,然後送入洞房。
換庚譜
換庚譜,就是男方和女方的家庭互相交換家譜,作為定親的憑據。媒人提親后,如男女的時辰八字沒有相衝,雙方就會換庚譜。
過文定
男家會選擇一個吉日,帶著一些禮品到女家,禮品一般都是三牲,酒禮等,並正式奉上聘書。
過大禮
明制婚服
明制婚服
過文定”舉行后,就會舉行“過大禮”的儀式,這是訂婚的最隆重,也是最重要的儀式;因為這儀式過後就等如正式定立了婚約。跟“過文定”一樣,男家會選擇一個吉日,帶同聘金和各種禮品到女家;而女家亦會準備回禮禮品。以下就是男女家只方的禮品:
男家禮品
以下的禮品皆是均雙數以取其“好事成雙”之意,依照各地風俗不同,禮品的種類會有差異。
聘金:這表示著男方承認和感謝女方家長對女兒的養育之恩。
聘餅:一擔 (五十公斤)
海味:分四式,六式或八式,款式與數量視男家的經濟狀況而定。每款通常分兩包。其中髮菜是必須的,以取其發財之意,而其他的海味有鮑魚蚝豉元貝冬菇蝦米魷魚海參魚翅魚肚等。
三牲:兩對雞,兩雄兩雌 (如父母不全,則一對已足夠);豬肉三至五斤起雙飛 (喜只飛),即一片相連開二,以表示豐碩誠懇的敬意。
魚:大魚或鯪魚;意即腥(聲)氣;也表示有頭有尾年年有餘。
椰子:兩對 (父母不全可用一對),即有爺 (椰) 有子的意思。
酒:四支,表示愛情濃郁。
四京果:即龍眼乾荔枝幹、合桃乾和連殼花生,以祝福子孫興旺,亦含圓滿多福,生生不息之意。
生果:即生生猛猛的意思
四色糖:即冰糖桔餅冬瓜糖和金茦,表示象甜密,白頭到老的意思。
茶葉芝麻:因為種植茶葉必須用種子、故以茶葉作禮品,暗喻女子一經締結婚約,便要守信不渝,絕無後悔,亦即“油麻茶禮”。
帖盒(禮金盒):內有蓮子百合、青縷、扁柏檳榔兩對、芝麻、紅豆綠豆紅棗、合桃干、龍眼乾,還有紅頭繩利市、聘金、飾金、龍鳳燭和一副對聯
香炮鐲金:香 (無骨透腳青),炮 (大鞭炮和大火炮),鐲 (龍鳳成對喜鐲)。
斗二米:男方準備十二斤糯米、三斤二兩砂糖,這是給女家做湯圓的,以取其圓滿,甜蜜美滿之意。
女家禮品
男家禮物的一半或若干 茶葉
生果
蓮藕芋頭石榴 (各一對)
賀維巾
長褲:意即長命富貴
鞋 (一對):意即同偕 (鞋) 到老
扁柏、姜、茶煎堆、松糕
回聘金
檳榔 (受一個,餘數則全回給男家):意即一郎到尾
安床
在選定吉日後,於婚前幾天由“一世好運的男士”把新床移到適當的位置。位置要依男女雙方的八字以及神位等決定,而安床的住置亦不可與桌櫃、方櫥的尖角相對。
然後,再由一位“兒孫滿堂的女士”負責鋪床,並擺上各式喜果、荔枝幹、紅綠豆及利是。
安床后,安床之後,禁讓自己或其他成年人坐卧,寡婦、失婚者尤忌;但可先讓嬰孩在床上玩耍,寓意添丁發財。
嫁妝
嫁妝最遲需於結婚前一天送到男家。嫁妝的多少象徵女家的身份與財富。除了珠寶首飾外,嫁妝主要都是富有吉祥寓意的東西:
蝴蝶雙飛:剪刀
甜甜蜜蜜:片糖
花開富貴:花瓶
豐衣足食:七十二套衣服
據《禮記》記載“孔子曰:嫁女之家,三夜不息燭,思相離也。”
哭嫁在今天可能會是一些很難理解的事;但在古時,因為交通沒有現代的方便,女兒出嫁后,就很難有機會可以見到家人。
而事實上,出嫁后的女子也不是可以像今天一樣,隨時可以返回娘家探望家人的,回娘家需要得到夫家的批准。
此外也有以下的說法:說哭嫁是源自古時婦女不能擁有自由的婚姻,所以她們會用哭嫁的歌聲,來控訴古時不公平的婚姻制度。
古代時,男子二十歲行“冠禮”,表示己成年。而女子十四歲成年行“及笄禮”。標示已到婚嫁年齡。因此成年禮與婚禮有著千絲萬縷的關係。
許嫁之後,女子需要改梳髮式,以表示她不再是姑娘,而是待嫁新娘了。“上頭”不只是皆梳發挽髻,而是指整個頭部打扮,還要開臉畫眉,塗脂搽粉等。
“開臉”是指用細絨絞去新娘臉上的汗毛,使面部更為光潔。
“上頭”是一個非常講究的儀式。梳頭要用新梳子,助“上頭”的人必須是“全福之人”(俗稱“好命佬”及“好命婆”),即這人是六親皆全,兒女滿堂之人。
此外,娘家還會設宴請客,“上頭”的隆重性在此也可見一斑。
“好命佬”及“好命婆”替新郎新娘梳頭,一面梳,一面說:
一梳梳到尾,二梳梳到白髮齊眉,三梳梳到兒孫滿地,四梳梳到四條銀筍盡標齊
蓋頭
新娘子通常會以一邊長三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上,這紅色的圍巾稱為叫“蓋巾”,俗稱蓋頭
對於蓋頭這種婚俗,一般有兩種說法:其中一種說法是說蓋頭是為了遮羞;而另一種說法是說源自於古代的掠奪婚,表示新娘子蒙上蓋頭后就永遠找不到回去的路了。
出門
出門是指新娘離開娘家的意思。當到達吉時的時候,女須由大妗姐背著上花轎;據說新娘雙腳著地的話就會帶來惡運。
在出門的時候,新娘的嫂嫂是不可以相送的,這是因為嫂字有著掃帚星的掃字的諧音,是故人們相信嫂嫂於出門時相送會帶來不吉利。
現如今的新娘出門時,由伴娘 (陪伴新娘過門至男家,而且必須是未婚的) 撐起紅傘護著新娘,取其開枝散葉的意思。大妗姐及眾姊妹一邊行,一邊向上空、傘頂及花車頂撒米,用來“喂金雞”,意思指雞啄米后便不會啄新娘。最後上花車前,新娘子會向送行的親友鞠躬,以示謝意。
迎親
古代婚配時,男方必須去迎親。“親迎”是六禮中最隆重的禮節。沒有迎親的新郎,就沒有出嫁的新娘。古代親迎,有徒步的,也有用車的,比較普遍的是用八人大轎去迎親。
抬轎的人必須身體強壯,遇上別人家的花轎,絕對不可以與他們碰頭,必須繞著走。迎親回來時,還要最一條路回去,以取不會走回頭路之意。如果途中經過廟、祠、墳、井、河等處,必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著,作為“避邪”的意思。
如果在途中遇見出殯的隊伍,迎親的人會說“今天吉祥,遇上寶財!”究竟為何會這樣呢,遇到出殯的隊伍會是財寶嗎?其實這是因為棺材的諧音為“觀財”,亦即看到財寶的意思,這樣說主要是為了圖個吉利。
過門的意思是新娘由女家出門后正式踏入男家家門,拜見翁姑及男家其他長輩。
傳說翁姑不可以在大廳直接看見新人進門,因為這樣會相衝。所以當女方步入男家后,翁姑會由房間出來大廳會見新人。
然後新郎新娘會先拜天地,后拜祖先。新人會向翁姑奉茶跪拜。翁姑會說一些祝福語,並送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物后需即時戴上,以示謝意。然後,新人會向其他長輩及親戚奉茶。
“拜堂”,又稱為“拜天地”,是婚禮中一個很重要的儀式。有趣的是,“拜堂”是不屬於古代“三書六禮”之中的禮儀的。
“拜堂”這一婚俗於宋代以後非常流行,經過“拜堂”后,女方就正式成為男家的一員。
“拜堂”時,主持婚禮的司儀會大聲的說:
“一拜天地,二拜高堂,夫妻交拜,齊入洞房。”
其實,拜天地代表著對天地神明的敬奉;而拜高堂就是對孝道的體現;至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。某程度上,夫妻交拜是在古代少數可以讓女性跟男性同一地位的時候。
三朝回門,即歸寧,三朝是指婚後的第三天,新娘由丈夫的陪同下,帶備燒豬及禮品回娘家祭祖,然後再隨丈夫回到夫家;相傳在先秦時已有這樣的習俗。
歸寧,就是回娘家向父母報平安的意思。在古時,交通沒有現代的方便,如果女子要是夫家離娘家很遠的話,所謂出嫁從夫,女子到夫家后就可能沒有機會再回到娘家了。
所以回門可能是女子踏足娘家的最後一次機會。亦因為如此,人們十分重視歸寧這一個婚禮習俗。
現代婚禮回門時,男家需要預備:燒豬一隻 (以示新娘的貞潔)
西餅兩盒
酒一對
竹蔗兩支 (步步高升)
雞一對
生菜 (風生水起)
生果兩籃
荵 (鬆鬆動動)
伊面兩盒
豬肚及豬肉各兩斤

新人著裝


新郎穿狀元袍,新娘披戴鳳冠霞帔。
狀元袍是由紅色的九品官服變化而來,帽子為烏紗帽,插宮花。
鳳冠是飾有銀質或其他質地的鳳凰模型,霞帔則是紅色的披肩,一般來說,新娘穿紅綢襖褲,繡花鞋,上綉鴛鴦、梅花、蓮花等吉祥圖案。
中式的服裝可以去禮服店訂做或租借,在影樓拍攝婚紗照時也可以預定中裝,有些影樓會在拍攝套系中免費借用婚禮當天的服裝。
中式婚禮
中式婚禮
新人著裝
新人著裝

必備道具


中式婚禮之必備道具
1、花轎:花轎作為傳統婚禮的核心部分是從南宋開始流行的。它分四人抬、八人抬兩種,又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋,上面插龍鳳呈祥,四角掛著絲穗。有錢人家娶親為五乘轎,花轎三乘,娶親去的路上女迎親者坐一乘,其餘二乘由壓轎男童坐;迎親回來時新娘、迎親、送親者各坐一乘,另有二乘藍轎,用藍呢子圍蓋,上面插銅頂,由新郎、伴郎各坐一乘。
2、旗鑼傘扇:它位於迎親隊伍之中、花矯之前,可令整個迎親儀式熱鬧、壯觀。
3、鞭炮:迎親禮車在行進途中,應一路燃放鞭炮表示慶賀。
4、鳳冠霞帔:嫁女兒的人家無論貧富對嫁衣都是十分的講究。內穿紅襖,足登綉履,腰系流蘇飄帶,下著一條繡花彩裙,頭戴用絨球、明珠、玉石絲墜等裝飾物連綴編織成的“鳳冠”,再往肩上披一條綉有各種吉祥圖紋的錦緞—“霞帔”。
5、蓋頭:古時新娘著鳳冠霞帔的同時都用紅布蓋頭,以遮羞避邪,紅色取吉祥之意。
6、馬鞍:“鞍”與“安”同音,取其“平安”長久之意。多放於洞房的門檻上,表示新娘跨馬鞍,一世保平安。當新娘前腳邁入門檻,後腳抬起還沒有落下的時候,這時由上有父母、下有子女的全人把馬鞍抽掉,正好符合了“烈女不嫁二夫,好馬不配雙鞍”的意思。
7、火盆:它是放置於大門口的一盆火,讓新娘邁過去,寓意婚後的日子紅紅火火。
8、天地桌:多置於院中,桌上放大斗、尺子剪子鏡子算盤和秤,稱為“六證”。意思是:可知家裡糧食有多少、布有多少、衣服好壞、容顏怎樣、帳目清否、東西輕重等。民間常有隻有“三媒(媒人)六證”俱全,才表示新婚合理合法的說法。等到吉時舉行的結婚典禮,就俗稱為“拜天地”,由司儀主持,一拜天地、二拜高堂、三是夫妻對拜。
9、秤稈:入洞房后,新郎用秤稈挑去新娘的紅蓋頭,取意“稱心如意”。
10、花燭:在婚禮儀式中使用大紅色的成對蠟燭,點燃於廳堂及洞房之內。因其上多有金銀龍彩飾,故稱為“花燭”。

角色安排


下聘禮方:由男方家長擔當。向女方提親並贈送禮物﹐即舊時所稱納采和納徵。贈送的禮品通常包括各種在中國文化中表示吉祥的食品﹐物品。如茶葉等。
媒人:由一位與雙方家庭關係都比較密切的人擔當﹐負責邀請雙方長輩見面,促進雙方的溝通。
童子:由男方家的未婚男子扮演,負責婚禮過程中的端茶迎轎。
全合人兒:由女方家的幾位年輕貌美的未婚女子扮演,在新娘下轎時扶新娘下轎。
婚禮司儀:宣布典禮正式開始,介紹雙方重要親友﹐並致祝福詞。
主婚人:由德高望重的長輩或友人擔當,為婚禮致詞。
攝像師:專業的攝像人員,記錄下婚禮的全過程,拍攝新人與來賓的照片,為新人留下珍貴美好的回憶。

儀式流程


1、祭祖:男方在出門迎娶新娘之前,先祭拜祖先。
2、出發:迎親車隊以雙數為佳。
3、燃炮:迎親禮車行列在途中,應一路燃放鞭炮以示慶賀。
4、等待:新郎禮車至女方家時,會有一男童侍持茶盤等候新郎,新郎下車后,應賞男孩紅包答禮,再進入女方家。
5、討喜:新郎應持捧花給房中待嫁之新娘,此時,新娘之閨中密友要攔住新郎,不準其見到新娘,女方可提出條件要新郎答應,通過後才得進入。(中式婚禮中沒有此環節,此環節為西為中用)
6、拜別:新人上香祭祖,新娘應叩拜父母道別,並由母親蓋上蓋頭,而新郎僅鞠躬行禮即可。
7、出門:新娘應由福高德劭女性長輩持竹篩或黑傘護其走至禮車,因為新娘子在結婚當天的地位比誰都大,因此不得與天爭大。
8、禮車:在新娘上禮車后,車開動不久,女方家長應將一碗清水、白米撒在車后,代表女兒已是潑出去的水,以後的一切再也不予過問,並祝女兒事事有成,有吃有穿。
9、燃炮:由女方家至男方家的途中,同樣要一路燃放禮炮
10、摸橘:新娘子迎新車隊到達新郎家時,由一位拿著橘子的小孩來迎接新人,新娘要輕摸一下橘子,並贈紅包答禮。這兩個橘子要放到晚上,讓新娘親自剝皮,意謂招來"長壽"。
11、牽新:新娘由禮車走出時,應由男方一位有福氣之長輩持竹篩頂在新娘頭上,並扶新娘進入大廳。進門時,新人絕不可踩門檻,而應橫跨過去。
12、新娘進門前應從炭火盆上跨過去,表示洗去進門前的晦氣和不祥
13、喜宴:時下頗流行中西合壁式的婚禮,大都在晚上宴請客人同時舉行觀禮儀式,在喜宴上,新娘可褪去新娘禮服,換上晚禮服向各桌一一敬酒。
14、送客:喜宴完畢后,新人立於家門口送客。
15、鬧洞房:新人被整之災情大小,端視新人是否曾在其他的婚禮上戲弄別人,或平素待人夠不夠忠厚等。

婚禮禁忌


1. 生花易於枯萎,故婚事諱之,只有連招花和石榴不禁。因為前者的紅色花瓣開自葉心,其狀可以意喻閏女出嫁,誠等丈夫,後者則意諭多子多孫。
2. 新婦衣服忌有口袋,以免帶走娘家財運。
3. 安床後到新婚前夜,準新郎忌一個人獨睡新床,要找個未成年的男童,和新郎同睡在新床上。否則俗謂〝困空鋪,不死尪,亦死某″認為是凶兆。
4.結婚當天, 新娘出門時, 姑嫂均要迴避, 不能相送. 因為"姑"跟"孤"同音, 而"嫂"跟"掃"同音, 都不吉利。
5. 成親之日,新娘離開娘家時,大家要哭得越快越好,〝哭發哭發,不哭不發″不哭的話反而禁忌。
6. 婚後三日,新人回門,須在當天日落以前趕回夫家,不能留宿。萬一有特殊原因無法回家,夫妻也要分開睡,以免新娘子蜜月里的血光,衝撞了娘家人使娘家倒霉。
7. 迎娶途中,若花轎和花轎相逢,叫做〝喜沖喜″,會帶來不祥。解決的辦法是所以必需互放鞭炮,或是雙方媒人各以預備的花交換,這叫做換花。
8.孕婦及帶孝者都不能目睹新人出門或過門,更不能觸碰到新人的衣物及新房所有的物品。
9. 新郎到女家接新娘時,新娘可能離開娘家或在過度興奮下喜極而泣,這也甚為普遍而不成問題(甚至是好事,留下“水頭”旺女家)。但過門至男家后就不能流淚。
10. 新娘於結婚吉日忌穿“舊鞋”。所有的婚紗鞋、繡花鞋及晚裝鞋等應全是新的。若恐防新鞋硬而不舒服,宜較優質的軟皮,尺寸不妨預松少許及加上厚墊,亦不宜穿著過高的高跟鞋。
11. 新娘子要小心, 不要踏到新郎鞋, 會有羞夫之意。
12.新娘進男家門時, 忌腳踏門檻, 應要跨過去。
13. 若是“爬頭”結婚的新人,即新郎兄長,新人須在未婚兄長褲襠下穿過,以示“得罪了”,才可出門。若被“爬頭”的是姐姐,因為某些人會覺得在女性裙下穿過會“不發達”,故會改為送一條裙子給未婚姐姐,俗稱“大姨裙”。未婚兄姐不可目睹新人出門或過門,應暫時迴避至位置較高的地方,如到上一層樓。
14. 當新娘步入男家時,翁姑二人不宜朝著大門看新娘進門,而應稍作迴避,以防相衝。
15. 結婚對聯最遲應於“上頭”前(即結婚前夕)掛上,結婚後滿一個月便可除下。男女家均有不同的對聯,選購時需分辨清楚。
16. 女方再嫁則不可再穿裙褂,也不宜穿大紅衣服,宜選粉紅、橙、金或銀色代替。另外也不須再“上頭”,因“上頭”代表“成年”,第一次嫁時已“成年”了。在“二朝回門”時亦不用帶乳豬。
17. 男方第二次結婚亦不需再“上頭”,若再的原因是前妻去世,第二任妻子過門后首要做的事便是在前妻的靈位前敬茶,然後再向翁姑敬茶。
18. 新娘出嫁當晚,會找來一位新娘的未嫁姐姐在當晚睡在她的床上,並擺放生果及紅包於床上,祝新娘生生猛猛及一切順利。
19. 婚嫁忌生肖屬虎的觀禮,因虎會傷人,免得因此導致夫婦不和睦或不孕
20. 新娘房的鏡子在新婚四個月內忌借給他人,忌照人,因此嫁妝的衣櫃或梳妝。台有鏡子都用紅紙蒙住,滿四個月始可拆卸。
21. 新婚四個月內忌在外過夜。
22. 新婚四個月內忌參與他人婚喪喜慶事物,以免相犯沖。
23. 忌於鬼月完婚,即農曆七月。
24. 忌於農歷六月完婚,有半月妻的意思。
25. 安床時, 要把床置放正位,忌與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對
26. 訂婚當天,不管天氣有多熱,所有參加訂婚的人,都不可以煽扇子,不然會有拆散的意思。
27. 訂婚之文定喜宴完畢后,雙方都不可以說再見,不然會有再婚的意思。