曲阜孔廟及孔府

曲阜孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（魯哀公十七年，前478年）。宗廟規格按照周代禮制規定：“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無廟。”士與大夫的廟設定在其住宅東側，與住宅同為一大門之內。孔子在魯國從政時，最高任過“大司寇”，但在其周遊列國回國之後，一直未重新從政，所以論其身份，仍為“布衣”。

後人為其立廟，實際上有所不同於常禮。最初的立廟是為了追慕悼念孔子，將孔子生前所穿過的衣物、乘過的車、用過的琴等遺物收集於孔子生前故居內，做以紀念。此時的孔廟布局尚無記載，只能按常理推測為廟屋三間。

漢高祖十二年（前195年）十一月，高祖劉邦自淮南還京，經過闕里，以太牢祭祀孔子。開皇帝親祭孔子之先。

元始元年（1年），漢平帝追謚孔子為“褒成宣尼公”。自此，孔廟愈受重視。東漢建武五年（29年），光武帝過闕里，命祭孔子。明帝、章帝、安帝均曾到曲阜祭祀。

永興元年（153年），漢桓帝下詔重修孔廟，任命孔和為守廟官，並立碑以記。有漢一代，廟宇雖經多次整修，但仍以宅為廟。東漢末年，天下大亂，“百祀墮壞”，孔廟頹敗。

孔子的嫡系長支為奉祀孔子，原住在闕里故宅，稱“襲封宅”。隨著孔子地位及其子孫官位的升高，孔氏住宅日益擴展。曹魏時期，又於廟外“廣為屋宇，以居學者”，設教講學。到北宋末期，孔氏後裔住宅已擴大到數十間。到金代，孔子後裔住宅在廟東已有“客館”、“客位”、“齋堂”、“宅廳”、“恩慶堂”、“雙桂堂”等建築。

魏晉南北朝時期，社會動蕩，雖然玄學興起，佛教盛行，孔子的尊崇地位卻未受到太大影響。魏文帝“令魯郡修起舊廟”，並安置吏卒百戶守衛；又在廟外廣修屋宇，以居學者。

西晉末造，“五胡亂華”，“廟貌荒殘”。東魏孝靜帝興和元年（539年），大力維修孔廟，首次為孔子及弟子塑像。此後，北齊天保元年（550年）和梁太平二年（557年）孔廟均得到修葺，但於廟宇形制無改。

貞觀十一年（637年），太宗詔修曲阜孔廟。唐高宗乾封元年（666年），因舊廟簡陋，高宗令兗州都督霍王李元軌“改制神宇”，對孔廟進行史上第一次的大規模改建。這次擴建，擴大了孔廟原先的範圍，雖仍以“廟屋三間”為制，但庭院及外觀大有改觀。建築採用多層斗棋，牆壁開窗，環以步廊於其四周。廟庭圍牆之外循時規，加修了一道外圍牆。東南角接近舊時洋宮圍牆，東北角建於靈光殿殘基處，西北角建於原魯城伴宮圍牆處（即今曲阜城棋盤街月龍虎街相交處），東西南北各長200餘米。今孔子故宅門為唐時“廟宅之門”，其西側有另一廟門，南鄰道路，向西通往魯城西城垣的歸德門。孔廟殿堂建於靈光殿舊址。

唐玄宗開元七年（719年），兗州刺史韋元圭和孔子三十五代孫、褒聖侯孔璲之等又“樹繚垣以設防”。據《孔氏祖庭廣記》中的“宋網裡廟制”圖推測，當時的孔廟很可能將正殿改為了面闊5間，專奉孔子。孔子塑像居中最北朝南，著王者服，外罩儒者衣，另有卜哲坐像分列東西。正殿之後新建寢殿，內奉孔子夫人，西側建叔梁大夫堂，內奉孔子父母。

唐代宗大曆八年（773年）兗州刺史孟休鑒、曲阜縣令裴有象新建廟門。咸通十年（869年），孔子三十九代孫、魯國公、天平軍節度使孔溫裕奏請朝廷，獻私俸修葺廟宇。唐代的孔廟已初具規模，對廟宇的修葺共有五次。

北宋朝廷崇儒重道，宋太祖立國之初，即至曲阜拜祭，下詔增修廟宇。建隆元年（960年），詔增修祠宇。建隆三年（962年），又詔祭孔廟，用一品禮，廟門列十六戟。太平興國八年（983年），宋太宗“乃鼎新規，革舊制”，對孔廟進行修繕。新成的孔廟，“繚垣雲矗，飛檐翼張”，重門洞開，層闕特起，“迴廊復殿，一變維新”。

大中祥符元年（1008年），宋真宗過曲阜拜孔廟，加謚孔子為“玄聖文宣王”；次年又“頒孔廟桓圭一，加冕九旒，服九章，從上公制”；大中祥符四年（1011年），宋真宗詔令各州皆建孔廟；大中祥符五年（1012年），宋真宗改謚孔子為“至聖文宣王”。

天禧二年（1018年），孔子四十五代孫、大理寺丞孔道輔奏言：“祖廟卑陋不稱，請加修崇”，朝廷奏准並遣之以官錢監修孔廟。天禧五年（1021年），孔道輔“又請得封禪行殿余材”，擴大孔廟舊制。經過擴建的廟宇，前後四進院落，東、中、西三路并行，今之格局初步奠定。景祐四年（1037年）修建講學堂。次年，孔道輔又於正殿之西建五賢堂。

嘉祐六年（1061年），宋仁宗頒御書金字篆書“宣聖廟”和飛帛書“大成殿”匾額。此後的元豐、紹聖、政和年間亦曾重修孔廟。元祐元年（1086年），又添建廟學於孔廟東南隅。崇寧四年（1105年），宋徽宗頒孔子像“冠服制度用王者，冕十二旒，袞服九章”。

在唐代以前，孔子的長支後裔多居住在闕里故宅，稱“襲封宅”。隨著歷代王朝對孔子後裔的加封，宋仁宗寶元年間，開始擴建孔府，封衍聖公后，另建新第，稱衍聖公府。

宋徽宗后不久，金兵南侵，“廟宇與書籍俱為灰燼”。但金朝上層有遠見者深知，欲立足中原，必須依靠儒家思想。天會五年（1127年），金將完顏宗堯進駐燕京后，戎馬未息即建太學，修國子監。天會七年（1129年），金兵入曲阜，命知縣“引詣聖廟”，“登杏壇，望殿火奠拜”。

金朝統一北方后，進一步認識到崇儒之重要性。皇統元年（1141年），金熙宗拜祭上京（今黑龍江哈爾濱阿城）孔子廟。次年敕行台撥錢一萬四千貫，修孔廟聖殿；皇統四年（1144年），又命“行省降錢一萬四千五百貫，發南京入作司見材，修完孔廟，創蓋大成殿”。至皇統九年（1149年），大成殿竣工。正隆二年（1157年），又以羨錢修兩廡及齊國公殿。此次維修，規模不大，被毀建築尚未得到完全復建。大定十九年（1179年），衍聖公等又組織重建鄆國夫人殿。

明昌二年（1191年），崇尚儒學的金章宗撥錢76400多緡，大修孔廟。此次大修，“三分其役，因舊以完葺者才居其一，而增創者倍之”，至明昌五年（1194年）方告竣。孔廟擴展到“殿堂廊廡門亭齋廚黌舍合三百六十餘楹”的前所未有的規模。金朝的孔廟，基本保持了宋代格局，而部分建築規模擴大，新建大中門、欞星門，且始用琉璃瓦，殿廡均以綠琉璃瓦剪邊，青綠彩畫，朱漆欄檻，檐柱亦改為石質，並刻龍為飾，使孔廟規格大大提高。有金一代，孔廟總共重修四次。

元世祖至元四年（1267年），身為曲阜縣令的孔子五十三世孫孔治（北宗）主持對孔廟進行了維修。對大部分建築還是按照舊制進行復新，將金朝時所建的廟宅外門封起來，另建廟學。至此，孔廟南北牆垣均長180米，東垣長360米，而西垣長370米。

元成宗時，孔廟復修，卻將廟宅完全分離開來，形成各自獨立的系統。元成宗大德十一年（1307年），追謚孔子為“聖文宣王”。因孔子被追謚為“王”，故將孔廟修建與王宮之制相同，元順帝至元二年（1336年），孔廟的修繕工作完成。圍牆四角增建的角樓與殿龐之上增設的裝飾，都是為了王宮之制而設。

曲阜孔廟及東側的孔府在明代基本形成了其最終的規模。明洪武十年（1377年），太祖朱元璋敕建新宅，並詔令有權設置官署。明弘治年間孔廟遭火災，弘治十六年（1503年）明孝宗敕旨大修闕里孔廟和衍聖公府。孔府遂又改建。

明初至弘治年間，孔廟布局發生了巨大的變化，可以晚此時的孔廟達到了它的全盛時期。其中最重要的一次是明孝宗弘治十二年（1499年）。當時孔廟遭到雷擊，大成殿等120餘楹建築化為灰燼。此次重修，總共歷時五年，耗銀15萬兩。明嘉靖年間，為保衛孔廟孔府，明朝皇帝下令遷移曲阜縣城，移城衛廟。經十年時間建成曲阜新城，城牆高聳，外有深深的護城河，孔府、孔廟居於城中，奠定了孔府現代的規模。

清朝時期對孔廟和孔府的修建達到中國封建社會的高峰，對孔廟的修建達14次。順治二年（1645年）尊孔子為“大成至聖文宣先師孔子”。康熙帝親書“萬世師表”匾額懸於大成殿。清世宗雍正二年（1724年），孔廟又毀於雷電火。“雍正帝發帑金令大臣等督工監修，凡殿廡制度規模以及祭器儀物，皆令繪圖呈覽，親為指授”，調集12個府、州、縣令督修，總共用時六年方才完成。雍正帝親筆書寫“大成殿”三字，又追封孔子先世五代為王，即肇聖王、裕聖王、貽聖王、昌聖王、啟聖王。乾隆帝曾將他的女兒嫁給第七十二代衍聖公孔憲培。

隨著清王朝的衰敗，孔府的建築也逐漸殘破。康熙年間所建的“蘭堂”、“九如堂”、“御碑樓”等先後倒塌無存。道光二十三年（1843年），孔府因建築年久失修，多有倒塌，又作了一次“因舊為新，不廢基制，不浮於費”的小型修建。光緒九年（1883年）一次大火，燒毀了孔府內宅七座樓房之後，清政府於光緒十一年（1885年），又在原有基礎上進行了一次較大規模的重建，耗銀八萬餘兩，這是封建王朝對孔府最後一次大規模工程。

千百年來，孔廟總共經歷大修15次，中修31次，小修數百次，終於達到今日九進庭院的宏大規模。

辛亥革命推翻帝制后，民國期間孔子嫡裔仍受前代榮典。孔子的七十七代孫孔德成改為“大成至聖先師奉祀官”，給予特任待遇。民國二十五年（1936年）孔德成結婚時，對孔府作了一次較全面的整修。孔子的嫡系長支大多居住在孔府，一直到民國三十七年（1948年）孫孔德成離開曲阜前往台灣。

中華人民共和國成立初期的20世紀50年代，祭孔基本取消，但對曲阜孔廟進行數次局部修繕。1957年，山東省人民委員會將孔廟公布為山東省文物保護單位。1959年，曲阜對外開放。1961年，孔廟被中國國務院列入第一批全國重點文物保護單位名單。

文化大革命開始后的1966年11月9日，北京師範大學紅衛兵領袖譚厚蘭在康生（一說戚本禹、林傑）的授意下，率二百餘人來到曲阜“破四舊”，衝破山東省委、曲阜縣委和孔廟管理處的阻攔，進入孔廟駐紮。1966年11月28、29日連續兩天，數十萬人聚集曲阜，召開“徹底搗毀孔家店大會”。在當地召開“徹底搗毀孔家店大會”，隨後進行了大規模有組織的破壞，孔子像、神龕、匾聯、供桌等皆被砸爛，部分石碑被推倒折斷，造成無可挽回的文物損失，更在中部的大中門前挖開一條通道，將孔廟截為兩段。

1970年，在國務院的要求下，山東省派人赴曲阜察看破壞情況。其後，大成殿、杏壇、啟聖王殿、寢殿等建築得到維修。

曲阜孔廟

曲阜孔廟平面呈長方形，佔地14萬平方米，南北長0.7公里。曲阜孔廟沿一條南北中軸線展開布置，左右對稱，布局嚴謹，共有九進院落，前有欞星門、聖時門、弘道門、大中門、同文門、奎文閣、十三御碑亭，從大聖門起，建築分成三路：中路為大成門、杏壇、大成殿、寢殿、聖跡殿及兩廡，分別是祭祀孔子以及先儒、先賢的場所；東路為崇聖門、詩禮堂、故井、魯壁、崇聖詞、家廟等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路為啟聖門、金絲堂、啟聖王殿、寢殿等建築，是祭祀孔子父母的地方。

曲阜孔廟共有五殿、一祠、一閣、一壇、兩堂、十七碑亭、五十三門坊，共計有殿廡四百六十六間，分別建於金、元、明、清及民國時期。孔廟內最為著名的建築有：欞星門、二門、奎文閣、杏壇、大成殿、寢殿、聖跡堂、詩禮堂等。

曲阜孔府

曲阜孔府基本上是明清兩代的建築，包括廳、堂、樓、軒等463間，共九進院落，是一座典型的中國貴族門戶之家，有號稱“天下第一人家”的說法。是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內宅合一的典型建築。孔子死後，子孫後代世代居廟旁守廟看管孔子遺物，到北宋末期，孔氏後裔住宅已擴大到數十間，到金代，孔子後裔一直是在孔廟東邊。隨著孔子後世官位的升遷和爵封的提高，孔府建築不斷擴大，至宋、明、清達到現在規模。現在孔府佔地約7.4公頃，有古建築480間，分前後九進院落，中、東、西三路布局。

曲阜孔廟

曲阜孔廟建築空間還存在著一整套禮的制約，建築空間滲透著濃厚的倫理特性。唐宋時期，曲阜孔廟建築單體己經高度程式化，組群規劃布局基本也已成定製。孔廟建築空間布局也自然遵循這些建築思想，不僅要滿足祭祀孔子的使用要求，而且嚴守繁褥的禮制規範和等級制度。使孔廟不在是簡單平常的學習空間，更具有了特殊的場所精神的“複合”的空間。

曲阜孔廟平面基本形製為其功能的發揮打下了基礎，建築空間布局以“大成殿”院落即“廟”的祭祀空間為整體建築群落的核心，與內庭空間為次中心所產生的位置關係，構成兩組不同功能的院落空間形式。曲阜孔廟整個建築群自南至北由九進院落串聯組成，它以最南端的權星門為起點，到北端的聖跡殿結束。曲阜孔廟的院落空間劃分自古城學巷東西簧門外“德作天地”、“道冠古今”兩座木牌坊開始。兩座木牌坊一方面標示了孔廟建築群的重要性質和至高等級；另一方面作為進入孔廟的引導，有效地渲染了孔廟建築群入口的壯觀氣氛，突出強化了孔廟建築群的莊嚴肅穆。孔廟建築群整體及門面空間意蘊也由點題為“德俘天地”、“道冠古今”的兩座木牌坊加強、展開。

孔府

孔府有前廳、中居和後園之分。前廳為官衙，分大堂、二堂和三堂，是衍聖公處理公務的場所。衍聖公為正一品官階，列為文臣之首，享有較大的特權。前廳另設知印、掌書、典籍、司樂、管勾和百戶廳等六廳辦事機構，為孔府服務。

中居即內宅和後花園，是衍聖公及其眷屬活動的地方。內宅的前後樓是府上親眷的住房，陳列著當年的生活用品，如古老的紅木傢具和新式的沙發。孔子第七十七代孫、末代衍聖公孔德成的房間內就擺設著當時結婚時用的中西結合的傢具。

最後一進是花園，又名鐵山園。園內假山、魚池、花塢、竹林以及各種花卉盆景等一應俱全。

大成殿

大成殿是孔廟的主體建築，面闊九間，進深五間，高32米，長54米，深34米，重檐九脊，黃瓦飛彩，斗拱交錯，雕樑畫棟，周環迴廊，巍峨壯麗。擎檐有石柱二十八根，高5.98米，直徑達0.81米。

兩山及后檐的十八根柱子淺雕雲龍紋，每柱有七十二團龍。前檐十柱深浮雕雲龍紋，每柱二龍對翔，盤繞升騰，似脫壁欲出，精美絕倫。殿內高懸“萬世師表”等十方巨匾，三副楹聯，都是清乾隆帝手書。殿正中供奉著孔子的塑像，七十二弟子及儒家的歷代先賢塑像分侍左右。

歷朝歷代皇帝的重大祭孔活動就在大殿里舉行。殿下是巨型的須彌座石台基，高2米，佔地1836平方米。殿前露台軒敞，舊時祭孔的“八佾舞”也在這裡舉行。

欞星門

欞星門是孔廟的大門。古代傳說欞星是天上的文星，以此命名寓有國家人才輩出之意，因此古代帝王祭天時首先祭欞星，祭祀孔子規格也如同祭天。

欞星門建於清乾隆十九年（1754年），六楹四柱，鐵梁石柱，柱的頂端屹立著四尊天將石像，威風凜凜，不可一世。柱下石鼓抱夾，使建築風格穩重端莊。

聖時門

聖時門即二門，形同城門，有三間門洞，前後石陛御道有明代的浮雕二龍戲珠。

聖時門建於明代，飛檐斗拱，頂為綠琉璃瓦，門前的漢白玉坊，名太和元氣坊，坊名盛讚孔子如同天地一般，無所不包。

門的東西兩側各立有一座木坊，兩坊形制相同，上邊置有牌樓，三間四柱，斗拱密集，檐翼起翹，柱上透雕有石獅、天祿像，造型古樸。

奎文閣

奎文閣位於孔廟的中部，是藏書的一座木結構樓閣。中國古代以奎星為二十八宿之一，主文章。

閣始建於宋天禧二年（1018年），明成化十九年（1483年）改建。奎文閣三重飛檐，四層斗拱，面闊七間，進深五間，長30米，寬17.62米，高23.35米。

閣的內部有二層閣，中間夾有暗層，結構獨特，工藝奇巧。上層是專藏曆代帝王御賜的經書、墨跡的場所，明清兩代曾專設奎文閣七品典籍官一員進行管理，暗層專藏藏經板，下層專藏曆代帝王祭孔時所需的香帛之物。

杏壇

杏壇相傳是孔子講學之所，在大成殿前的院落正中。北宋天聖二年（1024年）在此建壇，在壇周圍環植以杏，命名為杏壇，以紀念孔子杏壇講學的歷史故事。金代又在壇上建亭，大學士黨懷英篆書的“杏壇”二字石碑立在亭上。明隆慶三年（1569年）重修，即今日之杏壇。杏壇是一座方亭，重檐，四面歇山頂，十字結脊，黃瓦飛檐二層，雙重斗拱。亭內藻井雕刻精細，彩繪金龍，色彩絢麗。曾有詩人以妙句描繪杏壇的景色，“獨有杏壇春意早，年年花發舊時紅”。

碑林

碑林集各代碑石2000多塊。廟內碑刻上至兩漢、下迄民國，真草隸篆，各家書法具備，巨者逾丈，小者不盈尺，有唐、宋、金、元、明、清、民國所立石碑53座，碑文多是祭孔、修廟的記錄，除漢字外，還有滿文和八思巴文，是中國大型碑林之一。著名的漢代碑刻有漢王鳳二年（前56年）刻石史晨碑、乙瑛碑、孔廟碑、禮器碑、孔謙碑、孔君墓碑、孔彪碑、孔褒碑、謁孔廟殘碑等17塊，漢碑集中存數居全國首位。魏晉南北朝碑刻有黃初碑、賈使君碑、張猛龍碑、李仲璇碑、夫子廟碑等。孔子故宅西側四角黃瓦方亭中立有乾隆御書《故宅井贊》碑，亦為藝術珍品。陳列室內還嵌有玉虹樓法帖石刻584塊，其他各處有各代各種碑刻1200塊以上。

正門

曲阜孔府正門迎面是一個粉白的大照壁，門前左右兩側，有一對2米多高的圓雕雌雄石獅。紅邊黑漆的大門上鑲嵌著狻猊鋪首，大門正中上方的高懸著藍底金字的“聖府”匾額，相傳為明相嚴嵩手書。門兩旁明柱上，懸掛著一對對聯：與國咸休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家。這副對聯相傳是清人紀昀的手書。文佳字美，形象地說明了孔府在封建社會中的顯赫地位。這副對聯口氣之大自不待言，發人深思的是上聯“安富尊榮”的富字，下聯“文章道德”的章字，從上圖可以看出，“富”字上少了一點，“章”字中多了一筆，意思是說衍聖公官職位列一品，田地萬畝千頃，自然富貴沒了頂；孔子及其學說“德侔天地、道冠古今”，聖人之家的“禮樂法度”，也就能天地並存，日月同光。

二門

曲阜孔府二門建於明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書“聖人之門”豎匾，下有閥閱承托，門柱有石鼓夾抱。正門左右各有腋門一座，耳房一間。在封建社會，平時只走腋門，正門不開，以示莊嚴。

屏門

曲阜孔府屏門建於明弘治十六年（1503年），門為木構，四周不與垣牆連屬，獨立院中，類似遮堂門。屏門頂覆灰瓦。門楣因懸明世宗親頒“恩賜重光”匾額，故稱“重光門”。門的四根圓柱下有石鼓夾抱，上面承托著彩繪的屋頂，前後各綴有四個倒垂的木雕貼金花蕾，故又稱“垂花門”。在建築工藝上很有研究價值。過去，重光門平時是不開的，每逢孔府大典、皇帝臨幸、宣讀詔旨和舉行重大祭孔禮儀時，才鳴禮炮開啟。

重光門

曲阜孔府重光門因獨立院中，把前院和後院隔絕開來，所以又叫“塞門”。據說這樣的塞門一般官司宦人家是無資格建立的，只有封爵的“邦君”才能享受此榮，故《論語·八佾》中有“邦君樹塞門”的記載。重光門兩面三刀側的東西廳房，是孔府仿照封建王朝的“六部”而設立的六廳。

內宅門

曲阜孔府為了保持與外界的聯繫，在內宅門專設兩種傳事的差役，一種叫差弁，一種叫內傳事都有十幾人，輪番在門旁耳房內值班，隨時向外和向內傳話。門的西側還有一個露出牆外特製的水槽——石流，府內規定挑水夫不得進入內宅，只把水倒入槽內隔牆流入內宅。

大堂

曲阜孔府大堂是當年衍聖公宣讀聖旨接見官員、申飭家法族規、審理重大案件，以及節日、壽辰舉行儀式的地文。廳堂5間，進深思3間，灰瓦懸山頂。檐下用一斗二升交麻葉斗拱，麻葉頭出鋒，座鬥鬥欹，具有明代風格。大堂中央有一繪流雲、八寶暖閣，正中的太師椅上，披鋪一張斑瓓虎皮，椅前狹長高大的紅漆公案上，擺著文房四寶、印盒、簽筒。

大堂正中懸掛著一個“統攝宗姓”匾，上刻清世祖順治六年（1649年）諭旨，要衍聖公“統攝宗姓，督率訓勵，申飭教規，使各凜守禮度，無玷聖門”，規定了衍聖公在孔氏家族中的種種特權。從唐代起，朝廷就規定曲阜縣令由衍聖公兼任，明代以後，規定由衍聖公保舉孔氏族人兼任。

堂內兩旁及後部陳列著正一品爵位的儀仗。如金瓜、朝天鐙、曲槍、雀槍、鉤連槍、更鼓、雲牌、龍旗、鳳旗、虎旗、傘、扇等還有一些象徵其封爵和特權的紅底金字官銜牌，如“襲封衍聖公”、“光祿寺大夫”、“賞戴雙眼花翎”、“紫禁城騎馬”、“奉旨稽查山東全省學務”等，每當衍聖出行時，都有專人執掌，以示威嚴。

大堂之後有一通廊與二堂相連，兩堂呈“工”字形。通廊里有一條大長紅漆凳，稱“閣老凳”。據傳明代權臣嚴嵩被劾將要治罪時，曾到孔府來托其孫女婿衍聖公向皇帝說情，孔府主人未允。此凳系當年嚴閣老坐候之物。

二堂

曲阜孔府二堂也叫后廳，是衍聖公會見四品以上官僚及受皇帝委託第年替朝廷考試禮學、樂學童生的地方室內正中上、下掛著“欽承聖緒”和“詩書禮樂”的大匾，兩旁立著幾塊石碑。其中慈喜太後手書的“壽”字碑、“九桃圖”、“松鶴圖”等，是清光緒二十年（1894年），衍聖公孔令貽及其母、其妻專程赴京為慈喜祝壽時賞給的。二堂兩頭的梢間，東為啟事廳，西為伴官廳。

三堂

曲阜三堂在二堂之後，蒼檜並列兩旁，6個石雕盆內各立一塊太湖石。三堂供衍聖公會見四品以上官員、申飭族規家法之用。上懸乾隆皇帝御賜的“六代含飴”等匾額。也是他們處理家族內部糾紛和處罰府內僕役的場所此院的東西配房各有一進院落，東為冊房掌管公府的地畝冊契，內為司房掌管公府的總務和財務；西為書房，為當年公府的文書檔案室。

內宅院

曲阜孔府三堂之後，便是孔府的內宅部分，亦稱內宅院。有道禁門作為內宅門與外界相隔。此門戒備森嚴，任何外人不得擅自入內。清朝皇帝特賜虎尾棍、燕翅鏜、金頭玉棍三對兵器，由守門人持武器立於門前，有不遵令擅入者“嚴懲不貸”。

前上房

曲阜孔府前上房正廳7間，前上房是接見至親和近支族人的客廳，也是舉辦家宴和婚喪儀式的場所。院內東西兩側各有一株十里香樹，房前有一大月台，四角放著四個帶鼻的石鼓，是府內戲班唱戲時扎棚的腳石。前上房內正中高懸“宏開慈宇”的大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親筆寫的“壽”字。室內有傢具和文物古玩。

東側間陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床、椅。桌上放有同治皇帝的聖旨原件，還有明代景泰藍器具。梢間中間桌上擺設著一套滿漢餐具，共同404件。器皿上分別雕有鹿、鴨、魚等，可按其形盛菜，一餐上菜多達190道。

西里為孔子七十六代孫、衍聖公孔令貽簽閱文件的地方，桌上放有文房四寶，書架上還陳列著儒家經書和孔氏家譜。前上房院的東西兩側各有五間配房，是孔府收藏日用禮器的內庫房和管帳室。

前堂樓

前堂樓是孔府內宅中主樓，現布局復原七十六代衍聖公孔令貽及三位夫人的卧室陳列。中間設一銅製暖爐，為當時取暖的用具。東間的“多寶閣”內，擺設著鳳冠、人蔘、珊瑚、靈芝、玉雕、牙雕等。里套間為孔子七十六代孫、衍聖公孔令貽夫人陶氏的卧室，再裡間是孔令貽兩個女兒的卧室。七十七代孫、衍聖公孔德成14歲時寫的“聖人之心如珠在淵，常人之心如瓢在水”的條幅，原封不動地掛在壁上。

後堂樓原是衍聖公母親的住所，現布局復原七十七代衍聖公孔德成民國二十五年（1936年）大婚時場景。堂中陳列著孔結婚時的用品，以及當時友人贈送的字畫和禮品。東里間為當時的接待室，擺設著中西結合的傢具，里套間是孔德成和夫人孫琪芳的卧室。東牆上的鏡框內鑲有孔德成夫婦及兒女的合照，後堂皇樓西邊的兩間是孔德成夫人奶媽的卧室。院內的樓是當年府內做針線活的地方，西樓是招待內客親屬的住宅。後堂樓西邊還有一座樓，為佛堂樓，是衍聖公燒香拜佛的處所。後堂樓之後還有5間正房，叫后五間，舊稱棗槐軒，原是衍聖公讀書的處所，清末成為女傭的住宅。

後花園

曲阜孔府後花園位於孔府九進大院的最後部分，佔地五十餘畝。假山、池水、竹林、石島、亭台、水榭、花塢、曲橋、香壇、客廳等一一俱全。建於明代弘治十六年（1503年），重修擴建孔府時同時修建，由長沙李東陽監工設計。此次修建之後，到明代嘉靖年間，嚴嵩又幫助衍聖公擴建重修孔府和整修花園，從各地名山搬來奇石怪岩，從各地園林移植名花奇草，使得孔府花園更為可觀。

孔府花園從李東陽、嚴嵩到乾隆帝，前後3次大修，其間還有中修和小修，因此花園越修越大，佔地10餘畝。其中有山、水、林、曲橋、花塢、水榭、噴泉，還有水中石島、乘涼的花廳、敬花神的石壇、賞月的涼台、焚香讀書的壇屋。

早在1978年，曲阜市根據對外開放的需要，對“三孔”古建築進行初步整修，遷出了在“三孔”辦公的7個單位；1994年，又將孔府飯店遷出。2007年起，孔府西路陸續停止對外開放。2006年12月—2008年8月，原曲阜市文物管理局委託山東省文物科技保護中心對孔府西路建築進行了現場勘察測繪，根據其殘損現狀編製了《曲阜孔府西路建築修繕保護方案》，國家文物局於2009年2月批准了這一方案。同年3月，孔府西路維修工程正式啟動，工程由曲阜市古建修繕中心承擔施工任務。

根據曲阜市名城保護規劃，1994年對包括“三孔”在內的各級文物保護單位劃定了保護地帶，1995年頒布了《曲阜市文物保護管理辦法》，起草了《“三孔”世界遺產保護管理辦法》，2001年設置了世界遺產監測辦公室，加強對“三孔”的日常性監測。

曲阜孔廟和孔府古建築多為木石混合結構，曲阜組建了專業古建維修隊伍，專職負責對古建築的維修保養。相繼開展了孔廟大成殿、寢殿、角樓、孔府垂花門、前上房、孔林至聖林坊、思堂維修、圍牆維修及道路鋪設等60多項維修工程，其中曲阜孔府西路建築群修繕工程先後入選2011年度、2012年度“全國十大文物維修工程”。

古建維修隊伍先後完成了孔廟東圍牆及家廟圍牆整修、鼓樓門大修、大成門、杏壇、寢殿屋面維修、道冠古今牌樓維修、孔子墓圍牆維修、孔府院落地面翻鋪、孔府大堂西側門維修等工程。組織力量編製了孔廟、孔府“十一五”期間維修方案，報批了孔府西路等維修方案。“三孔”列入國家文物局“明清皇家建築十二五規劃”，2009年，曲阜孔廟、孔林及孔府水電改造工程、安防技防系統升級改造等基礎設施建設項目也被正式列入2009年第四批擴大內需中央預算內投資計劃。

2011年，曲阜市加強對孔府、孔廟、孔林等景區古樹名木的複壯保護。對於“三孔”古樹名木，每棵樹上都標有編號，建有檔案。對於傾斜的古樹，採取支撐；實現人防、物防、技防相結合，確保現有的1.7萬多棵百年以上的古樹名木普遍長勢良好。同時，採取日常巡查與視頻監控相結合，及時清理和修補風倒風劈古樹，確保古樹及遊客安全。制定了森林古樹名木防控措施和應急預案，建立完善了護林防火、有害生物防控專業隊。

自漢代始，共有十一位帝王、前後十八次到曲阜孔廟祭祀過孔子。漢高祖劉邦即位十二年經過曲阜時，用太牢之禮祭祀孔子，開帝王祀孔之先河。到了東漢，除了曲阜孔廟繼續祭祀孔子之外，各郡縣的學校開始祭祀孔子。開始，祭祀對象比較混亂，以先聖周公先師孔子為祭，唐太宗貞觀二年，廢周公，以孔子為先聖，顏淵配享。後有反覆，高宗后，孔子在國學祭祀中的獨尊地位再也沒有發生變化。貞觀四年（630年），令各地州學、縣學都要建孔廟以敦行儒學。自此，祭孔儀式普及全國。

祭孔大典是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術表演形式，於每年陰曆八月二十七日孔子誕辰時舉行。祭孔大典一般從每年9月26日持續到10月10日。

從1984年起，曲阜孔廟恢復了民間祭孔。中國大陸其他地區的祭孔活動陸續重新展開。

2004年，曲阜市委、市政府舉辦官方祭孔活動，實現了中華人民共和國建國以來第一次官方祭孔的突破，在海內外引起了較大轟動。2005年，祭孔活動由濟寧市主辦。根據世界各地許多孔廟都有祭孔傳統的現狀，大膽提出了舉辦“全球聯合祭孔”的活動，並由中央電視台進行多點直播報道的設想，得到了世界各地孔廟的積極響應。

2008年，霍韜晦教授率領香港、新加坡逾百位儒門後學，在曲阜孔廟舉行祭孔儀式。

曲阜孔廟的是儒學崇拜的聖地，是古代祭孔活動的祭祀場所，從最初廟堂三間的孔廟家廟、京城的國廟到全國各地方孔廟。孔廟最初是由孔子的弟子為表其對恩師的敬仰而改舊居為廟。隨著孔子與儒家思想在封建社會中逐漸被重視，成為傳統，而祭祀孔子也成為了中國曆來一個重要的世代相襲的典禮，是國家政治活動中相當重要的一部分，而孔廟則是祭孔活動的場所。孔廟在古代禮制祭祀建築中屬於一種典型建築，其中規劃有大片的空間用以舉行祭祀儀式，如大成殿之前的月台。

孔廟不但是中國古代舉行祭孔活動的場所，同時也是傳承孔子思想、進行文化教育傳播的學校。廟學合一的體制，使得孔廟與學校功能的結合，學中設廟，在學生此學習文化禮儀的同時，也傳播了孔子的儒學思想。孔廟建築包含的傳統建築文化中也蘊藏著儒家學制與古代教育留下的痕迹。《禮記》：“凡始立學者，必設奠於先聖先師”。“罷黝百家、獨尊儒術”以後，儒家被推崇到了一個空前的高度，孔子也被推為先聖先師。到北魏太和年間孝文帝下詔令全國各縣學均祭祀孔子，至此，在學廟中祭祀孔子成為了國家禮制。后又有唐高祖下詔國廟立周公、孔子廟各一所“四時致祭”；唐太宗時期“天下學皆特立周公、孔子廟”，再到“停祀周公，在學校專祀孔子”，孔廟與學校的關係變得越來越密不可分。封建科舉制度下，孔廟與學宮結合，使得教育得到了很大的發展。當時的學宮課程沿襲傳統，設置有禮、樂、射、御、書、數六科。每逢初一和十五，老師都要帶領學生去射圃訓練射箭，所以那時候許多孔廟都設有射圃。封建社會推崇儒道傳播儒學文化的主要場所就設在孔廟，科舉制度下的仕途起點也在這裡。孔廟也成為了非常重要的政治場所。

孔廟的發展史為我們勾畫了一幅中華文化的演變宏圖。元光元年（前134年），出於政治因素考慮，董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”的思想，雖然這使道教文化和佛教文化深受其影響，但仍不能完全消除道教與佛教的地位，取得“獨尊”地位。隋唐時期國家統一，儒家文化在經歷了長時間的考驗后，終於被社會所廣泛認同接受。宋元以來，各朝仍沿襲“獨尊儒術”的文化政策，儒家思想的文化價值被一再肯定，越來越多的尊崇謚號追封於孔子，孔廟的建築規制也被一再提高。與孔廟的廟學合一的體制使歷代的文人墨客在此接受熏陶，誦讀書經，輸送培養出無數的學者。隋唐以來，儒學得到大力弘揚，逐漸發展成為了中華民族文化的主幹。孔子的“君君、臣臣、父父、子子”，追求理想化的禮制秩序成為國家厲行教化的根本內涵。國家為了加強政治統治與厲行教化，控制推行著孔廟的祭祀活動。遵循孔子所創，有利於國家建立有序社會，實現封建專制統治。祭祀孔子，乃推崇其所創思想學說。

曲阜孔廟祭孔活動還形成了一種樂舞藝術。祭孔樂舞的主要內容是以讚頌孔子生前功績為題材，結合音樂舞蹈等藝術形式進行創作。其樂曲來源於孔子所推崇的“韶”；舞蹈則來源於“夏”；詩來自於隋代牛弘、蔡徽的創作，集中展示了孔子及其儒家倡導的“仁”、“和”、“禮”的人文價值。祭孔樂舞的樂曲五音齊全，古樸典雅、歌聲悠揚、金聲玉振。舞蹈以禽為舞具，舞姿剛勁有力、動作舒展，具有雕塑之美。器樂演奏的部分由古箏、笙、笛、簫、編鐘、編磐等樂器組成。祭孔儀式場面宏大，形成了藝術形式的完美統一。

曲阜孔廟發展的兩千個春秋見證了中國封建社會發展的腳步。孔廟的發展史所留下的豐富遺存與完整的資料對我們研究孔廟的歷史、建築與儒家文化，提供了重要的理論來源。通過對孔廟建築與祭孔活動的研究與探討，可以透視到中國古代封建體制政治、經濟發展的狀況，並能夠對儒家乃至中國古代思想文化的演變進行更加深入的了解與研究。

曲阜孔府內現存有自明嘉靖十三年（1534年）至民國三十七年（1948年）的“孔府檔案”，按“天地玄黃、宇宙洪荒”千字之次序編目，內容包括襲封、宗族、屬員、訴訟、租稅、祠典、政事、財務、文書等類。自建國后已整理出九千餘冊，為世界上持續年代最久、範圍最廣、僳窬最完好的私家檔案，是研究中國歷代政治、經濟、文化的重要參考文獻。

三孔景區聯票150元。從2016年1月1日起，曲阜市三孔景區等對60周歲以上老年人實行免費開放。

乘坐曲阜公交9路到孔廟南門下車，步行200米到景點。