狄仁傑

狄仁傑年輕時參加科舉，以明經及第，授汴州判佐，后得到河南道黜陟使閻立本的推薦，升任并州都督府法曹。儀鳳年間，狄仁傑升任大理寺寺丞。他在一年內判決大量積壓案件，涉及一萬七千人，卻無一人冤訴，后改任侍御史。

調露元年（679年），狄仁傑改任度支郎中，並加朝散大夫，后隨唐高宗巡幸汾陽宮（在今山西靜樂），充任知頓使。

二年（686年），狄仁傑被外放為寧州刺史。任內妥善處理民族關係，深受愛戴。寧州百姓立碑勒石，以頌揚他的德政。當時，御史郭翰巡察隴右，彈劾了大批州縣官吏。但當他到達寧州（治今甘肅寧縣）境內后，卻不斷聽到當地百姓稱頌刺史，因而向朝廷推薦狄仁傑。不久，狄仁傑被征拜為冬官侍郎。

垂拱四年（688年），狄仁傑充任江南巡撫使。當時，江南之地遍布淫祠（指民間自行設立、不在祀典的祠廟）。狄仁傑奏知朝廷，焚毀淫祠一千七百餘所，只留下四所祠廟，以供奉夏禹、太伯、季札、伍員。不久，狄仁傑又改任文昌右丞。同年九月，狄仁傑出任豫州刺史。當時，越王李貞在豫州（治今河南汝南）起兵反抗武則天。宰相張光輔率軍討平叛亂，但卻縱容部將大肆勒索。狄仁傑一概不予聽從，還正言斥責張光輔，稱其之罪甚於李貞。張光輔懷恨在心，便於回朝後彈劾狄仁傑出言不遜，侮辱宰相。狄仁傑因此被貶為復州刺史。

天授二年（691年）九月，狄仁傑由洛州司馬升任地官侍郎，代理尚書事務，並加授同鳳閣鸞台平章事，成為宰相。武則天對他道：“你在汝南為官時有良好的政績，但卻有人在中傷你，你可知道是誰嗎？”狄仁傑答道：“如果陛下認為臣做錯了，臣當改過；如果陛下明白臣並無過錯，這是臣的幸運。臣不想知道中傷我的人是誰，還會把他視為我的朋友。”武則天嘆服。

長壽元年（692年）正月，酷吏來俊臣誣告狄仁傑等大臣謀反，將他們逮捕下獄。當時律法規定，一經審問即承認謀反的人可以減免死罪。狄仁傑當場認罪道：“大周革命，萬物惟新，唐室舊臣，甘從誅戮，反是實！”來俊臣得到口供，將狄仁傑等人收監，只待來日行刑，不再嚴加防備。狄仁傑向獄吏借來筆墨，從被子上撕下一塊帛，書寫冤屈情況，塞在棉衣里，請求送回家中。負責看守的王德壽並未起疑，讓人送交給狄仁傑的兒子狄光遠。狄光遠持帛書向武則天訴冤。武則天看罷帛書，召來俊臣前來質問。來俊臣辯稱：“臣並未對狄仁傑等人用刑，連他們的冠帶都未曾剝下，飲食寢宿也一切如常。假如沒有謀反的事實，他們如何肯承認謀反？”武則天便派通事舍人周綝到獄中查看。來俊臣先給狄仁傑等人穿戴齊整，然後讓周綝入內查看。周綝懼怕來俊臣，只是唯唯諾諾，甚至都沒有看狄仁傑等人一眼，便回去向武則天復命。來俊臣還命人假冒狄仁傑等人的名義，偽造《謝死表》，讓周綝呈給武則天。武則天決定親自過問狄仁傑謀反案。她召見狄仁傑，詢問他為何承認謀反。狄仁傑道：“我如果不承認造反，已經死於酷刑了。”武則天又問為何要作《謝死表》，狄仁傑則答稱並未寫過。武則天便讓人拿出《謝死表》，方知道表章是偽造的，因此免去狄仁傑等大臣的死罪，全部貶為地方官。其中，狄仁傑被貶到彭澤，擔任縣令。此後，魏王武承嗣多次請求誅殺狄仁傑，但都被武則天拒絕。

萬歲通天元年（696年），契丹首領孫萬榮作亂，攻陷冀州，一時間河北震動。武則天為了穩定局勢，起用狄仁傑為魏州刺史。當時，前任刺史為了抵禦契丹，盡趨百姓入城，繕修守城器具。但狄仁傑到任后，卻讓百姓返田耕作。孫萬榮聞聽狄仁傑被起複，不戰而退。魏州百姓爭相立碑頌德。不久，狄仁傑調任幽州都督，獲賜紫袍、龜帶。武則天還在紫袍上題寫了十二個金字，以表彰狄仁傑的忠誠。

神功元年（697年），狄仁傑再次拜相，擔任鸞台侍郎、同鳳閣鸞台平章事，加授銀青光祿大夫。當時，朝廷徵發百姓戍守安西四鎮，以致怨聲載道。狄仁傑為此上表勸諫，又建議廢除安東都護府，復立高氏為高句麗君主，暫停江南糧草運輸，撫慰河北百姓。他的建議雖未被朝廷採納，但卻得到了有識之士的贊同。不久，狄仁傑又代理納言之職，兼任右肅政台御史大夫。

聖曆元年（698年），突厥南下騷擾河北，劫掠百姓萬餘人。武則天任命狄仁傑為河北道行軍元帥，征討突厥，並許以便宜行事之權。突厥軍殺盡俘虜，由五回道（在今河北易縣西）退回漠北。狄仁傑率十萬大軍追擊，但未能追上，只得退回河北。武則天又任命狄仁傑為河北道安撫大使，讓他安撫河北。當時，河北百姓多被突厥脅從，在突厥退軍后害怕受到牽連，紛紛逃匿。狄仁傑奏明皇帝，赦免河北諸州百姓，使他們回鄉生產。

久視元年（700年），狄仁傑進拜內史，隨武則天巡幸三陽宮。當時，文武百官多隨駕前往，唯有狄仁傑獲賜宅第一所，恩寵冠絕當朝。是年九月，狄仁傑病逝，終年七十一歲。武則天廢朝三日，追贈他為文昌右相，賜謚號文惠。

神龍元年（705年），唐中宗復辟，追贈狄仁傑為司空。

景龍四年（710年），唐睿宗繼位，追封狄仁傑為梁國公。

天寶六載（747年），狄仁傑與張柬之、魏元忠等八人一同配享太廟，附祭於中宗廟廷。

後晉天福六年（941年），狄仁傑被後晉朝廷追封為太師。

狄仁傑著有文集十卷，《家范》一卷。此外，《全唐詩》《全唐文》等文集還收錄有他的詩詞、奏疏、文告等作品。具體詳見下表：

狄仁傑小時候，家裡曾有門人被害。縣吏前來查問，眾人都爭相申辯，只有狄仁傑自顧看書，不理不睬。他面對縣吏的責問，回答道：“我正在與黃卷之中的聖賢對話，哪有時間理你們這些世俗的官吏。”

狄仁傑早年曾被小吏誣告。工部尚書閻立本時任河南道黜陟使，在審問之時發現他是個德才兼備的人才，稱讚道：“孔子說：‘觀過知仁矣。’你真可以說是滄海遺珠啊。”後世遂用“滄海遺珠”比喻埋沒人才或被埋沒的人才。

狄仁傑在并州做官時，父母遠在河陽（治今河南孟縣）。他登上太行山，回首南望，見一片白雲在飄飛，對左右的人說：“我的雙親就住在那片白雲下面。”他佇立悵望良久，直到白雲散去方才離開。後世遂用“白雲親舍”、“白雲孤飛”等作為客居他鄉，思念父母之辭。

狄仁傑擔任并州法曹時，同僚鄭崇質要到很遠的地方公幹，但是他的母親年老多病。狄仁傑主動對鄭崇質道：“你母親病重，而你卻要出遠門，怎麼能讓親人對遠在萬里之外的你擔心呢？”他去見并州長史藺仁基，請求代替鄭崇質出行。藺仁基非常感動，聯想到自己與司馬李孝廉之間的不和，深感慚愧，主動與李孝廉和解。他還經常對人稱讚狄仁傑道：“狄公之賢，北斗以南，一人而已。”後世遂用“斗南一人”比喻天下絕無僅有的人才。

高宗年間，左司郎中王本立倚恃皇帝寵信，驕橫跋扈。狄仁傑彈劾王本立，請求將其交付法司審理。但唐高宗卻下詔寬宥。狄仁傑諫道：“國家雖然缺乏人才，但卻不缺少王本立這種人。陛下為何要愛惜此人，而虧損王法呢？如果陛下一定要寬赦王本立，就請把臣放逐到無人之地，作為以後的忠貞之臣的警戒！”王本立因此被治罪。

後來，狄仁傑彈劾司農卿韋機，稱其所督建的宿羽、高山、上陽等宮室太過壯麗。唐高宗遂將韋機免職，自此朝廷風紀肅然。

左威衛大將軍權善才、右監門中郎將范懷義誤砍昭陵（唐太宗的陵墓）柏樹，論罪應當免職，但唐高宗盛怒之下卻要處死他們。狄仁傑卻上奏辯護，認為二人罪不至死。唐高宗怒道：“他們砍伐昭陵柏樹，置我於不孝之地，必須處死。”狄仁傑直言道：“漢朝時有人盜取高廟玉環，漢文帝想要滅其族。張釋之當廷諍諫道：‘假如盜取長陵一抔土，又將如何治罪？’漢文帝因此只殺其一人。陛下的律法懸掛在宮外闕門上，罪不至死而要處死他們，如何取信於天下？現在只因誤砍一棵柏樹，便殺掉二位大臣，後世又將如何看待陛下？”高宗怒氣稍解，免去二人的死罪。

狄仁傑擔任宰相時，有太學生要求謁見皇帝，得到武則天的批准。狄仁傑勸諫道：“君主只有生殺權柄不能假手於人，其他的都應當交付給相關部門處理。太學生告見，這是國子監丞、主簿負責的職責。如果天子連這種事都允許，那些貴胄弟子多達數千人，得下多少詔令呢？陛下只要將明文規定告訴他們就行了。”武則天聽取了他的意見。

武則天到三陽宮避暑時，答應胡僧去參觀埋葬佛舍利。狄仁傑跪在武則天馬前，勸諫道：“佛是戎狄之神，不值得讓皇帝屈尊駕臨。胡僧詭計多端，是想藉此迷惑百姓。況且，沿途山路艱險狹窄，容納不下多少侍衛。皇帝乃是萬乘之尊，不宜前往。”武則天便中途折回，道：“我是為了成全狄公的直臣之氣。”

武則天晚年時，欲鑄造一座浮屠佛像，需要花費錢財數百萬，因府庫不足，便讓天下的僧人每日施捨一錢相助。狄仁傑進諫道：“做工不可能役使鬼神，必定要役使人力；莊稼不會從天上掉下來，終究是由地里長出來的。這麼做損害的一定是百姓。如今邊境尚未安寧，您應放寬徭役，免去不需急辦的事務。即使雇請工匠勞作，以此接濟窮人，但耽誤農時，也是放棄國家根本。鑄造佛像，既費官府庫財，又耗人力，如果一方發生災難，到時又用什麼去救濟呢？”武則天遂作罷。

唐高宗前往汾陽宮時，途徑妒女祠。當時，民間認為穿著華麗的衣服經過妒女祠，會招致風雷之災。并州長史李沖玄打算徵發數萬民夫，另外開闢一條御道。狄仁傑道：“皇帝出行，有千乘萬騎扈從，風伯為之清塵，雨師前來灑道，還怕什麼妒女之害？”李沖玄遂停止徵發徭役。唐高宗得知后，嘆道：“狄仁傑真是個大丈夫啊！”

越王李貞之亂后，武則天為懲治亂黨，定罪六七百家，籍沒五千餘口。司刑使催逼狄仁傑行刑。但狄仁傑認為判決有誤，請求延緩行刑。他密奏武則天，認為一旦按此定罪，將牽連甚廣，何況這些人中有許多是被迫作亂，並非本心所為，可以赦免武則天便下詔赦免他們的死罪，改為發配豐州。囚犯們途經寧州時，寧州父老在郊外迎接，道：“是我們的狄使君救了你們的命吧？”囚犯們遂相互攙扶著前往百姓為狄仁傑立的石碑前，痛哭流涕，而後又齋戒三日，方才離開寧州。他們到達豐州后，又為狄仁傑立碑，以頌恩德。

宰相張光輔討平越王之亂后，縱容部下將士恃功勒索，但卻被狄仁傑所拒絕。他怒道：“你這州官怎敢怠慢元帥？”狄仁傑正色而言道：“您率三十萬大軍平定叛亂，但卻不能約束士卒，反而縱容他們對百姓施暴。越王李貞禍亂河南，現在死了一個李貞，卻又生出了一萬個李貞。那些被脅迫造反的人主動放棄城池，歸順朝廷，您為何要縱容貪功的將士，去追殺這些人呢？您就不怕冤聲沸騰，直衝九霄雲天嗎！我如能請來尚方斬馬劍，必要斬殺你這罪人。到時我就算是死，也心甘情願。”

狄仁傑被誣陷下獄時，御史台酷吏王德壽對他道：“您曾與楊執柔同在禮部為官，我想請您攀連楊執柔入獄，作為我升遷的台階，可以嗎？”狄仁傑怒道：“皇天后土在上，你竟然讓我狄仁傑做如此不義之事。”他以頭撞柱，血流滿面。王德壽嚇得趕緊溜掉。

婁師德曾推薦狄仁傑為宰相。狄仁傑對此絲毫不知，反而在拜相多次排擠婁師德，使得婁師德最終被放為外任。武則天問狄仁傑道：“婁師德賢明嗎？”狄仁傑道：“他擔任將領謹慎守職，但是否賢明，我就不知道了。”武則天又問：“婁師德知人嗎？”狄仁傑道：“臣曾與他同朝為官，從沒聽說過他知人。”武則天拿出婁師德舉薦狄仁傑的奏章，道：“我用你為宰相，就是婁師德舉薦的，看來他確實知人啊。”狄仁傑大慚，嘆道：“婁公盛德，我被他寬容相待卻不知道，我不及他太遠了！”

兩薦張柬之

武則天曾問狄仁傑：“朕希望能找到一位傑出的人才委以宰相重任，您看誰比較合適？”狄仁傑答道：“如果您所要的是文採風流的人才，那麼宰臣李嶠、蘇味道便是最合適的人選。但您若一定要找出類拔萃的奇才，那就只有荊州長史張柬之了。張柬之年紀雖老，但卻有宰相之才。”武則天遂提拔張柬之為洛州司馬。

後來，武則天又讓狄仁傑舉薦人才。狄仁傑道：“我此前推薦的張柬之，您還沒有任用呢。”武則天道：“我已經給他升了官了。”狄仁傑道：“我所推薦的張柬之是可以作宰相的人才，不是用來作一個司馬的。”武則天於是任命張柬之為秋官侍郎，不久又拜其為宰相。

保薦契丹降將

李楷固、駱務整是契丹將領，曾參與侵略唐朝邊境，數次挫敗唐軍，最終兵敗降唐。法司認為二人末路來降，請求依法論罪。但狄仁傑卻道：“李楷固、駱務整皆驍勇絕倫，若恕其死罪，撫以恩德，他們必會感恩戴德，為國家盡心竭力。”他不顧親友的勸阻，請求赦免二將，並道：“只要對國家有利，我又怎能只為自己打算。”武則天遂赦免二將，委以官職，讓他們征討契丹餘黨。

後來，李楷固、駱務整掃平契丹，在含樞殿行獻俘之禮。武則天大宴群臣，席間向狄仁傑舉杯勸酒，道：“這都是您的功勞。”狄仁傑答道：“這全靠陛下威靈，將帥儘力，我又有什麼功勞！”

內舉不避親

武則天曾命幾位宰相各自舉薦一人為尚書郎，狄仁傑便推薦自己的兒子狄光嗣。狄光嗣因此被拜為地官員外郎，而且非常稱職。武則天贊道：“您可以和內舉不避親的祁奚相比了。”

外舉不避仇

狄仁傑早年被貶官時，路經汴州患病，想留住半天治病，結果被開封縣令霍獻可勒令當日離境。狄仁傑貶謫彭澤時，霍獻可已為御史，又當庭叩首苦諫，極力請求誅殺狄仁傑。後來，狄仁傑回朝復相，卻舉薦霍獻可為御史中丞。

武則天欲立侄子武三思為皇太子，詢問宰相們的意見。狄仁傑道：“我看天下人都還思念唐朝恩德，若立太子，非廬陵王（武則天第三子李顯，即唐中宗）不可。”武則天大怒。後來，武則天做了一個夢，便讓狄仁傑解夢。關於這個夢，史籍記載有兩種說法：

1．武則天夢到自己下雙陸（古代一種棋盤遊戲），卻始終不能贏。狄仁傑道：“雙陸不勝，是因為沒有子了，這是天意在警示陛下。太子乃是天下根本，根本一動，天下就危險了。”

2．武則天夢到一隻大鸚鵡，兩翼全部折斷。狄仁傑道：“武是陛下的姓氏，兩翼是指二子。陛下現在只有廬陵王、相王（武則天第四子李旦，即唐睿宗）二子，只要起複二子，兩翼便能振作。”

狄仁傑解完夢境，又道：“太宗皇帝櫛風沐雨，親冒矢石，方才平定天下，傳於子孫。先帝將二子託付於陛下，陛下現在卻要把天下移交給外姓嗎？況且，姑侄與母子哪個關係更親近？陛下立兒子為太子，千秋萬歲后可以配享太廟。若立侄子，從沒聽說有將姑姑配享宗廟的？”武則天對此很不高興，道：“這是朕的家事，你不宜干預。”狄仁傑卻道：“王者四海為家，天下的事都是陛下家事。君王是元首，臣下為四肢，猶如一個整體，況且臣忝任宰相，怎能不管呢？”

後來，武則天逐漸醒悟，派使者前往房州，將李顯秘密接回洛陽。她將李顯藏在帳后，然後召見狄仁傑，故意說起廬陵王之事。狄仁傑懇請意切，以致哭泣不止。武則天便將李顯喚出，對狄仁傑道：“朕現在將皇太子還給你。”狄仁傑叩頭跪拜，又道：“太子回朝，但卻無人知曉，人言紛紛，如何才能讓人相信呢？”武則天便先將李顯安頓在龍門，然後按禮節迎回宮中。滿朝文武、天下百姓無不歡悅。

但李顯對狄仁傑卻稍顯涼薄。一次，武則天在三陽宮病重。狄仁傑為了鞏固李顯的太子之位，趁機建議讓其監國，最終因大臣的反對而未能實現。李顯復辟后，方才知道這件事。他對宰相楊再思道：“人臣事主，必在一心。天下豈有皇帝剛剛得病，就讓太子監國的道理。這是狄仁傑在樹立私惠，想趁機討好我。”

武則天非常敬重狄仁傑，常尊稱他為國老，從不直呼其名，對他的退休請求始終不予批准。她不讓狄仁傑行跪拜之禮，道：“每當看到您跪拜的時候，朕的身體都會感到痛楚。”此外，武則天還免除狄仁傑晚上在宮中值班的義務，並告誡官員道：“如果沒有十分重要的軍國大事，就不要去打擾狄公了。”

狄仁傑去世后，武則天痛哭道：“朝堂空矣！”此後，朝廷每有大事不能決斷，武則天都會想起狄仁傑，嘆道：“老天為什麼要這麼早奪走我的國老。”

狄仁傑任相期間，先後舉薦荊州長史張柬之、夏官侍郎姚崇、監察御史桓彥范、太州刺史敬暉等數十人。這些人後來都成為唐代名臣。曾有人對狄仁傑道：“治理天下的賢能之臣，都出自您的門下啊。”狄仁傑卻道：“舉薦賢才是為國家著想，並不是為我個人打算。”後世遂用“桃李滿門”、“桃李滿天下”比喻一個人學生眾多，到處都有。

武則天曾把南海郡進獻的集翠裘賞賜給男寵張昌宗，讓他當面穿上，一起玩雙陸遊戲。狄仁傑正好進來奏事，武則天便讓他和張昌宗一起玩雙陸。狄仁傑道：“三局兩勝，臣用身上的紫袍賭張昌宗穿的這件皮袍子。”武則天笑道：“他這件皮袍價錢超過千金，您這紫袍無法對等。”狄仁傑正色道：“我這件紫袍，是大臣朝見天子時所穿的服飾，高貴無價；而張昌宗的這件皮袍，只不過是因寵幸而得的賞賜。兩件相對，我還不服氣呢！”武則天只好應允。張昌宗感到羞赧沮喪，氣勢不振，沉默無語，連連敗北，最後將集翠裘輸給了狄仁傑。狄仁傑出宮后，將集翠裘送給一個家奴穿上，策馬而去。

《舊唐書·卷八十九·列傳第三十九》

《新唐書·卷一百一十五·列傳第四十》

狄仁傑墓位於洛陽城東十二公里的白馬寺旁（現被圈入白馬寺），為一圓形土丘。墓前今存碑石兩方，較大的石方上書“有唐忠臣狄梁公墓”八字。

狄公祠位於江西彭澤縣黃嶺鄉姚家村西，原為唐舊縣街北門衙獄。據彭澤縣誌記載，狄仁傑任彭澤令期間，將囚犯免除死罪，囚犯以土在獄側積成小丘，稱為“縱囚墩”，後人在縱囚墩上建狄公祠。

狄梁公街位於山西太原市崇善寺北端東側，原名狄公祠街。

狄村是狄仁傑的故里，在太原市老城區南郊（建南汽車站附近），村旁西北有狄母手植的槐樹，稱唐槐，並有“狄梁公故里”石碑。

狄仁傑的一生，可以說是宦海浮沉；狄仁傑為人正直，疾惡如仇，把孝、忠、廉稱之為大義。狄仁傑作為一個封建統治階級中傑出的政治家，每任一職，都心繫民生，政績卓著。身居宰相之位后，輔國安邦，對武則天弊政多所匡正；狄仁傑在上承貞觀之治，下啟開元盛世的武則天時代，作出了卓越的貢獻。

唐代

閻立本：仲尼云：“觀過知仁矣。”足下可謂“海曲之明珠，東南之遺寶”。

藺仁基：狄公之賢，北斗以南，一人而已。

武則天：地華簪組，材標棟干。城府凝深，宮牆峻邈。有八龍之藝術，兼三冬之文史。雅達政方，早膺朝寄。出移節傳，播良守之風；入踐台閣，得名臣之體。豈惟懷道佐明，見期於管樂；故以謁誠匡主，思致於堯舜。九重肅侍，則深陳可否；百辟在庭，則顯言得失。雖從容顧問，禮被於皇闈，而基酌輕重，事隆於紫誥。（《授狄仁傑內史制》）

寧原悌：自天授以來，二十餘載，周興、來俊臣等，譖害忠良，壅蔽正直，先皇舊臣，夷滅殆盡，唯有狄仁傑、魏元忠尚存。仁傑等處先帝之朝，猶為小吏。及周室之際，實謂忠臣，或樹績當時，徇身王室。

張鷟：粗覽經史，薄閑文華，箴規切諫有古人之風，剪伐淫祠有烈士之操。心神耿直。涅而不淄。膽氣堅剛。明而能斷。晚途錢癖，和嶠之徒與。

高適：梁公乃貞固，勛烈垂竹帛。昌言太后朝，潛運儲君策。待賢開相府，共理登方伯。至今青雲人，猶是門下客。（詩作《三君詠·狄梁公》）

杜甫：狄公執政在末年，濁河終不污清濟。國嗣初將付諸武，公獨廷諍守丹陛。禁中決冊請房陵，前朝長老皆流涕。太宗社稷一朝正，漢官威儀重昭洗。（詩作《狄明府》）

令狐楚：洪惟昊穹，降鑒儲祉，誕生仁傑，保佑中宗，使絕維更張，明辟乃復。

馮宿：后不可以獨臨，必誕生岳靈，扶既傾，系將絕，茲梁國狄公是已，興於天授之朝，蘊深謀，奮奇節也。 （《魏府狄梁公祠堂碑》）

呂溫：梁公以武氏篡盜，國命如綴，翊安宗社，非我而誰，是用蒙大恥，履大險，聳節振美，以持世心，閑高祖天下於方寸之地。盜力雖盛，莫之敢窺。唐復為唐，ム公是賴。後代昧者，頗歸功於五臣，殊不知五臣之功，公所授也。（《狄梁公立盧陵王傳贊序》）

張祜：失運廬陵厄，乘時武后尊。五丁扶造化，一柱正乾坤。上保儲皇位，深然國老勛。聖朝雖百代，長合問王孫。（詩作《讀狄梁公傳》）

李昂：朕詳觀列聖紀冊，祖宗盛業，粲然在前。或道有污崇，政有善否，未始不系乎當時輔弼。……如褚遂良之委笏面諍，名垂史書；狄仁傑之恢復廟社，事形先覺。宋璟之文吏骨鯁，功參理平；元紘之守規畫一，時成有裕。

裴敬：唐朝以詩稱，若王江寧、宋考功、韋蘇州、王右丞、杜員外之類；以文稱者，若陳拾遺、蘇司業、元容州、蕭功曹、韓吏部之類；以德行稱者，元魯山、陽道州；以直稱者，魏文貞、狄梁公，以忠烈稱者，顏魯公、段太尉；以武稱者，李衛公、英公；以學行文翰稱者，虞秘監。唐之得人，於斯為盛。

皮日休：天后革大命，垂二十年，天下晏如，不讓貞觀之世，是遵何道哉？非以敬任公乎？（《狄梁公祠碑》）

五代

石敬瑭：唐室中圮，賢臣挺生。凜然英風，迥冠千古。不有典冊，曷旌忠良？唐梁國公狄仁傑，稟五行正氣，聳九諫直操。鼎祚危而復安，黔庶否而獲泰。惠流河北，名振寰中。惟爾事君，無愧臣節。用光遺像，式示明恩。論道經邦，著周官之貴位；貞魂毅魄，煥魏土之靈祠。昭是寵嘉，永光緹素。（《贈狄仁傑太師詔》）

劉昫：天子有諍臣七人，雖無道不失其天下。致廬陵複位，唐祚中興，諍由狄公，一人以蔽。或曰：許之太甚。答曰：當革命之時，朋邪甚眾，非推誠竭力，致身忘家者，孰能與於此乎！狄仁傑流死不避，骨鯁有彰，雖逢好殺無辜，能使終畏大義。竟存天下，豈不然乎！

宋代（含金代）

趙匡胤：武則天一女主耳，雖刑罰枉濫，而終不殺狄仁傑。所以能享國者，良由此也。

范仲淹：天地閉，孰將辟焉？日月蝕，孰將廓焉？大廈仆，孰將起焉？神器墜，孰將舉焉？岩岩乎克當其任者，唯梁公之偉歟！……商有三仁，弗救其滅；漢有四皓，正於未奪。嗚呼！武暴如火，李寒如灰，何心不隨，何力可回！我公哀傷，拯天之亡，逆長風而孤鶱，訴大川以獨航。金可革，公不可革，孰為乎剛！地可動，公不可動，孰為乎方！一朝感通，群陰披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐，七世發靈，萬年垂光。噫！非天下之至誠其孰能當！（《唐狄梁公碑》）

孫甫：武后臨朝僭竊二十餘年，所用之人奸正相半，然持大權者多賢才也。如狄仁傑、姚元崇相於內，婁師德、郭元振將於外，天下事何慮乎？故雖兇殘不道，不至禍敗者，以此也。

歐陽修：武后乘唐中衰，操殺生柄，劫制天下而攘神器。狄仁傑蒙恥奮忠，以權大謀，引張柬之等，卒復唐室，功蓋一時，人不及知。故唐呂溫頌之曰：“取日虞淵，洗光咸池。潛授五龍，夾之以飛。”世以為名言。

蘇頌：昔狄梁公之拊循江表、李衛公之防察是邦，皆嘗翦除淫祠、澄清郡邑，當時美之，唐史稱焉。

蘇軾：如漢汲黯、蕭望之、李固，吳張昭，唐魏鄭公、狄梁公，皆以身徇義，招之不來，麾之不去。正色而立於朝，則豺狼狐狸，自相吞噬，故能消禍於未形，救危於將亡。

蘇轍：王陵、裴炎迎禍亂之鋒，欲以一言折之，故不廢則死。陳平、狄仁傑待其已衰而徐正之，故身與國俱全。惟呂后無子，親止於侄，故沒身而後變。武後有子，母子之愛，人情之所同，故老而自復。由此觀之，陳、狄之所以成功者，皆以緩得之也。（《狄仁傑論》）

徐積：李氏山河勢若終，手提長劍截長虹。請將唐室中興事，可比汾陽再造功。直道不為邪黨敗，逆鱗深得諍臣風。儒生若有逢時幸，未必勛勞盡在公。（詩作《書狄梁公傳》）

張商英：諸葛武侯、狄梁公，正人之傑也。武侯處三分偏安、敵強君庸，危難疑嫌莫過如此。狄梁公處周唐反變、奸后昏主，危難嫌疑莫過於此。為武侯難，為梁公更難，謂之人傑，真人傑也。

楊時：狄仁傑在武后時能撥亂反正，謂之社稷臣可也，然亦何嘗挾數任術。觀史氏所載，其議論未嘗不以正。當時但以母子天性之說告武后，其濱於死者亦屢矣，卒至武后怒而言曰：“還汝太子。”夫豈嘗姑務柔從，以陰幸事之成乎？

李綱：或謂平勃從呂后，而卒安劉氏，與狄仁傑從武后，而卒正唐室異世而同科，此不然。平勃親與高帝之盟，當諸呂術王時，可止而不止，其後乃以計滅之。仁傑晩相武后，以至誠感悟后意，遂返中宗，仁傑其為優歟。

李彌遜：武后擅有天下，在位日久，變置之謀既成，而仁傑一言遂反唐祚，難矣！蓋後知為身謀，而不知為天下計。仁傑為天下計，而借后之利害以悟其心，故言之出不得不為之感動也。自古無不可諫之君，無不可回之事，在進言者得其道而已。（《狄仁傑感悟武后卒復唐嗣》）

王十朋：武火方炎李欲灰，忠良何力可能回。斗南人有擎天手，為向虞淵取日來。（詩作《詠史詩·狄仁傑》）

洪邁：若唐宰相三百餘人，自房、杜、姚、宋之外，如魏徵、王珪、褚遂良、狄仁傑、魏元忠、韓休、張九齡、楊綰、崔佑甫、陸贄、杜黃裳、裴、李絳、李藩、裴度、崔群、韋處厚、李德裕、鄭畋，皆為一時名宰，考其行事，非漢諸人可比也。

完顏雍：狄仁傑起自下僚，力扶唐祚，使既危而安，延數百年之永。

楊萬里：舉朝皆武氏之臣，而狄仁傑以一身徇唐，非孤立於睽離之世乎，乃下薦洛州司馬張柬之，薦一柬之而五柬之，合與仁傑而六，周復為唐，仁傑之志行矣。

張栻：夫所貴乎權者，謂其委曲以行其正也，若狄仁傑是已。其始終之論，皆以母子天性為言，拳拳然日以復廬陵王為事，然其所以紆餘曲折，而卒成其志者，則用功深矣。潛授五龍，夾日以飛，仁傑豈必功業於其身者哉。人臣之義，當以王陵為正；濟大事者，當以狄仁傑為法。

留正：忠言之於國，猶脈理之於身也。脈理通而後身安，忠言用而後國治，否則手足不相為用，君臣不能無異意矣。漢高祖、唐太宗俱以能聽言而開創大業，武帝奢縱，能容一汲黯；武后淫虐，能容一狄仁傑，而不至於亂亡，言之有益於人之國也如此。

蔡戡：唐武后以一女子不出房闥，屠戮士夫不可勝紀，獨狄仁傑、徐有功，抗顏正論，無所畏忌，不但免禍，亦多信用其言。武后所以終其身不及於難，唐室未至大亂者，職此之由。故曰：國不可以無直臣，無直臣則國非其國矣。

趙秉文：若漢之汲黯、蕭望之、楊震、李固、杜喬，唐之狄仁傑、顏真卿、段秀實，招之不來，麾之不去，生以理全，死與義合，國存與存，國亡與亡，斯可謂社稷之臣矣。

關耆孫：唐因隋舊，以進士取士，其始也，得士如狄仁傑、張九齡、姚崇、宋璟、裴度，則亦能為唐強；而其末也，如鄭朴、楊知至，則為唐之亡矣，取士一也，何始末之異也。

吳箕：狄仁傑、婁師德在唐，俱為大臣，狄之登用，由婁薦拔。及其並位，狄必欲擠婁於外，何也？為其所容，而不自知。狄公之賢，其不及婁也，審矣。

真德秀：古之大臣有身系安危，而不容以家國異視者，曰世臣，曰社稷臣。若商之伊陟、巫賢，周之呂伋、召虎，世臣也；漢之平勃，唐之狄仁傑，社稷臣也。

楊果：牝雞聲里紫宸寒，神器都歸竊防間。一語喚回鸚鵡夢，九霄奪得鳳雛還。荒墳寂莫臨官道，清節孤高直泰山。為問模稜蘇相國，當年相見愧何顏。（詩作《狄仁傑墓》）

徐鈞：天理何曾一日亡，始終感悟為存唐。平生獨有知人鑒，身後功名付老張。

元代

王奕：周紀唐綱一線間，旋乾容易轉坤難。不將廟祔來雄辨，焉得宗祧可再安。國事固當元老定，德碑留與具臣看。寄言彭澤親民者，須學好人為好官。（詩作《題彭澤舊縣狄梁公祠》）

察罕：當唐室中衰，能卒保社稷，亦賢相也。

吳澄：韓司徒張文成侯、漢丞相諸葛忠武侯、唐司徒狄文惠公、宋參知政事范文正公，四人之功業不盡同，而其為百代殊絕之人物則一。文成身事漢而心在報韓仇，文惠身仕周而心在復唐祚，常人莫能測知，卒能克遂其志。故邵子稱其忠，且言忠武扶漢於末造，文正佐宋於盛際，而器局公平廣大，設施精審詳密，心事如青天白日。遘時雖異，易地則皆然。故朱子稱其磊磊落落，無纖芥之可疑也。（《跋張葛狄范四公傳》）

鄭玉：武曌以一婦人滅唐篡位，奄有天下，南面稱制，莫敢誰何，此古今所未有之大變也。革命之際，百官宗戚，百姓四夷，合辭而勸進者，六萬餘人。方是時也，人心天理蓋蕩然矣，豈復知男女內外之定位，君臣上下之大倫哉。李昭德雖有姑侄相篡之言，不過詭計以奪武承嗣之權；吉頊雖有請還廬陵王之語，不過為二張長保富貴之策。不有梁公，心在王室，志復我唐，智識足以破其奸謀，至誠足以折其詐偽，忠言讜論足以沮其邪心，婉辭曲意足以興其善念，卒還中宗，又薦張柬之等，誅除奸惡，以成反正之功，則天下為周，唐室不復，奪攘篡弒之禍興，誅討征伐之事起矣，生靈受禍，何時而已乎。唐之宗社，又豈復有二百餘年之血食哉？（《狄梁公論》）

趙景良：我於漢唐得諸葛公、狄梁公、郭令公，天下服之，社稷生民賴之。

陳應潤：婁師德、狄仁傑立於惡人之朝，外視若柔，內實剛介，故能免禍，能復中宗之辟，志行也。

明代

危素：大江從西來，萬里流蕩盪。維唐社稷臣，勲業載旂常。天子在房陵，女后御明堂。晨聞牝雞鳴，腥聞溢穹蒼。猗公秉忠義，耿耿立廟廊。周旋極黽勉，論議忽慨慷。載御卷冕歸，宗社赫有光。豈徒保國祚，實欲扶天常。雲孫江州牧，宮廟薦烝嘗。豆籩孔嚴潔，絲石載鏗鏘。再拜久屏息，低回想忠良。作歌勸臣子，百代踵遺芳。（詩作《梁國狄文惠公新廟詩》）

朱右：伊尹志在致君，卒肇商祀；張良志在報韓，卒成漢業；鄧禹志垂竹帛，卒興南陽；狄仁傑志復唐室，卒摧僭周。數子者，志立於事，為之先志，遂乎功成之後，非志前定，其孰能成蓋天之功，以信天下後世乎。

林弼：武氏暴忍權數，穢竊宸極，親若二子，猶不見容，唐祀不絕如帶矣。幸梁公特被信重，而公周旋其間，所以不忍引去者，為李氏地也，他日折三思，復廬陵，卒於移周為唐，微公反覆進諫之力，將何賴哉？嗚呼，忠矣！（《書狄梁公進諫圖》）

李昱：狄公正笏持朝綱，直辭凜凜生秋霜。神堯大器安可攘，儲君不復我涕滂。沒身事付桓與張，虞淵日落回重光。瑤圖三百漢共昌，至今青史傳芬芳。（詩作《狄仁傑諫復廬陵王圖》）

王翰：峩峩太行山，悠悠行子心，憑髙望鄉國，白雲翳遙岑。目觸心亦馳，親居宛在臨。欲發久裴回，悒悒傷中襟。孝哉狄文惠，才器真遺珠。推轂五龍起，扶日升天衢。元功照簡策，存與天地俱。許公純孝心，羮牆見昏曉。辭家曠定省，作郡理紛擾。懐親慕昔賢，襟韻同表表。惟此逺業期，令譽庶終保。（詩作《望雲生》）

徐有貞：公心本自不臣周，唐祚中興實有謀。故邑遺民猶感德，獨存祠宇向千秋。（詩作《謁狄梁公祠》）

陳獻章：梁公仕唐，在武后朝以一身系唐宗社之重，扶陽抑陰，光復唐祚，事載簡冊，昭若日星，夫梁公可謂大有功於唐矣。

鄭紀：漢有天下四百餘年，唐則幾於三百，宋則三百有奇，雖創業中興，各有賢主，然申公之勸力行，狄梁公之復唐祚，韓范富歐諸公之定儲靖國，縱非周召之偶而社稷之功。

程敏政：先儒謂狄仁傑未及復中宗，年七十以卒，所薦張柬之等嗣而成之，柬之亦年八十矣，使天不假年，則事機一失，國祚終傾，仁傑之不早計於此，有遺恨焉。是大不然，凡事之成雖出於人，然其所以成者，天也！當武后末年，中宗已還東宮，而仁傑居相位，其間豈無事機可乗，而遲回以至於死，固不可以言智。然中宗既還東宮，則天下者東宮之天下，不言可知。智者於此，正當持重，以銷羣慝而要其成，固不可為萬一嘗試之舉，此仁傑之心，而柬之幸其功，凡此皆天也。就使柬之不幸亦死，而唐命未改，天下豈無狄張之徒哉？論者乃以其衰莫不早計為恨，末矣。（《狄仁傑論》）

李東陽：褚遂良、來濟、韓瑗死武氏之立，狄仁傑不死武氏之簒，君子謂遂良守經、仁傑近權。然觀遂良之仗節，見太宗納諫之效，數年之士氣未衰；觀仁傑之成功，見太宗致治之效，數十年之人心未去。此亦不可得而誣也，顧其所處猶有不同者。若易地而觀，則仁傑必能直諫於將立之時，而遂良未必能成功於既簒之後。故為遂良死者難而易，為仁傑生者易而難。邵子謂任天下之事，不若死天下之事；死天下之事，不若成天下之事是也。然臣子不幸而當此，能為仁傑則為之，不能則必為遂良，乃不失正。

張志淳：張留侯、諸葛武侯、狄梁公、范文正公，功業不同，而同為百代殊絕之人物，遭時雖有異，易地則皆然。

梅純：狄梁公雖始終為唐，卒授五王反正大統，功固高矣，然非守道者所宜取法。何也？蓋君子於義有所不安，不敢須臾處以成事，有命難取，必於將來也。若梁公之事，后雖幸而成功，其身固已委質為臣，而處於其所不安矣。況或不能終遂其志，遂又將何以自獻於先王乎？

方鵬：穎考叔、狄梁公、韓魏公，善處人君母子之間者也；張子房、李泌，善處人君父子者也；田叔、郅惲，善處人君兄弟者也。

孫緒：狄仁傑之失身武后，與馮道之徘徊五季，其罪等耳。君子深鄙於道，而不責於仁傑者，道為身謀，仁傑為唐謀也。

崔銑：①唐有三臣焉，曰狄仁傑之密、宋璟之堅、郭子儀之大。②諸葛公之相蜀，狄梁公之復唐，一人而任社稷，微二臣則其國亡。

孫承恩：妖后亂唐，王祚欲絕。批龍扼虎，幾蹈禍烈。撥亂反正，捧日再升。社稷之功，孰能與爭。（《古像贊·狄梁公》）

薛應旗：①狄梁公豈直社稷之臣哉，推其心萬物一體而無間者也。向使其功不成，而此心不白於天下，亦安然受之矣。②漢諸葛武侯、唐狄梁公、宋范文正公，皆三代以上人物也。豈唯功名事業而已哉！雖謂之聖學亦可也。③梁公值唐厄運，周旋武后之朝，向使壽春之命不延，虞淵之功不就，其將何辭於天下後世乎，而天下後世抑亦有以諒之乎？

歸有光：君德賴以培養，生民賴以滋息，社稷賴以鎮定，此忠厚之臣也。其在於古，若償金、脫驂、翻羹、唾面之類，皆可以言忠厚也。其大者，則如曹參、周勃、丙吉、狄仁傑、郭子儀、裴度、呂端、王旦、韓琦之徒是也。

王世貞：姚崇、李泌才相似也，崇體近實，泌用近玄；狄仁傑、宋璟器相似也，仁傑近圓，璟則方；陸贄、李絳識相似也，贄達絳遂；杜黃裳、裴度略相似也，黃裳近疏度近密。

李贄：梁公始者幾危，后得免於虎口，遂悟黃帝、老子之旨，同流合污，與世委蛇。對主禠裘，當朝蒲博，非但全唐，亦以完軀，其事偉矣。又可喜者，婁公實薦梁公，而反以為不知人；梁公實重婁公，而反數擠之於外。朋黨之疑不開，二張之交已合，后雖忮忍，不知反正之權，已在此老掌握之中矣。所謂污其身以善其君者，梁公有焉。奈何作史者往往添足其間，欲以為梁公諱也？故撮其畏者，錄之於篇，亦以見當斯之際，尚有能為之人，則天下決無不可為之時，無不可為之事矣。特未有善學黃老如梁公者，徒使人扼捥嘆息，恨不得起之於九原耳。（《大臣總論·狄仁傑》）

郭子章：洛水獻石，永昌受圖，垂拱長壽之間，唐已周矣。而廬陵相邸，不即殞絕如線者，則李昭德、狄仁傑之力也。……廬陵之所以復明辟者狄也，而相王之所以安皇嗣者李也，其功埒如也。且侄姑之說，狄發於李，又惡知狄不祖述其說，以動武曌，安廬陵乎。……梁公立朝，其薦公者，公不知德，其譖公者，公不知怨。桃李之植，歸之為國，參術之收，備之吾籠。周旋淫佞，不罥罟獲，潛授張崔，取日虞淵。則豈非其愚不可及者乎。（《狄仁傑論》）

唐伯元：古之大臣斡旋宇宙，弘濟時艱，竟臻厥成，而身安名顯，如張留侯、狄梁公、裴晉公諸君子。

袁宗道：叔孫強諫之時，則有張子房為大人；顧廚挑禍之日，則有陳太丘為大人；裴炎廷爭之日，則有狄梁公為大人；謝、劉去國之日，則有李文正為大人。當其迎四皓、吊張讓，褫裘牝朝、周旋逆豎之時，比肩共事之人，誰不厭其作偽，罪為諂佞，詬其穢濁，而卒之大有濟於時艱。

謝肇淛：狄梁公之仕女主也，有取日之績；姚廣孝之佐靖難也，有化國之勛。

袁宏道：三代而下，亦有一二至人，與龍德相近者。漢之子房、東方朔、黃叔度，晉之阮嗣宗，唐之狄仁傑是也。子房當烹狗藏弓之世，時隱時見，托赤松以自保。方朔事殺人如麻之主，玩弄兒戲，若在掌股。叔度居亂世，君、公、顧、庖皆其師友，而熏禁不及。嗣宗縱酒污朝，口無臧否。梁公身事女主，與淫奴為伍，縱博裸裘，恬不知恥。使諸君子有一毫道理不盡，我根潛伏，惡能含垢包羞，與世委蛇若此？

張燧：廬陵既立，而張易之、昌宗未去，仁傑猶置之不問，復授之張柬之，俟其惡稔而後取，豈以禍亂之根生於母子之間，不如是則必至於毀傷故耶？

張玄羽：“狄公在周，如大乘菩薩行忍辱行，自非小聖所測。”

王夫之：①若夫社稷臣者，以死衛主，而從容以處，期不自喪其臣節，如謝安之於桓溫，狄仁傑之於武氏，亦豈矯矯自矜以要權奸之知遇乎？②仁傑驟貴於武后之朝，當高宗之世，未嘗位大臣、秉國政，權固輕矣，故不能不假權於武后以濟大難。③狄公之與張柬之皆有古大臣之貞焉，故志相輸，信相孚也。④狄仁傑之仕於偽周也，廟已改，君已囚，無可仕矣。而仁傑當高宗之世，未與大臣之列，則舍武氏不仕，而更無可執國柄、進忠賢、以為興復之基。灼知其逆，而投身以入，不恤垢辱以與從逆之臣齒，非但一死之不惜，操心愈隱，懷貞愈烈，尤非夫人之所可托者也。

清代

黃鵬揚：狄梁公忠足匡主，智能完軀，卒之廬陵復辟，柬之反正，伊誰之力。以余觀之，其膽識機權，尤非當時諸賢所及，洵當代第一流人也。

葉燮：吾於唐狄仁傑反周為唐之事而致嘆於前，此諸賢之為其難者之可傷也。史稱仁傑以一言悟主而，廬陵複位是已。殊不知姑侄子母孰親之論，不自仁傑始發也。吾不能不竊議仁傑之後矣，徒見武氏末節旋有悔心可以轉移，故言之易入，非真有回天不可能之力也。獨是仁傑知張柬之將帥才，薦之武氏可謂為明，然何以待柬之已老而始薦之。反周為唐者，成於姚元之之薦柬之為相也，非專出仁傑也。乃仁傑獨居其功而有其名，彼裴炎與李昭德之徒身死而名弗彰。（《狄仁傑論》）

陳廷敬：武后令宰相各舉尚書郎一人，狄仁傑舉其子光嗣，時比之祁奚，失其指矣。蓋與左師觸龍諫趙太后，請長安君為質事絕相類。當時武承嗣、武三思營求為太子，仁傑每從容進諫，勸召還廬陵王。他日，武后語仁傑“夢鸚鵡，兩翼折”。仁傑對以“武者，陛下之姓；兩翼，謂二子。起二子，則兩翼振矣。”鸚鵡之翼釋以二子，權也，舉子之事，亦權也，而遂正告之矣。故左師之憐舒祺，仁傑之舉光嗣，其跡雖殊，所以感其心者則一也。卒之長安君為質於齊，而趙國不被兵；中宗復辟，而唐社稷卒不變。（《狄仁傑舉子論》）

喬萊：①如陳平之事呂后，狄仁傑之事武后，亦巷遇矣，卒成安劉反周之功，可謂不失道者。②漢七國之禍，周亞夫為將則濟；昌邑之廢，霍光為大將軍則濟；唐武則天之禍，狄仁傑為相則濟；安史之亂，郭子儀為節度使則濟；明土木之陷，于謙為兵部尚書則濟；宸濠之變，王守仁為巡撫則濟，皆大過人之才也。

康熙帝：狄仁傑在當時為諸臣第一，武后亦以第一流目之，人臣特患不能竭忠為國爾，若果盡誠無二，不以身家為念，雖當艱危之際，亦可深防主眷，況朝廷清明乎？（《閱史緒論·狄仁傑卒太后泣雲朝堂空矣》）

李塨：張易之嘗從容問自安之計於狄文惠，答曰：惟勸迎廬陵王可以免禍。使非平日天覆地載，賢奸仝在駕御間，何能使之聽哉。后每以天性感動后，后悟，使人迎廬陵王於房州，王至后匿王帳中，召見文惠語廬陵事，文惠敷陳切至，涕下不能止，后乃使王出，曰：還爾太子。斯言也，一若還太子專為文惠者，一若太子為文惠之太子而還之者。至誠感人，乃能至是，千載下讀之，猶泫然交頤也。

金維寧：梁公薦張柬之、桓彥范、袁恕己、崔玄暐、敬暉等五王成反正功，此唐一大功臣也。而來俊臣羅告公等謀反，從來首惡之名無過謀反，獨於武后時不得以此名律之。……公何畏死，非畏死也，不輕死也，不輕死所以圖反正也。忠於武氏者不可謂忠，忠於唐者乃其忠，薦賢為國者忠，薦賢復廢主，不使國家廟社移於他族者，尤可謂盡忠。……公以反正為心，而俊臣途知有謀反之名足以陷公，計何左也，又何淺且陋也？小人之識如是而已矣。

任啟運：漢之諸葛武侯、唐之狄梁公、李鄴侯、陸宣公、宋之韓魏公、李忠定公、明之於忠肅公、王文成公，其人皆具旋乾轉坤之力。武侯固以管仲自比，其實狄梁公以下諸賢，其經世之學，皆深於仲者也。

藍鼎元：仁傑心乎唐者也，忍辱事牝主，君子諒之，謂其機深謀長，欲成匡複之功，有不得不然耳。人臣之義，苟利國家，無所不可。向令仁傑潔身以去，亦自為謀，則忠於唐祚，究何補焉？隨流合污從容歲月，使老嫗不疑，群宵不忌，然後房州帝子得有反正之日，蓋用心苦矣。

江日升：身為宰輔，當如蕭相國籌餉關中，以佐軍需；否則，如狄梁公汲引人才，以鞏皇國。

張烈：狄梁公於武后可謂辱身矣，然正言侃論於群小，無所讓調護太子，武後為之感動，卒能反周為唐。

秦篤輝：予嘗以狄梁公、郭令公、李西平為唐再造三忠。

蔡世遠：苦心調防，輸忠報國者，狄梁公、李鄴侯也。

楊以貞：宋儒謂狄梁公獻忠悃以感悟武氏，卒能反周為唐。以愚考之，武氏始終無復唐之心也，其不終於周而仍易為唐者，天也，非梁公之力也。若梁公者，亦始終心乎唐室而已。

乾隆帝：①狄仁傑一再相彼盡心乃事，而後世反以復唐之功歸之，是皆托於明哲保身寬柔以教之論，而未終讀夫子至死不變之語，是非倒置莫甚於此。②仁傑不承則死於拷掠之對，明是貪生。論者以為留其身以復唐祚，然終仁傑之世，唐祚何嘗復哉？雖雲善善欲長，未免阿其所好。③仁傑嘆師德盛德，足見恩怨分明，未忘芥蒂。蓋當時有名者莫如仁傑，不惟師德稱賢，即後世讀書無識者，孰不以仁傑為賢乎？余少時亦有仁傑非感知己之深，乃服其韜晦，且以復唐自任之論，今以武氏始終奪唐祚，及仁傑不能匡複觀之，未免失言。

弘晝：當武氏廢唐簒立之秋，宗族誅戮殆盡，正士君子隱而難仕之時也，而仁傑獨能毅然自任，若預知李氏之必興，武氏之必敗，而優防歲月，卒以成功。嗚呼，此殆非常人之所能為也，仁傑可謂忠矣。

陸錫熊：當時人才輩出，如狄梁公、張漢陽、魏高要等，皆有撥亂反正之才。

陳懿典：則天擅政，李氏幾絕，而狄公念念唐室，挽回天下，唐之所以復血食者狄公為之也，乃真純忠也。

劉風起：狄梁公不願聞譖己者名，與呂聖功不欲知朝士姓名，皆真宰相之度也。

方東樹：嘗謂狄梁公自是一時偉人，而其仕偽周也，實為忘恥。武后之毒虐淫丑，世謂之無雙，則梁公之忘恥，亦與之為無雙焉也。彼梁公之仕偽周，豈亦有不屑不潔之念而出於不恭乎哉？而仁傑宴然仕於其朝，徒以小忠小信小節固寵邀名為自免計，尚得為有恥乎。彼其與張昌宗奪裘而棄之也，如同蛆蟲處溷而茹穢不咽，以明潔將以欺天下，萬世皆無人乎。雖名聲煊赫，耀艷千古，久而論定，要不能解其妄恥，善乎！（《狄梁公論》）

劉寶楠：唐祚之復，諸臣皆與有功，後人但歸美於仁傑，未考之甚矣。

解鑒：梁公大忠大智於廬陵，反正一事今備載之。……梁公每以母子天性為言，后雖忮忍不能無憾，故卒復唐嗣。

周池：梁公此答，順逆兩踹，不及李安靜所對遠甚。豈預知其必有復唐之功，而姑為保身之明且哲邪。

湯鵬：蕭何賢，則援曹參；諸葛賢，則援蔣琬；仁傑賢，則援柬之；士安賢，則援寇準。是輔也，於己則榮焉，於人則利焉，以氣類之感酬吾道，以天地之心酬吾友，以舉能其官酬吾君，以普被其澤酬吾代。是故大力者善援引，則賢之後又杖賢焉；杖賢者亡不安，則庇人材以庇社稷焉。

劉蓉：如狄梁公、李文正之為者，其所處為最難，而用心為特苦，千載而下，猶將鑒其孤忠。蓋宛轉以運機權，而不詭於正，論者或誚其委曲已甚，不知非此不足與有為也。

劉啟襄：吾於唐得社稷臣三，曰：狄梁公、郭汾陽、裴晉公。

陳澹然：武之於唐，猶呂之於漢也。武氏僭立偽周，竟移唐祚，仁傑獨貌承武氏，九死不歸，卒之假夢兆以返中宗，薦五王以安唐室，君子且憐而嘉予之。……武之廢唐，仁傑未嘗授之隙，君子不得不略其相周之罪，而予之以復唐之功。

蔡東藩：當日者嬖倖擅權，盈廷蕪穢，無一非武氏家奴，惟婁狄二公，以功名終，頗有重名，然婁師德只務圓融，不知大體，所差強人意者，惟狄仁傑一人。

關於狄仁傑的去世時間，《新唐書·狄仁傑傳》記為“聖歷三年”，《舊唐書·狄仁傑傳》與《舊唐書·則天本紀》記為“聖歷三年九月”，而《新唐書·則天本紀》《新唐書·宰相表》《資治通鑒·唐紀二十三》皆記為“久視元年九月辛丑”。據史籍記載，武則天在聖歷三年五月改元為久視。聖歷三年與久視元年實際上是同一年，即公元700年。

但據查證，公元700年陰曆九月並沒有辛丑日。此外，“河北道安撫大使狄仁傑撰書”的《大唐故相州刺史袁府君墓誌銘》（即《袁公瑜墓誌》，出土於洛陽北邙山，現藏於千唐志齋博物館）中，也有“久視元年十月廿八日，合葬於洛陽縣之北邙山”的記載。以上兩點，皆與狄仁傑去世於“久視元年九月辛丑”的記載有所衝突。

根據《舊唐書·狄仁傑傳》記載，狄仁傑病逝當年，曾勸諫武則天，反對命“天下僧尼每日人出一錢”以建造大像。但在《舊唐書·李嶠傳》《舊唐書·張廷珪傳》中，均將武則天建大像一事記在長安四年。有部分學者據此認為，狄仁傑的去世時間當在長安四年，即公元705年。

《狄公案》

《大唐狄公案》高羅佩