檀姓

據《通志·氏族略三》引《風俗通》所載：“檀氏，齊公族有食丘檀城，因以為氏。”春秋時期，有齊國公族食采（封地）於瑕丘檀城（今山東省滋陽縣城北，一說今山西省昔陽縣），其子孫有的以邑名為姓，稱為檀氏。另一說為姜子牙助周武王滅商有功，所以，周武王賜檀木杖一根，賜姓檀。其後代遂有的以檀為氏。戰國時的檀弓，即是此支檀氏的後裔。

據古書記載漢族檀氏姓源有三。《左傳·成公十一年》：“昔周克商，使諸侯撫封，蘇忿生為溫司寇，與檀伯達封於河。”古代“河”之治所懷縣，位於今河南省武陟縣西南。第二種說法來自南宋鄭樵撰《通志·氏族略》，認為檀氏因居住魯國瑕丘檀城而自稱“檀”氏：“齊公族有食瑕丘檀城，因以為氏。”同時指出，瑕丘在魯而不在齊國，因此猜測：“或齊公族奔以魯者。”第三種認為檀氏為姜太公後代。唐封演著《封氏聞見記·武監》記：唐朝開元十九年（731年）“置先師太公廟，京兆功曹盧若虛錄太公之後姜氏等四十八姓，刻石為記”。但認為檀氏是姜太公後代的說法，除了傳說，沒有其他史料支持。

在上述三種說法中，檀伯達為周封侯一說，除了《左傳》記載，還得到了考古發現的證實。1976年陝西臨潼縣出土了“武王征商簋”，因其主人是檀利，故被簡稱為“利簋”。利簋是已知西周最早的有銘文銅器，被譽為“西周第一青銅器”現收藏於國家博物館。利簋腹內底部銘文大意是：周武王在擊敗商紂的第七天，賞賜了有功的右史（一作“有司”）官檀利。檀利便用賞賜製作了用來祭祀祖先檀公的寶器，並銘刻了這一事件。根據利簋銘刻，過去有爭議的“牧野之戰”的年代能被確認為公元前1046年。

（缺）檀姓源出主要有三：其一，西周初，武王的大臣蘇忿生、檀伯達受封於河內，有檀氏。其二，出自姜姓，以邑名為氏，春秋時，齊國公族有人食采於檀城，子孫以檀為氏。其三，古代鮮卑族姓氏。當今，檀姓在福建、河北、安徽、海南、浙江、北京、湖北等地均有。檀氏入閩始祖是檀滿德，於明成化十八年（1482年）入閩，原始住地是永泰文藻境，子孫分佈福建各地。檀姓望居清河郡（今河北省清河至山東省臨清一帶）。

戰國時期齊國名臣。魏惠王與齊威王有一次一道打獵，談到關於國寶的事，魏惠王問齊威王：“齊王有國寶嗎？”齊威王回答：“沒有。”魏惠王說：“我們魏國雖小，尚且有直徑一寸，能前後照耀十二輛車的大珠十顆。怎麼齊國這樣的大國竟沒有寶？”齊威王說：“我衡量寶物的標準與大王的不一樣，我有一名官吏叫檀子，讓他鎮守南城，楚國因此不敢來犯；泗水北面十二個諸侯都來我國朝賀；我有一名官吏叫肘子，讓他守高塘，趙國人因此不敢來河的東面打魚；我有一名官吏叫黔夫，讓他守徐州，燕國人因此在北門祀神，趙國人因此在西門祀神，搬遷到我們齊國的就有七干多家；我有一名官吏叫種首，讓他防範盜賊，因此，道不拾遺。這四名官吏光華照千里，豈止照耀十二輛車！”魏惠王聽了羞愧不已。

又稱檀公，戰國時人。亦為《禮記》篇名，古人註：“名曰檀公者，以其記人善於禮，故著姓名以顯之。姓檀名弓，今山陽有檀氏。”著有《檀弓篇》。

字以忠，北宋池州建德人，熙寧年間進士，紹聖初年，上書批評朝廷罷免宰相范純仁、呂大防及門下侍郎蘇轍，又彈劾章享、曾布、蔡卞三凶。

清代詩人，字默齋，山西省高平縣（祖籍安徽省望江縣）人。乾隆年間舉進士，曾任祿戲（在今雲南省元謀縣）知縣。詩集頗多，乾隆四十九年（1784年），檀萃督運滇銅進京，看到北京皮黃演出的盛況，曾詠下“絲弦竟發雜敲梆，西曲二黃紛亂忙。酒館旗亭都走遍，更無人肯聽崑腔”的詩句。著有《楚庭稗珠錄》、《滇海虞衡志》十三卷、《穆天子傳·註疏》六卷等。

南朝宋名將。高平金鄉（今屬山東省）人。東晉元興三年（404年），從劉裕起兵京口討桓玄，又轉戰各地，所向摧破，為太尉參軍。義熙十二年（416年）劉裕北伐，進攻後秦，道濟為前鋒，與龍驤將軍王鎮惡率步軍進攻許昌，所至克捷，收復洛陽，釋放應戮俘囚4000餘人，一時歸附者眾多，為中原人士所稱道。不久，進兵潼關，平長安。宋朝建立，以元勛封永修縣公，后又出為鎮北將軍、南兗州刺史。元嘉七年（430年）宋派右將軍到彥之北進，與北魏交戰，到彥之先勝后敗，黃河以南土地盡失。道濟遂任都督征討諸軍事，與魏軍激戰30餘次，多獲勝利，至歷城（今山東省濟南）糧盡，不敢進擊，設計阻延魏軍追逼，領全軍而返，進位司空，還鎮尋陽（今江西省九江）。因道濟功高，部下諸將身經百戰，諸子又有才氣，為宋朝所疑忌。十三年，宋文帝患重病，彭城王劉義康執政。義康怕文帝一死，道濟不聽命，矯詔召其入朝，與子8人並戮於建康。

字以忠，號思吾，明代建德縣（今安徽省東至縣）人。檀父早亡，少時好學，善讀兵法。明隆慶元年（1567年）中武魁，次年科進士，被任為宣州衛鎮撫，后升任揚州掘鎮守備。因年老無子，遂不赴任。他有大將風度，富於方略，善於知人，為官清廉，克勤克儉。他晚年後得一子，長期在家閑居，跨驢攜酒，縱游山水，自尋娛樂。

1、郡望

清河郡：①漢清河郡治清陽（今河北省清河東南）。東漢清河國治甘陵（今山東省臨清東）。歷代均置。北齊移治武城（今清河西北）。隋治清河，即今清河。隋唐為貝州清河郡。②南宋末置清河縣，在今江蘇省淮陰西南。后屢因河患遷移。清乾隆時移治清江浦。民國為淮陰縣。今為淮陰市、淮陰縣；3 高平郡

2、堂號：集禮堂

檀姓宗祠四言通用聯

南城保障；

東魯名賢。

——佚名撰檀姓宗祠通用聯

上聯典指戰國時檀子為齊國臣，齊威王使守南城，楚人不敢為寇。下聯典指戰國時檀弓，善於禮，著有《檀弓篇》。

檀姓宗祠七言通用聯

作長城以綏萬里；

上彈章而劾三凶。

——佚名撰檀姓宗祠通用聯

上聯說南朝宋將領檀道濟，高平金鄉人，世代住京口。東晉末跟從劉裕攻伐前秦，為前鋒進入洛陽，又西進長安，屢立戰功；元嘉年間攻魏，官至司空。文帝認為他是前朝重臣，幾個兒子都善於作戰，便因猜忌殺了他。被殺時，他把幘（Zé 音責，指包頭髮的巾）投到地下，雙眼怒睜如火炬，說：“這是壞了你的萬里長城（比喻國家所依賴的大將）啊！”下聯典指北宋池州建德人檀固。

進士兩朝擁文武；

將軍一代號長城。

——佚名撰檀姓宗祠通用聯

上聯典指明代建德（今安徽省東至縣）人檀武臣：字以忠，號思吾，少時好學，善讀兵法。明隆慶元年（1567年）中武魁，次年科進士，被任為宣州衛鎮撫，后升任楊州掘鎮守備。萬曆元年（1573年），倭艘入侵掘港，檀武臣提偏師打敗倭寇，並追逐至海上殲滅，親擒賊首二人。神宗降旨褒獎，升為德州游擊，繼又升參府，治兵於楚。又因“征苗”取勝，被召輔京營，授北京神樞營參將。他有大將風度，富於方略，善於知人，為官清廉，克勤克儉。下聯典指說南朝宋將領檀道濟事典（見上一聯“作長城以綏萬里”句的聯釋）。

〖俊彥檀道濟〗

檀道濟，高平金鄉（今屬山東省）人，自幼父母雙亡，與兄姊流寓京囗。晉安帝隆安末年，隨劉裕鎮壓孫恩、平定桓玄之亂，以軍功先後封吳興縣五等侯、作唐縣男。

晉義熙十二年（416年），劉裕北伐後秦，檀道濟為冠軍將軍，與王鎮惡同為先鋒，引軍沿淮水、淝水向許昌、洛陽進發。檀軍先抵項城，後秦守將姚掌不戰而降，但在進攻新蔡（今屬河南省）時，遭到了後秦大將董遵的頑強抵抗。檀道濟督軍猛攻，破其城，殺董遵，繼而攻克許昌，擒獲後秦潁川太守姚垣及大將楊業。利用軍威大振之機，檀道濟乘勝前進，拔陽城，克滎陽，直抵成皋（今河南省滎陽）。秦征南將軍姚洸屯戍洛陽，急向關中乞求援兵。姚泓派將姚益男領一萬人馬星夜趕赴往救。可援軍尚未到達，檀道濟已攻下成皋，並會同其它部隊，四面環攻洛陽。姚洸孤軍難守，只得開城門率四千兵卒出降。

對這些俘虜，晉將紛紛主張殺掉，以壯軍威，檀道濟卻不同意。他說：“王師北征是為了弔民伐罪，怎好枉殺？”他下令盡數釋放俘虜，讓他們回歸鄉里，並申明晉軍入城后，應嚴明紀律，不得擾民。

次年三月，劉裕讓毛修之留鎮洛陽，令檀道濟率師繼續西進。王鎮惡克澠池，抵潼關。檀道濟和沈林子渡河北擊，進攻蒲阪（今山西省永濟），想以此繞過潼關，進入關中。但後秦守軍戰鬥力甚強，城堅難下。檀道濟不得不回軍河南，會同王鎮惡合攻潼關。後秦太宰姚紹率軍五萬援救，開關出戰。晉軍奮擊，殺傷秦軍千餘人。秦軍受挫後退駐定城（今陝西省華陰東），據險固守。相拒數月，姚紹病死軍中。秦軍失去主將，無心戰守。八月，王鎮惡率舟師由黃河入渭水，至渭橋登岸，破後秦軍。姚泓出城投降，後秦滅亡。

劉裕東歸后，任檀道濟為征虜將軍、琅琊內史。及劉裕建宋，檀道濟以佐命之功，改任丹陽尹、護軍將軍。永初三年（422年），又奉命出為鎮北將軍、南兗州刺史，鎮守廣陵（今江蘇省揚州），監淮南諸軍。

武帝死，少帝即位，檀道濟與徐羨之、傅亮、謝晦四人同為顧命大臣。北魏以宋值新喪，大舉南進，共出數路，攻略宋地，司州全部及青州、兗州、豫州大部分地區很快被魏軍奪占。檀道濟聞警，率軍救援。軍至彭城，司、青二州並告危急，檀道濟領兵不多，不足分赴，而青州道近，守軍薄弱，便統兵兼程往救。魏軍見宋援軍將至，撤去青州治所東陽（今山東省費縣西南）之圍。檀道濟兵至東陽，軍糧耗盡，只得停止追擊，又見東陽城已殘敝不堪，移青州治所於不其城（今山東省即墨西南），爾後回軍湘陸（今山東省魚台東南），阻止了魏軍南進的勢頭。

次年，因少帝遊戲無度，荒怠朝政，徐羨之等密謀廢立，召回檀道濟共謀其事。當睌，檀道濟與謝晦同宿領軍府。謝晦心懷恐懼，輾轉難寐，而檀道濟觸床即鼾聲如雷。為此，謝晦深深佩服檀道濟的鎮靜和膽量。次日，幾位顧命大臣入殿矯詔太后令，廢少帝，迎劉義隆入承大統。

文帝繼位之初，朝中大權仍掌握在徐羨之、傅亮等人的手中。元嘉三年（426），文帝下令追查弒立之事，徐羨之畏罪自縊，傅亮被縛誅殺。當時，謝晦已出鎮荊州，聞徐、傅已死，知道文帝秋後算賬，便擁三萬精兵抗拒朝命。文帝從廣陵召回檀道濟，對他說："廢立之事，你未參與謀划，我不加追究。現在謝晦據荊州之地，抗表犯上，威脅建康，不知你有何良策？"檀道濟說：“謝晦老練干達，富有謀略，我過去與他同從武帝北征，入關十策，有九策出於謝晦胸中。但他未曾率軍決勝於疆場，戎事非其所長。若陛下信任，可讓我銜命征討，可一戰擒之。”文帝大喜，遂親統大軍數萬，以檀道濟為先鋒，溯江西上，擊潰謝晦。因此平亂之功，檀道濟進號征南大將軍，任江州刺史。

元嘉七年（430年），為解除北魏對宋的威脅，文帝命檀道濟統軍北伐。宋軍前部到彥之進軍河南，收復洛陽、虎牢等地，但很快又失守，退駐滑台。翌年一月，檀道濟率師往救滑台，軍至壽張（今山東省東平西南），遇魏安平公乙旃眷。檀道濟領軍奮勇衝擊，大破魏軍，並乘勝北進，前後二十餘日，連戰三十餘次，宋軍多捷，進抵歷城（今山東省濟南）。魏將叔孫建一面督軍正面迎擊，一面縱輕騎繞出其後，焚燒糧草，致使宋軍乏食，不能再進。此時，魏軍已攻下滑台，數軍交攻於檀道濟。四面遇敵，軍糧又斷，檀道濟不得不引軍南還。魏軍乘隙追擊，宋軍畏懼，檀道濟乘夜命軍卒唱籌量沙，即以少數米粒覆蓋於沙上，以迷惑魏軍。魏軍誤以為宋軍仍有餘糧，不敢再追，只是集結於宋軍四周。檀道濟又命軍卒披甲執銳，自己卻乘輿便服，談笑風生，泰然若定，引軍徐徐而還。魏軍見狀，疑有埋伏，不復進逼。毫髮末損的檀道濟率軍返回京城。

此次北伐，檀道濟雖然沒有克定河南，但在四面遇敵、軍糧已斷的危急情況下，鎮定自若，全軍而返。實屬不易。自此之後，魏人憚懼檀道濟的威名，不再輕易南犯。文帝嘉其智勇，進位司空，鎮守尋陽。

檀道濟立功數朝，威名日重，左右心腹都是百戰之將，他的幾個兒子又多具才氣，引起了朝廷的猜忌。當時，文帝久病不愈，執掌朝政的彭城王劉義康及領軍將軍劉湛擔心文帝晏駕后，難以鉗制檀道濟，便內文帝屢進讒言，勸其儘早除掉檀道濟，以絕後患。

元嘉十三年（436年），檀道濟奉詔回京。臨行前，其妻向氏說：“震世功名，必遭人忌，古來如此。朝廷今無事相召，恐有大禍。”檀道濟卻說：“我率師扺御外寇，鎮守邊境，不負國家，國家又何故負我心。”於是坦然入京。適逢文帝病情好轉，卧榻召見，文帝慰勉鼓勵，讓他返闕議事，用心邊防。不料檀道濟剛要啟程，文帝病情加劇。劉湛勸劉義康不可放虎歸山，即假託王命，以收買人心、圖謀不就之名逮捕檀道濟，旋加殺害。同時被殺害的還有檀道濟的十一個兒子及薛彤、高進之等大將。臨刑前，檀道濟投幘於地，憤怒地喊道：“你們這是在自毀長城啊！”

檀道濟被枉殺，國人痛心。消息傳到平城（今山西省大同），北魏諸將彈冠相慶：“檀道濟一死，吳人無可畏懼也！”

元嘉二十七年，文帝再令眾將北伐。東線屢遭困挫，致使魏人南扺瓜步，欲飲馬長江。面對一江之隔的勁敵，宋文帝長嘆一聲：“檀道濟若在，豈使胡馬至此！”可此時檀道濟已屈死十四年了。

《後漢書·黨錮列傳·檀敷傳》記：“檀敷，字文有，兗州山陽人。”東漢議郎檀敷，與山陽人劉表（？—208年）等，屢次上書反對宦官專權和皇帝庇護，因為敢於直言極諫，被尊為“能導人追宗”的“八及”名士。檀敷至今被安徽檀氏後代奉為“第一世祖”。另據《後漢書·黨錮列傳序》記，檀氏族人檀彬，與同郡張儉等亦以反對宦官專權聞名，被稱為山陽地方上的“八俊”名士之一。

《後漢書》在記述漢末農民起義時提到“檀鄉”。據顧祖禹《讀史方輿紀要》記載，檀鄉即瑕丘的檀城，亦名檀丘、灌檀：“檀城在（兗州）府東北。《地理志》記：瑕丘有檀城，古灌檀也，亦日檀鄉。”古時“檀”與“埴”字互通，“灌檀”可作“灌埴”。檀鄉軍曾經攻入清河，顯示古代瑕丘與清河有密切聯繫，今日清河是檀氏的另一個集居地，很可能在漢朝即有檀氏居住。《讀史方輿紀要》記述漢代瑕丘縣，屬山陽郡，是“漢武帝封魯恭王子政為侯邑”所在地，“後漢亦為瑕丘縣。晉省入南平陽縣，屬高平國”。高平國后改高平郡。山陽是漢時檀氏的主要集居地之一。西晉末年戰亂，檀、郗兩氏徙居江南　西晉末年遭八王之亂和永嘉喪亂，中原受到胡族入侵，高平金鄉檀氏跟隨同鄉兗州刺史、郗慮玄孫郗鑒，上兗州嶧山抵抗後趙。永昌元年（322年），郗鑒奉詔帶領高平地區軍民主力南撒合肥，檀斌接替郗鑒為兗州刺史率眾掩護，太寧三年（325年）抵抗後趙陣亡（《晉書·石勒載紀》）。晉成帝咸和三年（328年），身兼兗、徐二州刺史的郗鑒率流民軍進駐京口（今江蘇鎮江）。在其後十年中，郗鑒將京口建設成守衛首都建康（今南京）之軍事屏障、控制通往三吳(吳郡、吳興、會稽)糧倉之要衝。（田餘慶：《東晉門閥政治》，北京大學出版社，2005年）京口曾是晉元帝所置僑兗州寄居地，后成為僑徐州治。檀氏得以徙居京口，與其曾為高平金鄉地方世族、抗胡中的領導作用，以及郗鑒安置流民和營造京口成為東晉軍事重鎮的努力分不開。世居京口之檀氏：從次等士族進入高門　儘管檀、郗兩氏都是北方世族，但過江后地位分化：郗氏因郗鑒躋身門閥士族，檀氏則淪為屬於士族中下層的次等士族（亦稱“寒族”），與曾經賣履為生的劉裕為鄰里，檀氏女嫁劉裕弟。不過，隨著劉宋王朝的建立，檀氏的政治地位日益提高。例如後來成為劉裕北伐冠軍將軍的檀道濟、曾為謝玄北府軍“龍驤將軍”的道濟族人檀玄，以及檀道濟的叔叔檀憑之和他的兩個兄長檀韶、檀祗，早在跟隨劉裕起事之前，都在晉廷任官。從嶧山抗胡和東晉京口時期，檀氏經歷了從文到武仕途的轉變。高平檀氏在晉、宋時期最著名的代表人物，是中國軍事史上有名的精細將領檀道濟，劉宋時擔任江州刺史、司空、永修開國縣公等，被認為是守護劉宋之“長城”。至今仍然有因其而起的三個成語：“自毀長城”（忠臣檀道濟無辜被殺）、“唱籌量沙”（強敵圍困仍能巧計全軍而退）和“優俘善卒”（釋放已經投降的胡族俘虜）。檀道濟已經成為歷史上有功良將被昏君冤誅的象徵符號，被檀氏奉為“八世祖”。晉末和劉宋朝是“高平檀氏”發展史上的鼎盛時期，清代著名歷史評論家趙翼在《廿二史刳記·宋齊梁陳書》中，曾羅列劉宋八位武將開國元勛，前三名為檀氏兄弟。檀道濟一門武將，有從公爵到男爵七位受封者。除了武士，檀氏著名文人包括檀道濟堂弟、尚書金部郎、永嘉太守檀道鸞，著有《續晉陽秋》記晉末編年歷史。此書不僅填補東晉後期正史記錄中的一些缺漏，還被認為影響了謝靈運、劉勰和鍾嶸等著名文學家對文學流變的評論。（清余嘉錫:《世說新語箋疏·文學篇》）檀道濟堂侄檀超與江淹合著《南齊十志》，是蕭子顯《南齊書>的主要參考書之一。此外，高平檀氏後代還有北朝著作佐郎、高唐(今山東高唐)縣子檀翥。南朝著名檀氏婦女包括道濟姊、長沙景王劉道憐王妃檀太妃，檀氏因其成為皇室外戚。檀太妃還是《世說新語》編輯者、臨川王劉義慶生母。檀太妃崇信道教，喜好自然山水中的靜思修道，曾在江蘇旬容茅山附近雷平山上清派宗師許謐、許翔父子修行得道處建立了道士廟，陶弘景《真誥》中有記載。另據鎮江出土的劉岱墓誌可知，高平檀氏婦女還有《文心雕龍》著者劉勰的曾祖母檀敬容。雖然檀氏的榮顯不過曇花一現，但《宋書》明確指出檀道濟等檀氏為“高平金鄉人也，世居京口”。清周嘉猷在《南北史表·世系表》中專門列有“高平檀氏金鄉人世居京口”一表，說明“高平檀氏”的歷史地位已經得到後世歷史學家的認同。京口之後的高平檀氏京口是檀氏江南第一故鄉，至少養育了三代人。檀氏在京口僑居百年，直到劉宋初隨檀道濟遷入江州(今九江)等地區。江州是檀氏遷移史上的另一個重要地區。今日檀氏主要集居地之一的安徽望江，即有檀氏後裔遷自九江及其左近地區。正史、方誌和族史，都未直接記載檀氏在江西的經歷。但江西，尤其古江州地區，距池州和望江沿長江而下不過百里，是京口與池州檀氏的中間環節。據《宋書》《南史》和族史等有關記載，檀氏在劉宋時有四位成員封地在江西中、北部。九江都昌縣蘇山鄉傳說曾發掘檀道濟墓，《彭澤縣誌》另載有道濟墓。前兩年筆者在網上看到有九江地區檀姓後代說家有古瓶，不知為何內刻“高平檀君”字樣。2010年秋筆者到望江查閱族史，與當地檀氏交談中得知，直到民國還有檀姓家庭從江西遷至望江。他們中有些人因為不知與望江檀姓支系的親緣關係而未入望江族譜，但他們應該亦是高平金鄉之後代。此外，檀道濟叔父檀憑之被封為“曲阿縣公”（《晉書·檀憑之傳》），南齊“國除”劉宋貴族后，很可能有少數高平檀氏後代散落江蘇和浙江一帶。皖西南池州、望江集居的高平檀氏再次成為地方文化世家。兩晉南北朝正史對檀道濟高平祖籍及“世居京口”的記載，證實了京口檀氏與高平金鄉的繼承關係。劉宋末年檀道濟孫、南陽太守檀珪，則是高平—京口擅氏入居池州之連接人物。據族譜記載，檀珪卒后葬在貴池（古名石城），開檀氏定居池州之先河。繼檀珪之後，另一位彰顯檀氏遷移史的關鍵人物是趙宋中書舍人、徽猷閣待制檀倬。他曾被宋高宗趙構敕令進獻其先祖檀道濟圖，檀倬晚年從貴池遷居建德(今東至)。唐、宋池州檀氏已是地方大姓，並且確立了地方文化世家的地位，這可從《池州府志》、檀氏族譜記載的諸多檀氏進士或其他成員顯示。如北宋翰林學士檀遠，檀倬父親、國子監學錄檀宗益，檀倬堂叔、宋尚書檀固等人。其中檀固因為反對蔡京、蔡卞等奸臣，還被列入“元祐奸黨”（《池州府志·人物誌》）。今存廣西桂林七星山龍隱岩摩崖石刻《元祜奸黨·余官》所列第四十六名即是檀固。宋末檀倬後代檀縉遷居望江，開檀氏集居望江之先河。今日望江是高平檀氏後代最集中的縣份之一。1995年望江修族譜時有2.2萬餘人。　《池州府志》記載的明代更多，東至現存最早族譜為民國十二年(1923年)一冊。安徽省圖書館有一冊殘缺的康熙抄本《檀氏家譜》，記錄了明代思州通判檀凱一支的歷史。望江檀氏是東至後代分支，皖西定居較晚，但譜牒記載清晰。乾隆四十年（1775年）檀萃等纂的望江《檀氏家乘》有兩個鮮明特色。一是將歷代所存族譜與正史和有關著作對照，進行了梳理、充實和正誤，並按照正史框架改進了人物傳志。二是重申“高平檀氏”的郡望象徵標誌，所存望江族譜封皮都書“高平檀譜”。光緒十七年（1891年），檀球、檀璣兄弟等，在保留了檀萃本及其後數本的基礎上續修望江族史，使檀萃本等得以流傳。